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郭飛熊:魯迅在人格上的畸變和升華

發(fā)布時間:2020-04-10 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  

  魯迅是復(fù)雜的。

  留日求學(xué)時期,魯迅是反清游行中一個打頭扛旗的角色,人稱拼命三郎,不過那是在日本,沒有多大風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)時,有很多學(xué)生加入了同盟會,或者其他反清秘密組織,而魯迅卻未見有這方面的記載。同盟會曾在激進(jìn)學(xué)生中秘密招募暗殺者,魯迅因?yàn)榍耙浑A段的出位表現(xiàn),被大腕兒們找去要求加盟,結(jié)果魯迅拒絕了,理由是家有老母。

  

  我贊成魯迅的選擇,要是放在我身上,我也不會答應(yīng)。那時候,暗殺基本上是有去無歸,假如我夠膽的話,我更傾向于選擇“保存自己,消滅敵人”的斗爭方式。再說,本來這種事就應(yīng)該尋求“自動報(bào)名”,動員人家去作“死士”,這種方式太不地道,有悖于人的生命尊嚴(yán)。

  

  魯迅的自愛是無可指責(zé)的。但他除了履行保存自己的天職外,并沒有退一步選擇其他對敵斗爭的事業(yè),而是回家供奉老母去了。這時候,魯迅的表現(xiàn)就很平凡,很良民,一點(diǎn)兒也不牛B。

  

  當(dāng)然,人各有志,不能強(qiáng)求人人都去打槍。但文人如陳獨(dú)秀也不是一個打槍的角色啊,在革命的文斗之路上,他干得蠻歡的。岳王會是他組織的,暗殺團(tuán)他也參加了,為革命東奔西走,幾次險(xiǎn)些丟了腦袋,如果說誰牛B的話,我看這才叫牛B。魯迅曾在《吶喊》自序中,把他在五四前后的創(chuàng)作和文化活動,稱作為“聽將令”,將者何人?陳獨(dú)秀也。以魯迅這樣的性格,要讓他自發(fā)地服從一個人,恐怕不容易。在他對于這位新文化運(yùn)動主將的欽服中,應(yīng)該有很大的成分,是因陳在辛亥前后的作為而生(事實(shí)上連蔡元培、李大釗也是如此),他做到了自己做不到的事。有意思的是,七八年后,魯迅卻對陳獨(dú)秀很不感冒了,起因也和前面的一樣,只不過結(jié)論相反而已。根據(jù)當(dāng)時所占有的資訊,魯迅認(rèn)為陳獨(dú)秀在蔣介石的白色恐怖面前怯了場,而拉起槍桿子與蔣介石進(jìn)行殊死搏斗的朱毛紅軍,才是他的真愛。在從馮學(xué)峰那兒聽到了朱毛轉(zhuǎn)戰(zhàn)史后,魯迅曾醞釀著要把它寫成小說,惜乎未能如愿。喜愛硬漢子,是他與世人共同的美學(xué)傾向。

  

  在從日本回國后的初期,還有一段辦文學(xué)刊物未成的過渡,我們可以用很雄壯的詞兒來描述這些平凡事兒,比如說,魯迅選擇了拯救國民靈魂的道路。雖不是第一線,也可以理解,因?yàn)榭偟糜腥颂幵诘诙呀。辦刊的事情泡湯以后,他便回家鄉(xiāng)養(yǎng)母兼教育救國去了,這樣當(dāng)然很人性,也很聰明,但在那個亂世,就很一般,有看客的嫌疑。這時候,他的靈魂與他的狀態(tài)是相稱的。那個偉人魯迅還沒有誕生,還是那個俗人周樹人在心靈的泥沼中掙扎。不管后世的膜拜者怎么美化,用了多么巧妙的詞語為他轉(zhuǎn)圜,事實(shí)終歸是,他躲在紹興獨(dú)善其身,只是在辛亥起義確實(shí)成功后,才率領(lǐng)學(xué)生們上街歡慶光復(fù)。

  

  這個時期的魯迅的人格狀態(tài),難于避免是萎頓的和有缺陷的指責(zé),他置母命于個人幸福之上,與朱安結(jié)婚,卻終身不與她同居。延續(xù)大半生的性苦悶,大概就從這個時候開始了。他不能真實(shí)地對待個人的欲望,他的人格,還沒有堅(jiān)韌到能夠捍衛(wèi)自身權(quán)利的地步,這同少年時代經(jīng)受的家道變遷合在一起,造就了他日后陰郁的性格。他若有志于改造落后的國民性,首先面對的敵人乃是自己。

  

