李慎之先生離開我們了，今年8月是他的80大壽，朋友們正在考慮怎樣為他祝壽，沒有想到天不假年，終成泡影。

　　匆忙翻檢，找到十多通他的手札。面對先生的遺墨，思緒萬千。

　　提到先生，我總會(huì)聯(lián)想到顧準(zhǔn)。他們身上的共同點(diǎn)太多了。

　　他們都是為挽救祖國危亡而卷入歷史洪流的熱血青年。

　　他們都因生性鯁直，為了中國和中國人的利益不畏權(quán)勢，直言賈禍，受盡折磨，始終不悔，至死仍念念不忘國運(yùn)民生，以生命樹立了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的典范。

　　在各自的專業(yè)領(lǐng)域里，他們都是受人尊崇的學(xué)者，但公眾更多從偉大思想家的角度認(rèn)知其人格魅力和出眾的見解，贊許這些見解所包含的深邃的學(xué)術(shù)內(nèi)蘊(yùn)。

　　盡管思慮的切入點(diǎn)有所不同，他們都是從世界歷史發(fā)展的全局去思考中國社會(huì)和中國文化問題的。

　　筆者從事的是近現(xiàn)代中國歷史研究。對李先生在國際問題研究中的建樹，不敢置喙。就中國現(xiàn)代思想史而言，愚見以為李先生最少在三個(gè)方面寫下了輝煌的篇章，從而把顧準(zhǔn)開創(chuàng)的思潮推向新的階段。

　　第一是對全球化的分析和對阻礙中國融入全球化進(jìn)程的種種藉口的批判，特別是對所謂亞洲價(jià)值的批判。

　　作為把畢生精力獻(xiàn)給了祖國的杰出愛國者，他熱愛中國傳統(tǒng)文化并有深厚的學(xué)養(yǎng)。記得第一次見到李先生，是在90年代初中國文化書院在泉州舉行的“中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化”的討論會(huì)上，晚上去拜會(huì)他，聆教的主要內(nèi)容就是先秦諸子哲學(xué)思想，對傳統(tǒng)文化摯愛之情溢于言表。后來他在一封來信中寫道：“作為一個(gè)中國人，我天然地認(rèn)為中國哲學(xué)最符合未來的全球價(jià)值，比如‘道’的概念就比‘神’的概念更好”。（1995年9月13日）但是，他深知根本沒有什么統(tǒng)一的亞洲價(jià)值，中國必須吸收人類文明的共同成果，拒絕東方主義一類叫囂。

　　李先生清醒地看到，全球化不是田園牧歌，必然伴隨著血與火及其他污穢，但這是無法抗拒和有利人類長遠(yuǎn)發(fā)展的歷史潮流。與他發(fā)表《全球化與中國文化》、《亞洲價(jià)值與全球價(jià)值》等宏文的同時(shí)，在給我的手教中寫道：

　　“人類雖是同源而文化（或曰文明）確實(shí)是多元的。這個(gè)局面到1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸而有根本的變化。如果說五百年前的歷史是分的歷史，則五百年來的歷史卻是合的歷史，要說全球化在那個(gè)時(shí)候也可以說是開始了。不過人類意識到這一點(diǎn)而開始有全球化的自覺，則始于冷戰(zhàn)結(jié)束以后，也就是二十世紀(jì)的九十年代。這雖然又是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，然而以五百年來的歷史與當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)推斷，要出現(xiàn)真正的全球化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即使再過五百年也不算長……而要達(dá)到這一點(diǎn)，我擔(dān)心還是要經(jīng)過多次的沖突甚至殺戮……從目前世界各國民族主義的高漲來看，我對長期的樂觀掩蓋不了對近期的悲觀�！保�1995年9月13日來信）

　　他語重心長地指出：“在目前的中國，最需要的是要有真正懂得中國的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)而又真正向外國學(xué)習(xí)的人，取人之長補(bǔ)己之短，老老實(shí)實(shí)，學(xué)他幾十年，中國是會(huì)有希望的，僅僅是自以為是地逞英雄充好漢，只能給給我們苦難深重的民族再添苦難�！保�1995年5月31日來信）

　　這些話絕非無的放矢。他寫道：“現(xiàn)在學(xué)術(shù)界刮起一股東方主義，反后殖民主義之風(fēng)。其維護(hù)中國文化之志可敬可佩，但是奇怪的是：一，這些愛國志士對中國文化的知識之貧乏，令人吃驚。像我這樣七十幾歲的老人完全可以認(rèn)為他們還比不上六十年前的中學(xué)生。二，他們用的‘話語’完全是西方‘后現(xiàn)代化’的話語，為我這樣的人難以了解。這樣他們在思想以至語言上都已首先‘自我殖民地化’了，卻還要義憤填膺地反殖民化，這是當(dāng)今學(xué)術(shù)界最為奇妙的景觀之一�！保ㄍ�上）

　　他是在90年代中頂著逆流說這些話的。后來，經(jīng)過亞洲金融危機(jī)的風(fēng)浪，連提倡亞洲價(jià)值最力的李光耀的認(rèn)識也有所改變，足見李先生遠(yuǎn)見卓識的可貴。

