“毫不利己，專門利人”曾經(jīng)被宣傳為共產(chǎn)主義道德和新風尚，今天被一些主流知識精英依據(jù)“人類普遍價值”解讀為毫無必要的錯誤認識，甚至被精英們說成是帶來十年浩劫的精神因素之一。

　　筆者試圖從近代中國的獨特歷史條件，去看待這個風尚在中國特定現(xiàn)實條件下的現(xiàn)實根據(jù)。筆者以為“毫不利己”的提出，是中國近代為改善和爭取自主把握中華民族命運努力過程中，為達到目標必須密集支付成本（包括部分人以生命為代價），為因應在現(xiàn)實中存在的不得已而提出的，而不是主觀空想的結(jié)果，也不是從共產(chǎn)主義的抽象原則所推導出來的。

　　在1940年代前后，中國處于歷史上最艱難最黑暗的時期，中華民族的生存問題在日本的瘋狂侵略面前受到嚴峻考驗，為了在整體上改善中華民族的生存處境，為了爭取國家獨立和民族解放，在沒有先進的軍事工業(yè)和裝備，沒有強大的外援和救世主可以指望的情況下，中國人民要么是因陋就簡起而奮斗，要么是任憑宰割和屠戮，沒有別的選擇。因此如果選擇斗爭求生存的道路，就必定有一部分人要面臨生存風險，因為技術(shù)裝備方面的欠缺在搏斗中犧牲風險就更大，因此就必須有人要有為了中華民族大多數(shù)人的利益而流盡最后一滴血的心理準備，這才是毛澤東當時寫作《老三篇》的時代背景和當時的現(xiàn)實要求。以事后統(tǒng)計的數(shù)字來看，在抗日戰(zhàn)爭中，中國軍人傷亡350萬，而中國普通民眾傷亡超過3000萬，看來現(xiàn)實留給中國民眾的選擇只能是：選擇在戰(zhàn)爭中搏斗而死，還是盲目等待被集體屠殺更有意義。

　　而后來在新中國的建設歷程中，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件不好，水旱災害嚴重，民眾受到另一個層面的生存威脅�，F(xiàn)實的選擇是要么起而奮斗，因陋就簡去改善自然的不利條件，主動支付成本（包括生命代價）借以改善生存條件；
要么是聽任災害肆虐，以事后的沉重的生命財產(chǎn)代價去被動支付農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件不佳的成本，現(xiàn)實并沒有別的選擇。以四川的簡陽地區(qū)為例，在都江堰工程延伸過龍泉山之前，簡陽當?shù)爻圆硕家�靠從成都調(diào)撥，從這里可以想象到當?shù)氐拿癖娚�活困苦到何種地步。后來當?shù)卣�府和民眾不等不靠，動員起來，在極其簡陋的條件下，要把都江堰供水工程穿越龍泉山。由于龍泉山地質(zhì)條件不佳，在打通龍泉山隧道的過程中，有接近200人獻出了寶貴的生命，有接近2000人因工傷殘。自從這個工程完工之后，簡陽地區(qū)數(shù)百萬民眾的生活就有了根本改善，人均壽命有了極大的提高，死于饑荒和瘟疫的人數(shù)極大地減少了。少數(shù)人的犧牲換取多數(shù)人的生存條件的改善，結(jié)果是當?shù)亍八烙诜敲�”的人�?shù)大大地減少。

　　由于國家取得了獨立，免除了外患；
由于高強度的建設和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件改善，由于合作醫(yī)療的普及和營養(yǎng)狀況的改善，從整個國家來看中國人均預期壽命從1949年為35歲，到毛澤東離開這個世界的時候，中國人均預期壽命已經(jīng)差不多上升了一倍。這樣的結(jié)果，正是以少數(shù)人付出生命代價（生命的喪失當然是最徹底的“毫不利己”）為條件的，如果許多類似于龍泉山隧道這樣的建設不及時完成，如果對于帝國主義及其走狗的戰(zhàn)斗不能夠取得最后勝利，那么中國只能是年復一年地、在大自然面前、在我們的敵人面前支付龐大的無意義的生命代價。“毫不利己、專門利人”首先是為了整體利益和長遠利益而作出的理性選擇，是在中國特定的歷史時期和現(xiàn)實條件面前，在對付我們共同的敵人和突破自然的限制面前，只能是在“主動支付少數(shù)代價”和“被動支付龐大代價”之中二者擇一。（二○○二年四月十一日）

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