国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

分合的標(biāo)準(zhǔn)(上)_和標(biāo)準(zhǔn)

發(fā)布時(shí)間:2020-04-10 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  

  引言:蘇東坡詩云:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”看山如此,我們看中國歷史,往往也是如此。

  

  一 何為統(tǒng)一

  

  為什么以上計(jì)算出來的統(tǒng)一時(shí)間要比傳統(tǒng)的說法短得多呢?一個(gè)重要的原因是對(duì)統(tǒng)一的解釋標(biāo)準(zhǔn)不同,或者說對(duì)統(tǒng)一的含義有不同的理解。

  

   “統(tǒng)一”的本義

  

  統(tǒng)一的真正含義是什么?我們不妨追根尋源作一番討論。

  統(tǒng),原來是指絲的關(guān)緒!痘茨献樱┳逵(xùn)》中有這樣一段話“繭之性為絲,然非得工女煮以熱湯而抽其統(tǒng)紀(jì),則不能成絲。”(繭子是絲構(gòu)成的,但如果不是由繅絲的婦女把它們放在熱水抽出頭緒來,就不能成為絲。)由此派生出把種種分散的事物集中到一起,歸于一致,將各個(gè)部分合成為一個(gè)整體這一意義的“統(tǒng)一(壹)”一詞。

  “統(tǒng)一”的原意并不是專指某一事物。如《漢書.董仲舒?zhèn)鳌返馁澲姓f“令后學(xué)者有所統(tǒng)一,為群儒首。”那是指學(xué)說、學(xué)術(shù)思想。《漢書.西域傳》贊中“西域諸 國,各有君長,兵眾分弱,不相統(tǒng)一”;
以及《后漢書.隗囂傳》中“帝知囂欲持兩端,不愿天下統(tǒng)一”;
則專指國家和“天下”,實(shí)質(zhì)上是就政權(quán)而言的。

  毫無疑問,我們所要討論的統(tǒng)一是指國家之間或政權(quán)之間、一個(gè)國家或個(gè)政權(quán)內(nèi)部在政治上的一致、集中及結(jié)合為一個(gè)整體,而不是文化、民族、語言、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、血統(tǒng)甚至地理環(huán)境等等的一致性或整體性。說明這一點(diǎn)是非常重要的,因?yàn)橛腥怂傅慕y(tǒng)一并不是本書所要討論的范圍。當(dāng)然,我并不認(rèn)為其他方面的統(tǒng)一與國家的統(tǒng)一毫無關(guān)系,或者認(rèn)為政治上的統(tǒng)一可以孤立于其他方面的統(tǒng)一之外,但兩者畢竟是不同的方面,并沒有直接的因果關(guān)系。

  

  正統(tǒng)僭偽之爭

  

  中國的歷史不應(yīng)該只是王朝的歷史,更不應(yīng)該只是中原王朝或漢族王朝的歷史。我們應(yīng)該站在今天的、中華民族的、客觀的立場上看待歷史上的一切政權(quán)和它們之間的關(guān)系,而不能囿于封建的、正統(tǒng)的、漢族的觀念。

  例如北宋期間,用宋朝的標(biāo)準(zhǔn)或正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)看當(dāng)然可以算是統(tǒng)一的,契丹人的遼朝是“虜”,是“僭偽”,可以置之不理。但事實(shí)上,遼(契丹)和北宋應(yīng)該具有同等地位,因?yàn)椋旱谝唬|(契丹)建國比宋朝還早,宋朝從來沒有征服過它,連形式上的從屬關(guān)系都沒有存在過,相反的,北宋不得不承認(rèn)它是一個(gè)對(duì)等地位的鄰國。第二,遼的疆域相當(dāng)遼闊,而它的一部分即使按當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)看也應(yīng)該是中原或中國。它有相當(dāng)大的農(nóng)業(yè)區(qū),漢族占總?cè)丝诘亩鄶?shù)。第三,遼的文化和政治制度雖然還保持著游牧民族的特色,但基本上接受了漢族的和中原王朝的模式,與宋朝和中國的其他政權(quán)有很多共同之處,所以早在元朝修史時(shí)已將《遼史》與《宋史》、《金史》并列,承認(rèn)它是中國的一個(gè)政權(quán)。第四,北宋遠(yuǎn)未恢復(fù)唐朝的疆域,已沒有能力消滅業(yè)已存在的大理、沙州曹氏政權(quán),中間又形成了西夏政權(quán),完全是幾個(gè)政權(quán)并存的局面。因此用中國的標(biāo)準(zhǔn)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析,北宋時(shí)期是以宋、遼對(duì)峙為主,幾個(gè)政權(quán)同時(shí)并存的階段,而不是一個(gè)統(tǒng)一時(shí)期,它與南北朝并沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。

