張文木:改進我們的學風
發(fā)布時間:2020-04-10 來源: 人生感悟 點擊:
從事研究多年,近覺至少在國際政治研究領域八股風漸濃:一篇文章,先擺現(xiàn)象,接著再從“大戰(zhàn)略的高度”指出有“三種可能性”,結論是 “機遇與挑戰(zhàn)并存”。套路套話連篇,讓人讀后不知所云。比如,“多極化浪潮不可阻擋,但目前一超多強的局面暫時難以改變”;
這個問題肯定是要解決的,解決方式“有待于進一步觀察”,但 “其結果大體不外三種可能性”等,這都是八股文。“有待于進一步觀察”,“難以把握”,“尚不明朗”,但問題是等到問題明朗了文章就不需要寫了。研究的意義就是在問題尚“不明朗”的時候把它寫明朗,讓那些正在“進一步觀察”的同行有一個明白的概念。什么事的后果都有三種可能性:好,半好不好,壞,預測出有這三種“可能性”,等于什么也沒說。坐出租汽車,你會發(fā)現(xiàn)司機比學者聰明,他一句話就把問題說明白了。我們一些同行往往說不明白,既要這樣,但也不能忽視那樣;
機遇與挑戰(zhàn)并存,困難與希望同在;
有三種可能性,但若處理不好,也不排除出現(xiàn)意外結果的可能。這些故作高深的“八股”句式,讓百姓看不明白,我也讀不明白。
現(xiàn)在我們研究國際政治,一定要事實求是,不能空談理論;
解決問題,更要有建設性態(tài)度,激進和含混都是不負責的表現(xiàn)。不解決問題的話說起來容易,但也絕少需要為之負責。試想如果家里出了急事,家里人問你“這個問題怎么辦?”時,你總不能說 “這個問題就不該產(chǎn)生”,或這個問題有“三種可能性”,但其解決方式“有待于進一步觀察”。國家同理,F(xiàn)在國家出了困難,但有的學人回避具體問題,只談“大戰(zhàn)略的高度”,這樣很容易走向空洞。歷史上看,八股風,會亡國。大宋王朝滅亡就是 “理學” 空談太多。宋末,學人們開始討論“器”和“理”的關系,實際上講的就是學風問題。前者講的是“實事”,后者講的是“求是”。大宋亡于北方落后民族馬蹄之下的切膚之痛使那一代學人認識到“實事求是”學風對于強國的意義。上世紀20年代,脫離中國實際的學風在共產(chǎn)黨內(nèi)盛行,最終導致大革命失敗。共產(chǎn)黨從“四·一二”血泊中認識到脫離實際學風的危害。毛澤東上井岡山不久寫了《反對本本主義》,強調(diào)“調(diào)查就是解決問題”,“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”;
30年代共產(chǎn)黨內(nèi)脫離中國實際的空論使黨再遭重挫,紅軍被迫長征。到延安后毛澤東提出“改造我們的學習”和“反對黨八股”。這都是強調(diào)用事實求是的態(tài)度研究中國問題。后來毛澤東同王明的爭論,都是問題之爭不是主義之爭。可見,學風問題也是政治問題,是關系到國家生死存亡的問題。
學術是國家公民責任心的最后防堤,不老實的學術若成為主流則是國家衰敗的開始。今天的中國正處在命運攸關的時期,歷史責任感要求我們弘揚老實的學風,求實的學風和實事求是的學風,不要回避并要認真和建設性地研究中國最需要解決的問題。只有這樣,我們的學界才能少些“學術垃圾”,我們的學術才能少些“泡沫”,我們的學問才能向前發(fā)展。
作者單位:中國現(xiàn)代國際關系研究所
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