改革開放以后中國進(jìn)入由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的所謂轉(zhuǎn)型時(shí)期。但實(shí)際上處于轉(zhuǎn)型之中的不僅僅是經(jīng)濟(jì)體制，更重要的是人們的思想觀念和價(jià)值形態(tài)，其中也包括性別文化與性別意識。如今“性經(jīng)濟(jì)”或“性產(chǎn)業(yè)”已成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中雖不便于公開承認(rèn)卻無法視而不見的一個(gè)部分；
性別成為流行文化和消費(fèi)市場中一個(gè)優(yōu)先的考慮因素；
由于性別還構(gòu)成了一些社會問題的主要源頭，它也成為社會有形制度和無形制度不可逾越的一個(gè)部分；
同時(shí)，性別意識形態(tài)的變遷也給作為個(gè)體的男男女女的生活方式帶來極大的沖擊。所有這些都讓我們有理由毫不夸張地說，中國正處在一個(gè)性別的轉(zhuǎn)型時(shí)期，由改革開放前的國家意志的無性化形態(tài)轉(zhuǎn)向改革開放后的市場主宰的性別主義（sexualist）形態(tài)，其主要特征就是在所謂傳統(tǒng)文化的重新包裝下所呈現(xiàn)的女性的身體化及其濫用。這種特征的產(chǎn)生基于以下三點(diǎn)理由：

　　一、對國家意志的無性化形態(tài)的矯正

　　毛澤東時(shí)代倡導(dǎo)男女平等的政策，鼓吹婦女能頂半邊天，客觀上給中國婦女地位的提高帶來了一些實(shí)惠，比如婦女一開始就有了政治上的選舉權(quán)和平等參與權(quán)，鼓勵婦女走出家庭參與社會，使得婦女就業(yè)率在很長時(shí)期內(nèi)高于其它國家，并且較早實(shí)現(xiàn)了男女同工同酬（雖然并不徹底），等等。更重要的是，通過國家意志的平等政策的實(shí)施，使人們在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了觀念上的許多轉(zhuǎn)變，男尊女卑的傳統(tǒng)至少在表面上已被劃歸為“封建殘余”而成為批判的對象，男人和女人在革命和建設(shè)的旗幟下成為并肩作戰(zhàn)的“同志”。

　　然而這種平等政策的實(shí)施是通過國家意志自上而下的方式完成的，它是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會主義革命和建設(shè)的需要而倡導(dǎo)的。性別與任何其它個(gè)性化的特征一樣，消失在那個(gè)時(shí)代國家利益、集體主義以及階級斗爭的汪洋大海之中。因此可以說，性別本身始終沒有成為那個(gè)時(shí)代作為個(gè)體的男人和女人的自覺意識（實(shí)際上那個(gè)時(shí)代任何帶有個(gè)體特征的意識都是危險(xiǎn)的、不被允許的）。所以一旦外在的這些環(huán)境和因素發(fā)生變化或者消失，作為其中一部分的性別平等的意識形態(tài)也就失去了存在的土壤，缺乏自主意識的女性自然無法抵御來自市場的性別文化的猛烈沖擊，反而把它作為一種新時(shí)尚來歡呼擁抱。

　　這種經(jīng)過市場包裝、卻明顯帶有傳統(tǒng)性別文化特征的“時(shí)尚”之所以能獲得人們包括女性在內(nèi)的擁戴，還有一個(gè)原因就是它是作為對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代國家意志的無性化形態(tài)的矯正而出現(xiàn)的。中國長期以來實(shí)行的所謂男女平等，實(shí)際上是以男性尺度為參照體系的男女等同，其結(jié)果在很大程度上抹殺了兩性之間的差異，樹立了許多無性化的“鐵姑娘”、“鐵娘子”形象，從而將性、性別以及與此相關(guān)的文化引向畸形發(fā)展。經(jīng)歷了殘酷的階級斗爭和禁欲時(shí)代的中國人，在開放的一瞬間將性和性別文化作為人性復(fù)蘇的重要內(nèi)容加以頌揚(yáng)，從而為市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代傳統(tǒng)性別文化的復(fù)興準(zhǔn)備了土壤。