  

  朝代的起訖與統(tǒng)一的始終

  

  不能認(rèn)為某一個(gè)皇帝登位建元,統(tǒng)一就已經(jīng)實(shí)現(xiàn),也不能將某一朝代的殘余勢力存在的時(shí)間當(dāng)作統(tǒng)一的延續(xù)。

  例如:傳統(tǒng)上將西漢的開始時(shí)間算在公元前206年的漢元年,實(shí)際上當(dāng)時(shí)劉邦還承認(rèn)名義上的君主楚懷王(義帝)和事實(shí)上的盟主項(xiàng)羽,他的基地只有今四川盆地和漢中盆地,不過是十九個(gè)諸侯中的一個(gè),怎么能說統(tǒng)一從漢元年就開始了呢?即使在劉邦消滅了項(xiàng)羽以后,分裂也遠(yuǎn)未結(jié)束,在原來秦朝的版圖之內(nèi)就存在著不止一個(gè)政權(quán),漢朝朝廷能控制的范圍相當(dāng)有限,又怎么談得上統(tǒng)一呢?

  又如東漢,雖然劉秀在公元25年就稱帝建元,但那時(shí)不過是幾種割據(jù)勢力中的一支,也不是最大的一支,實(shí)際控制區(qū)僅有太行山以東、黃河以北的一片,當(dāng)然不能作為統(tǒng)一狀態(tài)的開始。而到中平元年(184年)黃巾軍起,割據(jù)分裂已成事實(shí)。建安十三年赤壁之戰(zhàn)后,三國鼎立的形勢已經(jīng)形成。難道能因?yàn)闈h獻(xiàn)帝這個(gè)傀儡還存在到延康元年(220年)就認(rèn)為東漢的統(tǒng)一也維持到了這一年嗎?

  

  稱臣納貢與天下一統(tǒng)

  

  統(tǒng)一應(yīng)該是實(shí)質(zhì)性的,而不是名義上的。應(yīng)該是統(tǒng)一者和被統(tǒng)一者雙方都接受的,包括被統(tǒng)一者被迫接受的;
而不是一廂情愿的,或者是后人追認(rèn)的。

  以前往往將向某一政權(quán)“稱臣納貢”作為接受統(tǒng)一或歸屬的標(biāo)準(zhǔn),至今仍有不少人對(duì)此津津樂道,覺得非如此不足以說明邊疆對(duì)中原的關(guān)系。其實(shí),對(duì)“稱臣納貢”要作具體分析,不可一而論?梢钥隙ǎ渲邢喈(dāng)大一部分是不能算作統(tǒng)一的證據(jù)的。

  小國與大國 如朝鮮、越南在建立自己的獨(dú)立政權(quán)后,除了少數(shù)年代外,始終是向中國稱臣納貢的,在形式上連新君即位都必須向中國報(bào)告以便得到認(rèn)可。但實(shí)際上,朝鮮和越南都有自己完整的國家機(jī)構(gòu),它們的內(nèi)政不受中國的干涉。它們對(duì)中國的稱臣主要是出于對(duì)大國的敬畏和文化上的傳統(tǒng)習(xí)慣,以便獲得安全的保證和合法的延續(xù)性。在經(jīng)濟(jì)上,朝貢也不存在剝削與被剝削關(guān)系,進(jìn)貢與賞賜往往是后者價(jià)值高于前者,至少是等值的。

  又如日本早在東漢初就接受過“漢倭奴國王”的印,以后也不斷渡!俺暋,但能說日本曾經(jīng)被中國或哪個(gè)中原王朝統(tǒng)一過嗎?

