奴性與偽學(xué)術(shù)隨筆
發(fā)布時間:2020-04-10 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
改革開放以來,人文社科界發(fā)生了巨大變化。最重要的變化就是,許多學(xué)者由為學(xué)者的奴隸與為奴隸的學(xué)者的統(tǒng)一,變成了單純的為奴隸的學(xué)者。具體表現(xiàn)在,許多學(xué)者有了“獨(dú)立”人格,不再依附于政治家,即不再是政治家的家奴--不再是為學(xué)者的奴隸。但他們?nèi)匀皇撬枷氲呐`--為奴隸的學(xué)者,只不過拋棄了過去的思想主人,改換門庭,投奔新的思想主人--由言必稱馬克思,變?yōu)檠员胤Q老祖宗或外國人。
科學(xué)研究的方法無非兩種,一是觀察(包括實(shí)驗(yàn)室中的觀察),二是邏輯推理。而技術(shù)是基于科學(xué)發(fā)現(xiàn)對規(guī)律的綜合利用,需要試驗(yàn)和對比,最后根據(jù)結(jié)果進(jìn)行選擇。但我們的人文社科學(xué)者既不去觀察(中國文人一向蔑視實(shí)踐,不屑于同勞力者為伍),也不講邏輯(連邏輯學(xué)家也概念混亂),只是編輯理論權(quán)威的話語(包括老祖宗和外國人)。至于試驗(yàn)和對比,他們更不屑一顧--學(xué)者只關(guān)心理論、實(shí)踐與他們無關(guān)。這種所謂的學(xué)術(shù)只不過是“抄術(shù)”,是偽學(xué)術(shù),并且是奴隸的“抄術(shù)”--因?yàn)閷W(xué)者們迷信到不敢有半點(diǎn)懷疑。
學(xué)術(shù)界這種現(xiàn)象有著深刻的歷史根源,這就是儒家文化傳統(tǒng)。兩千多年以來,在孔半仙老二思想的指引下,中國人一直在通往奴役的道路上不斷前進(jìn)。從單純的自然界的奴隸,演變?yōu)樽匀唤绾偷弁鯇⑾嗟碾p重奴隸,再發(fā)展成為自然界、帝王將相和思想家的三重奴隸。并且,自己還要不停地反省這奴隸當(dāng)?shù)氖欠窈细瘛⑹欠駜?yōu)秀,還要經(jīng)常自我批判。
中國歷史上一向沒有平等意識,要么主子(奴隸主)、要么奴才(奴隸),沒有第三種選擇。帝王家和思想家在這一點(diǎn)上都是一致的,對立的只是具體方法。譬如,孔老二和秦始皇,表面上勢不兩立,實(shí)際上在奴役人民這一點(diǎn)上是一致的,只不過手段的側(cè)重點(diǎn)不同奴隸與為奴隸的學(xué)者的統(tǒng)一,變成了單純的為奴隸的學(xué)者。具體表現(xiàn)在,許多學(xué)者有了。前者側(cè)重于思想奴役,后者側(cè)重于行為奴役;
前者側(cè)重于道德說教,后者側(cè)重于暴力鎮(zhèn)壓。二者的統(tǒng)一性在漢武帝身上得到了完美的統(tǒng)一,即孔老二的思想--“廢拙百家,獨(dú)尊儒術(shù)”和秦始皇的制度--實(shí)行中央集權(quán)制。
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