　　第二，闡明顧準(zhǔn)思想的實(shí)質(zhì)是自由主義，并把這一旗幟更高舉起。

　　按照國際學(xué)術(shù)界主流的共識，自由主義不是什么洪水猛獸，而是現(xiàn)代社會(huì)的思想基礎(chǔ)，即已經(jīng)寫入包括我國憲法的自由、民主、法治等思想。

　　他說：“經(jīng)濟(jì)市場化已成為全球性的潮流，自由和自由主義也越來越成為一種全球性的價(jià)值�！逼笈巍鞍l(fā)軔于北京大學(xué)的自由主義傳統(tǒng)在今天的復(fù)興，一定會(huì)把一個(gè)自由的中國帶入一個(gè)全球化的世界，而且為世界造福增光�！�，在他看來，“自由主義可以是一種政治學(xué)說，可以是一種經(jīng)濟(jì)思想，也可以是一種社會(huì)哲學(xué)。它可以是一種社會(huì)制度，更是一種生活態(tài)度。只有社會(huì)多數(shù)人基本上都具備了這樣的生活態(tài)度，也就是正確的公民意識，這個(gè)社會(huì)才可以算是一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，這個(gè)國家才可以成為一個(gè)法治國家�！保ā�<北大傳統(tǒng)與近代中國>序》）因此，近年來他一再大聲疾呼，要重新啟蒙，要進(jìn)行公民教育。對有志率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而只忙于計(jì)算國內(nèi)生產(chǎn)總值的人士說來，李先生的這些睿見，至今仍不失為警世箴言。

　　第三，揭露歷史真相，清算專制主義。

　　正如哈耶克所指出：“政治輿論一向、并將永遠(yuǎn)與人們對歷史事件的看法緊密相關(guān)�！� 因此，揭露歷史真相，粉碎專制統(tǒng)治者及其爪牙刻意制造的歷史神話成了中國回歸現(xiàn)代主流文化的重要一環(huán)。要是說顧準(zhǔn)是在中西歷史的對比中清算中國專制主義的老根，80年代以后，人們直接從反右、“大躍進(jìn)”、文革三大災(zāi)難的控訴開始，揭露專制統(tǒng)治的罪惡，為回歸主流文化奠定思想基礎(chǔ)。在這一影響深遠(yuǎn)的揭穿謊言、披露真相的刨根活動(dòng)中，李慎之先生的《一段公案的由來》和《毛主席是什么時(shí)候引蛇出洞的？》有其特殊意義。

　　對我說來，李先生首先是老師，同時(shí)也是誠摯的朋友。我想，許多和他有過接觸的人都會(huì)有此同感。在我所保存的遺墨中，獎(jiǎng)掖后進(jìn)之情隨處可見。有一張寫道：“單純是美國博士，現(xiàn)在中央民族大學(xué)博士后流動(dòng)站做一些自由研究，很關(guān)心研究一些重要的而被人忽視的重要的問題�！保�1998年9月1日），一再督促我關(guān)注單純一篇關(guān)于真善美的論文的發(fā)表。有一張則極力推薦蔡仲德教授的大作和為之尋找發(fā)表機(jī)會(huì)。對好些報(bào)刊命運(yùn)，他也牽腸掛肚。他為《嶺南文化時(shí)報(bào)》的遭遇惋惜，對其他報(bào)刊的得失進(jìn)退亦時(shí)時(shí)放在心上。1998年9月24日，算起來已經(jīng)是他中風(fēng)以后的事了，他用鉛筆寫了一張便條寄來，第一句話就是：“《開放（時(shí)代）雜志》新的一期已收到，我看是又有進(jìn)步。有的文章還很有戰(zhàn)斗力。如批何新與×××的那一篇。”

　　畢竟28年過去了，顧準(zhǔn)和李慎之先生的處境已有很大的不同。1975年顧準(zhǔn)是在凄風(fēng)苦雨中孤獨(dú)地告別人世的，連兒女都不愿或不敢和他見最后一面；
其主要著作是在逝世20年后才在中國知識階層中廣泛傳播的。而經(jīng)過28年包括李慎之先生在內(nèi)的不息耕耘，中國的思潮已經(jīng)起了巨大的變化。李先生晚年揮筆寫下《風(fēng)雨蒼黃五十年》，立即傳遍海內(nèi)外，千百萬中國知識階層在反復(fù)默默吟誦。這幾天從互聯(lián)網(wǎng)和境外媒體傳出李先生病危的消息后，許多人都在分擔(dān)著這一不幸，關(guān)注著病情的發(fā)展。要是說顧準(zhǔn)是冰雪世界中屹立的孤峰的話，李慎之是層嵐疊翠中的高山。高山仰止！安息吧，李先生！再過二十年，當(dāng)您百年冥壽到來時(shí)，回望神州，必然看到滿眼都是挺直了腰桿的現(xiàn)代自由公民！

　　2003年4月22日星期二于廣州中山大學(xué)

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