  的確也有政權(quán)在向中原王朝稱臣納貢后會(huì)完全服從朝廷的旨意,自愿居于從屬地位。但它們一般都保留了內(nèi)部的政權(quán)機(jī)構(gòu)來處理自己的事務(wù),中原王朝只把它們當(dāng)作歸附的外國,而不是自己政區(qū)的一部分。如西漢后期匈奴投降漢朝,單于親自進(jìn)長安朝見,接受漢朝官員的臨護(hù),但雙方都遵守“長城之內(nèi)天子有之,長城之外單于有之”的原則,一般都不進(jìn)入對(duì)方的領(lǐng)土,也不作任何領(lǐng)土的調(diào)整。所以盡管有這樣的臣服關(guān)系,也不能說明漢朝已統(tǒng)一了匈奴,或者認(rèn)為漢朝的疆域應(yīng)該包括匈奴在內(nèi)。

  以稱臣納貢為手段的通商貿(mào)易 歷史上有不少游牧民族和外國的商人,為了獲得必要的生產(chǎn)工具和生活用品,或者就是為了做生意牟利,往往會(huì)以進(jìn)貢作手段,換取中原王朝的賞賜。這是由于民間貿(mào)易常常被中原統(tǒng)治者禁止,或者得不到合法的保護(hù),經(jīng)濟(jì)利益也得不到保證。而以進(jìn)貢的形式不僅迎合了統(tǒng)治者的自大心理,而且在經(jīng)濟(jì)上有厚利可圖。

  另一方面,歷來中原王朝的統(tǒng)治者都以世界為中心自居,認(rèn)為本國是世上最富足的國家,無所不有,不必依靠外人,所以一貫不重視對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。而且中國統(tǒng)治者如果公開購買外來物品,既有損于自己至高無上的尊嚴(yán),也將受到恪守儒家信念的臣子和讀書人的批評(píng)和規(guī)勸。但對(duì)遠(yuǎn)道而來貢獻(xiàn)的臣民,一則是為了嘉勉他們的“忠誠”,一則是為了顯示天朝物力的富厚,是從來不計(jì)較經(jīng)濟(jì)利益的,無不給予加倍的賞賚和周到的款待。有時(shí)甚至“恣其所欲”,打開倉庫,聽?wèi){挑選,愛什么就自己拿什么!打著“進(jìn)貢”旗號(hào)的高人不僅可以享受“貢使”的待遇堂而皇之地進(jìn)出,而且可以獲得大大超過貢品的賞賜。統(tǒng)治者既滿足了妄自尊大的虛榮心理,又可以名正言順地享用各種“貢品”,自然很歡迎這種“進(jìn)貢”。這就是為什么有時(shí)完全沒有對(duì)外貿(mào)易的記錄,“貢使”卻不絕于道的真實(shí)原因。

  倒是有時(shí)一些小國“進(jìn)貢”的積極性實(shí)在太高,天朝再富也受不了,因此不得不規(guī)定若干年一次或一年若干次以及每次的人數(shù)、貢品的數(shù)量,否則不予接待。這也從另一個(gè)角度說明接受這種“進(jìn)貢”實(shí)在都是賠本的買賣。但無論次數(shù)、人數(shù)的多少,這與領(lǐng)土歸屬和政治統(tǒng)一是風(fēng)馬牛不相及的。要說這些“進(jìn)貢”都代表了進(jìn)貢者所在的國家,并且這些國家都成了中原王朝的屬國,豈非天方夜譚?