  辛亥革命改變了魯迅的命運(yùn),靠走后門,他由紹興調(diào)到京城,做教育部僉事,這個官職,類似于道家創(chuàng)始人老子的國家圖書館館長的角色。他在殘卷古碑中消磨生命,也打熬著師爺兼歷史家的眼力。陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動把他拉入了激蕩的文壇,他的文學(xué)天才打這兒才得以噴薄而發(fā),現(xiàn)代白話小說的歷史從他筆下開始,他一生的歷史地位似乎奠定了,然而,他的人格演進(jìn)之路這時候才真正開通。他是五四個性解放的鼓吹者之一,又是它極大的受益者。在時代的狂飆急流中,魯迅心靈的皺褶一掃而空,過往人生的被動狀態(tài)也宣告終結(jié),時勢放任他盡情地享用厚積薄發(fā)的妙處。這是他一生中最輕快滋潤的歲月,它以魯迅最終贏得了月亮的愛情而收尾。就在這段歲月里,他作出了選擇,要與清末民初長作看客導(dǎo)致的人格萎縮決絕,走上夢幻中的“真的猛士”之路。他要直面人生,愿意為此擔(dān)當(dāng)責(zé)任,從《紀(jì)念劉和珍君》開始的抗?fàn),即是明證。

  

  蔣介石發(fā)動的對共產(chǎn)黨人的橫暴屠殺,激起了歷史上最堅(jiān)韌的軍事反抗,也全面喚醒了魯迅的良知。他第一次主動出擊,步入了道義斗爭的前沿。他在文字中以政府的反對者身份出現(xiàn)。

  

  加入宋慶齡、蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的中國人權(quán)保障同盟后,一生中真正的考驗(yàn)到來了,這是死神的考驗(yàn)。先是人權(quán)同盟的秘書楊杏佛被刺,傳說中下一個輪到的,將是魯迅,或者是林語堂。魯迅沒有接受許廣平和友人們的勸告,照樣前去參加楊杏佛的追悼會,出門前,他放回口袋中的鑰匙,以示不作回來的打算。那一天,林語堂沒有出席。平日上街,許廣平總被推到街道對面走,因?yàn)轸斞覆⒉幌M陔S時可能發(fā)生的暗殺中牽連妻子。以后,他的學(xué)生柔石等五位作家又慘遭槍殺。這一切危險(xiǎn),都擋不住無所畏懼的哲人用筆作獅子吼。偉大的具有英雄美學(xué)意義的人格,就是在這樣的狀態(tài)下誕生的。我們所讀到的那些臻于化境的雜文,就是從這個臻于化境的心靈里流淌而出的。

  

  三十年代的魯迅對看客心理抨擊甚力,他是最有資格來做這事兒的,但我們不要忘記,過去曾有漫長歲月,魯迅是被迫的看客之一。人類心靈中時常發(fā)生的怯懦,應(yīng)該得到我們的正視。壯烈如文天祥,也曾在獄中設(shè)想保全名節(jié)回鄉(xiāng)歸隱;
英勇如彭德懷,在作湘軍間諜被捕入獄后,也曾在毒打中想說出真實(shí)身份一死了之,只是先熬過今天,明天再說。橫空出世如毛澤東,也在與世長辭之前, 淌下留戀塵世的淚水。所以,人類的軟弱并不奇怪,奇怪地是那種硬要在人間造圣者的詭異心態(tài)。

  

  魯迅小說的成就,也遠(yuǎn)被高估了。除了《阿Q正傳》,其余的都是一些習(xí)作,由于魯迅老辣深刻而被罩上了虛幻的光環(huán),它們大都有主題先行概念化的嫌疑。再拿《阿Q正傳》來說,就算充任“世界級”的大作吧,又能好到哪兒去?其實(shí)魯迅對自己的小說是有一個清醒的評價的。那是在他拒斥諾貝爾文學(xué)獎話題之后,他說過,不信我們隨便找一本西方小說,那里面的描寫,是我們能達(dá)到的么。后期魯迅不寫小說只寫雜文,原因也很簡單,江郎才盡。

  

  魯迅是否應(yīng)該為文革的過激負(fù)有責(zé)任?我看很好判斷,你只要看一看當(dāng)今中國文壇那些言必稱先生如何如何的魯迷們,哪一個不是具有偏執(zhí)狂情結(jié)的二球?“一個也不寬恕”,這句反人類文明、與多元時代相悖的名言,居然被專家們公然到處傳揚(yáng),可以想見魯迅的激進(jìn)主義毒素之深。說它與文革那套無關(guān),鬼才相信。

  

  還有一樁著名的虛擬實(shí)驗(yàn):假如魯迅活到了解放后,最后結(jié)局將如何?過去我比較傾向于這樣一種說法,他過不了反右那一關(guān),F(xiàn)在我不這么看了,那樣未免太小瞧了毛澤東。我倒是想到了更樂感的可能性:以魯迅對待論敵梁實(shí)秋等人蠻不講理的霸權(quán)話語來看,如果他得了勢,多少梁實(shí)秋、徐志摩、梅蘭芳式的人物的日子不會好過,一個導(dǎo)師就夠受的了,何況再來一個。以他對待蘇聯(lián)一貫的輕信來看(李大釗也是這樣,他對西方關(guān)于克格勃鎮(zhèn)壓舊知識分子和貴族的報(bào)道,打死都不相信,倒是陳獨(dú)秀較為冷靜),1958年,他會和毛澤東及錢學(xué)森一道,為畝產(chǎn)十萬斤作權(quán)威性論證。這后一種,比前面的一廂情愿可能性更大。

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