　　二、市場與傳統(tǒng)性別文化的結(jié)盟

　　影響性別話語的因素主要來自三種力量：國家力量、市場力量和傳統(tǒng)文化的力量。改革開放以后政府在性別問題上只是延續(xù)了以前的政策，對新出現(xiàn)的性別問題基本上采取無所作為的態(tài)度。市場逐漸上升為影響社會和個(gè)人生活的一個(gè)主要因素，并成為宣揚(yáng)傳統(tǒng)性別意識形態(tài)的一個(gè)主要平臺。從媒體和廣告上的女性形象、商家促銷時(shí)的性別導(dǎo)向、演藝界和娛樂圈的時(shí)尚熱潮等可以看出，這個(gè)時(shí)代的企業(yè)家、商界和消費(fèi)人群在共同創(chuàng)造著一個(gè)帶有傳統(tǒng)性別文化特征的流行時(shí)尚。這種時(shí)尚鼓吹“男主外女主內(nèi)”的性別分工、“賢妻良母”似的女性美德以及美麗、性感的女性身體形象，兩性之間的差異以前所未有的方式被強(qiáng)化了。

　　帶有現(xiàn)代氣息的市場勢力之所以能與過時(shí)的性別文化傳統(tǒng)結(jié)成同盟，就在于它反映了操縱著市場的主流群體的需求和利益。這個(gè)群體以男性為主，他們手中掌握的財(cái)富足以創(chuàng)造和引領(lǐng)整個(gè)市場的取向，并且足以購買整個(gè)市場（雖然有可能這種購買行為是通過女性完成的，但卻是為男性的需求而消費(fèi)的），因此女性被最大限度地身體化，成為被觀賞、被利用的對象，也成為財(cái)富和權(quán)力場上普遍的交換工具。這種性別的生理取向迎合了市場和掌控著市場權(quán)力的男性的口味，包含著一種危險(xiǎn)的“本質(zhì)主義”的傾向，即將男人和女人看成是本質(zhì)上不同的兩個(gè)概念和范疇（有一本關(guān)于男人和女人的暢銷書題目“男人來自金星、女人來自火星”就很好地反映了這種傾向）。于是在人們自覺追求性別時(shí)尚的過程中，這種由社會文化所建構(gòu)的性別意識反過來成為決定社會資源配置和等級體系、支配人們的日常生活和行為方式的桎梏。

　　三、性作為一種稀缺資源

　　從國家意志的性別同化到市場取向的性別異化的轉(zhuǎn)型，反映了這樣一個(gè)共同的事實(shí)，即性別在中國的任何時(shí)期（無論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期）都未能成為社會的主宰因素，它總是依附于其它因素而起作用，而它的作用方式則取決于所處時(shí)代的權(quán)力的控制主體和運(yùn)作方式。毛澤東時(shí)代的性別意識形態(tài)是由當(dāng)時(shí)控制一切的國家權(quán)力所創(chuàng)造的，改革開放后的性別意識形態(tài)則轉(zhuǎn)而被市場的勢力所操縱，依附于市場背后的財(cái)富與權(quán)力的走勢。而在舊時(shí)代的中國鼓吹“三從四德”的傳統(tǒng)性別文化之所以能夠橫行霸道，是由于當(dāng)時(shí)一切的財(cái)富和權(quán)力都掌控在宗族勢力手里并通過它一代代地相傳。

　　性別真正在社會發(fā)展中獲得相對獨(dú)立的地位是在60、70年代西方由女性主義所推動的性解放運(yùn)動之后。文明社會的一夫一妻制對于性關(guān)系的排他性，使得性終究成為市場上的一種稀缺資源，而性開放所崇尚的自由性關(guān)系為這種資源的市場獲得提供了可能性。性享用與性占有成為擁有財(cái)富和權(quán)力的標(biāo)志和象征。由于財(cái)富與權(quán)力主要掌握在男性手里，因此對女性身體的自由占有成為男性成功的重要標(biāo)志之一，而女性的身體化、工具化、商品化便自然而然成為市場的特征之一。中國當(dāng)今的性別文化歷經(jīng)國家意志的扭曲和市場力量的強(qiáng)化，正墮入傳統(tǒng)性別文化與西方性解放浪潮相混合的時(shí)代，因此女性的身體化及其濫用成為其基本特征并在市場發(fā)育的相當(dāng)時(shí)期內(nèi)還會盛行。

　　然而性或性別是與階級、階層、財(cái)富、權(quán)力、文化等因素交叉起作用的，所以脫離了這些因素，單從性或性別的角度并不能準(zhǔn)確而有效地解釋轉(zhuǎn)型時(shí)期中國社會的現(xiàn)狀。因此從這個(gè)意義上說，所謂性別轉(zhuǎn)型也只是中國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)組成部分。從總體上說，女性的身體化并非市場給予性別的唯一定位，市場同時(shí)也賦予性別擺脫生理束縛機(jī)制的可能性。市場只以追求效益為目標(biāo)，所謂文化或傳統(tǒng)都是可以根據(jù)市場需要再造出來的。所以只有性別的獲得性資源在市場上比先賦性資源具有更大的競爭力，女性的身體化及其濫用才會最終得到制止。

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