  中國統(tǒng)治者的一廂情愿 對(duì)方完全是以平等身份派來的外交使節(jié)或貿(mào)易代表,而中原王朝卻非要稱之為朝貢,這只能說明中原王朝統(tǒng)治者的妄自尊大和愚昧無知。中原王朝往往利用文字翻譯,篡改對(duì)方公文的含義,維持天朝大國的神話。

  例如在乾隆年間,暹羅(泰國)使節(jié)帶來的表文,根據(jù)泰國宮廷檔案第十三號(hào)表文底稿是這樣寫的:“室利阿瑜陀耶大城國這勝利君主,依與北京朝廷之邦交,及敕正使...,敬具金葉表文及方物,...循舊例前來進(jìn)貢于大清國皇帝陛下!北砦闹赃@樣寫,是因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)的慣例,只有稱“進(jìn)貢”才能被清朝接受。不過從表文的內(nèi)容我們也不難看出,暹羅只是“循舊例”保持著對(duì)清朝這個(gè)大國的尊重態(tài)度,它只承認(rèn)自己小國的地位,卻絲毫沒有稱臣或放棄獨(dú)立地位的意思。但經(jīng)過廣州總督的翻譯,表文成了:“暹羅國長臣鄭昭,誠惶誠恐,稽首頓首,謹(jǐn)奏請(qǐng)大清國大皇帝陛下”。根據(jù)這一譯文,豈不是也可說暹羅國王自己承認(rèn)是清朝的臣子,因此暹羅也是清朝的統(tǒng)治區(qū)了嗎?

  在鴉片戰(zhàn)爭以前,幾乎沒有哪個(gè)國家的使者來到中原王朝而不被稱為來朝貢的。如在《明史.外國傳》中就充斥著這一類記載:榜葛剌(孟加拉),“永樂六年,其王靄牙思丁遣使來朝,貢方物,...七年,其使凡再至,攜從者二百三十余人。...自是比年入貢。十年,...使者告其王之喪,遣官往祭,封嗣子賽勿丁為王!蹦竟嵌忌常ń穹侵匏黢R里摩加迪沙一帶),“永東十四年遣使與不剌哇、麻林諸國奉表朝貢!狈髁郑ㄒ獯罄,洪武年間“復(fù)命使臣普剌等赍敕書、彩幣招諭其國乃遣使入貢!苯裉齑蟾耪l也不會(huì)相信,這些國家或地區(qū)都曾經(jīng)是明朝的屬國。

  在鴉片戰(zhàn)爭前不久修成的《大清一統(tǒng)志.外國》中仍然有這樣的記載:俄羅斯,“康熙十五年,察漢汗又遣使進(jìn)貢,表言俄羅斯僻處遠(yuǎn)方,不諳中華文義及奏疏禮儀,兩次抒誠,致多缺失,今特敬謹(jǐn)奉貢,希祈矜宥。上準(zhǔn)其納貢。”(至嘉慶十八年)“其事天朝,極為恭順焉。”英吉利,(嘉慶)“二十一年,英吉利國遣使入貢,賜國王白玉如意一柄,翡翠朝珠一盤,敕諭一道,以示懷柔!闭l都明白,18、19世紀(jì)的俄國和英國絕不是中國的統(tǒng)一范圍,說俄國“極為恭順”和英國“入貢”更是天大的笑話。由此來認(rèn)識(shí)中國史書中的稱臣納貢,至少可以避免一些類似的誤解。

  羈縻政權(quán) 所謂“羈縻”,就是一方面要“羈”,用軍事手段和政治壓力加以控制;
另一方面用“縻”,以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的利益給予撫慰。羈縻政區(qū)的起源是中原王朝在少數(shù)民族聚居區(qū)或新征服區(qū)實(shí)行的特殊政策。在這些地區(qū),雖然也和正式政區(qū)一樣設(shè)置州縣,但一般不征收賦稅徭役,不派遣行政官員,而由當(dāng)?shù)夭孔宓氖最I(lǐng)世襲,治理自己的內(nèi)部事務(wù)。正因?yàn)閷?shí)行特殊的政策,所以同樣是羈縻政區(qū),情況卻有很大的差別。

  第一類是受中原王朝的管轄時(shí)間較長,政區(qū)范圍明確而穩(wěn)定,它們往往處于正式政區(qū)之間或附近,當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)完全聽命于中央政權(quán)或地方官。這些政工除了不登記戶籍、不直接征收賦稅以及土官世襲外,與正式政區(qū)并無太大的區(qū)別。這類地區(qū)當(dāng)然可以看作該王朝已經(jīng)統(tǒng)一的一部分。

  第二類是對(duì)中原王朝時(shí)叛時(shí)服,或者同時(shí)接受不同政權(quán)的任命,或者在接受羈縻后轄境已有很大的變化。對(duì)這些地區(qū)不能一概看成與正式政區(qū)一樣,而應(yīng)該根據(jù)它們的具體時(shí)間、范圍和政治態(tài)度來決定。

  第三類是處于正式政區(qū)的邊緣,或者遠(yuǎn)離正式政區(qū),或者接受羈縻區(qū)名義的對(duì)象是游牧或遷移民族。這類政區(qū)大多是名不符實(shí)的,有的就是對(duì)稱臣納貢對(duì)象的賞賜品。有時(shí)某一部族或某一派人到邊境政府或中央政府進(jìn)貢,朝廷或地方官就授予一個(gè)羈縻州或都督、刺史的名義。實(shí)際上,地方官或中央政府很可能連這個(gè)部族和這個(gè)政區(qū)在什么地方都不知道,更談不上進(jìn)行有效的統(tǒng)治了。還有的部族在甲地受了某州刺史的稱號(hào),以后卻流動(dòng)到乙地甚至丙地去了。如果因?yàn)樵摬孔逵心持荽淌贩Q號(hào),就認(rèn)為他們到過的地方都是王朝的疆域,那豈不成了笑話?有的羈縻政區(qū)甚至是語言差異和翻譯錯(cuò)誤的產(chǎn)物,有的非漢部族第一次來時(shí)被譯成一個(gè)族名,被授予一個(gè)羈縻政區(qū);
下一次來時(shí)卻被譯成另一個(gè)族名,于是被當(dāng)作一個(gè)新“歸順”的部族,再授予一個(gè)羈縻政區(qū)。

  由于羈縻政區(qū)不統(tǒng)計(jì)戶口,不征發(fā)賦稅徭役(有的只固定上交一定的土產(chǎn)或派出一定數(shù)額的勞役),所以也不排除其中有一些根本就是地方官杜撰或因循的可能。因?yàn)閺V置羈縻州縣可以顯示他們綏撫蠻夷的政績,而不必像虛報(bào)戶口那樣要同時(shí)承擔(dān)增加的賦稅份額。還有的地方官只是照抄前朝檔案中的羈縻單位,根本不問這些單位是否還存在。如果我們根據(jù)這些烏有子虛的政區(qū)來確定這個(gè)政權(quán)的統(tǒng)一范圍,那就不僅不符合歷史事實(shí),也會(huì)遇到無法克服的障礙--天知道那些政區(qū)在什么地方。

  唐宋時(shí)代普遍設(shè)置羈縻政區(qū)的區(qū)域大多是經(jīng)濟(jì)文化落后、地廣人稀或山高林密的地方,可是如果我們把史書上所載的那些羈縻單位統(tǒng)計(jì)出來的話,往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的數(shù)量和密度不僅大大超過了同時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口稠密的地區(qū),而且高于現(xiàn)在當(dāng)?shù)乜h級(jí)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)行政區(qū)。這種奇特的現(xiàn)象只能從它們?cè)O(shè)置的背景尋找答案。

相關(guān)熱詞搜索:分合 標(biāo)準(zhǔn)

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com