當(dāng)代中國(guó)自由主義的大旗——李慎之先生倒下了。自由主義者悲鳴陣陣。筆者與李慎之先生沒(méi)有交往，也不是自由主義者，僅是他的一個(gè)普通讀者，故，無(wú)傷痛之感。但，有感于李慎之先生在人生之路上僅僅進(jìn)入秋季，眼看著即將進(jìn)入人生輝煌的冬季而終不能，不僅悲從中來(lái)�！�—謹(jǐn)以此文作為一個(gè)非自由主義者對(duì)自由主義者的哀悼吧。

　　一、天地萬(wàn)物，本性與生俱足；
來(lái)世間一遭，無(wú)論尊卑，都應(yīng)享有春夏秋冬四季之天年；
除號(hào)為萬(wàn)物之靈的、“聰明反被聰明誤”的人外，一般生物多能享其天年�，F(xiàn)實(shí)中，人生一世，多在春夏之間輪回，難得有到達(dá)秋季的，更稀有到達(dá)冬季的�！拜S心時(shí)代”以降，“人”，徒有其名而無(wú)其實(shí)。故，夭折，幾為人類(lèi)個(gè)體幾千年來(lái)之宿命。而能夠斬?cái)嗳祟?lèi)個(gè)體此夭折宿命者，廖若辰星。職是之故，能夠到達(dá)秋季的人類(lèi)個(gè)體，就是人類(lèi)大眾中的佼佼者，就是——先知。先秦以降，“先知”，幾乎就在中國(guó)大地絕跡了——我們中國(guó)人殺死了“先知”，就像尼采說(shuō)的西方人殺死了上帝一樣�！�—一個(gè)殺死先知的民族是沒(méi)有前途和未來(lái)的民族，是一個(gè)必遭天遣、報(bào)應(yīng)的民族，就像今天這非常典型的時(shí)期全民族惶惶不可終日一樣。

　　二、我們這個(gè)民族有福了、有救了——天佑中華！因?yàn)�，我們這個(gè)民族出現(xiàn)了——先知。這個(gè)先知就是——李慎之。李慎之先生在全民族的大眾幾乎都徘徊在春夏之際，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以自己晚年近乎絕唱的文字如《風(fēng)雨倉(cāng)皇五十年》向世人表明，他已率先進(jìn)入了人生的秋季——先知的行列。筆者認(rèn)為，他可能是近代以來(lái)唯一沒(méi)有被愚昧、昏庸的眾人和專(zhuān)制獨(dú)裁劊子手殺死的比較完整的我們自己民族的先知。相對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，李慎之先生是死得其所的人，盡管相對(duì)于完整的個(gè)體人生來(lái)說(shuō)，他仍功虧一簣，落入夭折之宿命。——每個(gè)民族、時(shí)代的先知的出現(xiàn)，都是風(fēng)云際會(huì)，天時(shí)、地利、人和的產(chǎn)物，李慎之先生的出現(xiàn)，亦當(dāng)不例外。

　　三、任何一個(gè)個(gè)體的人，只要他進(jìn)入了“先知”的行列，他就進(jìn)入了“永生”之列，他就不會(huì)“死”了。故，所謂哀悼，僅僅是哀悼作為肉體生命未盡天年而死去的李慎之先生；
而對(duì)于作為精神生命的李慎之先生，我要像但丁那樣歌唱：天堂里添加了一個(gè)中華民族的成員！一個(gè)多災(zāi)多難的民族，一旦它能夠創(chuàng)造出自己的先知出來(lái)，那么，這個(gè)民族就有了希望和未來(lái)。因?yàn)�，先知的路，就是這個(gè)民族的路。值得慶幸啊——我多災(zāi)多難的民族，你終于有了走出迷途的路標(biāo)！值得歡呼啊——我沉淪了兩千多年的民族，你終于有了在當(dāng)代復(fù)活的明確信號(hào)！

　　四、全球化時(shí)代，凡屬于個(gè)別民族的先知，必亦屬于全人類(lèi)。李慎之先生不僅屬于中華民族，就像馬克思不僅屬于德意志民族一樣。在今天這“現(xiàn)代軸心時(shí)代”，李慎之先生必將參與到全球先知的眾聲合唱之中。稍感遺憾的是，李慎之先生在自己個(gè)體的人生之途中，可能僅僅達(dá)到孔子50——60歲的階段，盡管他享年80歲。李慎之先生沒(méi)有能夠像馬斯洛說(shuō)的那樣最終“自我實(shí)現(xiàn)”，但他已盡人事了——相對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)從未達(dá)到與自己時(shí)代的同一性就死去了的廣大民眾來(lái)說(shuō)，李慎之先生已經(jīng)可以瞑目、無(wú)悔了；
畢竟，現(xiàn)實(shí)中國(guó)，不像馬斯洛的國(guó)度一樣，“自我實(shí)現(xiàn)的人”是不可能或難以在“這樣的文化中”產(chǎn)生的。——個(gè)體與自己所處時(shí)代既有同一性的一面，又有非同一性的一面；
李慎之先生是與自己時(shí)代既達(dá)到了同一性，又達(dá)到了非同一性的個(gè)體——他是超越自己時(shí)代的。李慎之先生是順著“人”走到了“從”，又由“從”走到了“眾”的人，可惜，在“回家”的路上，他只完成了由“眾”到“從”，而沒(méi)有最終由“從”回到“人”�！�—凡回到“人”的個(gè)體，就不僅僅是“先知”了，而他就是“神”，就是“上帝”。

　　五、任何真正的思想家都是恰逢其時(shí)的，就像前些日剛剛?cè)ナ赖膮亲婀庀壬�說(shuō)自己是“生正逢時(shí)”的一樣�！�—這又讓我想起自己曾寫(xiě)過(guò)的句子：“思想家必與魚(yú)鱉蝦蟹同時(shí)代，思想家必與虎豹狼豺同時(shí)代�！敝挥袩o(wú)怨無(wú)悔的人才能夠說(shuō)自己是生正逢時(shí)或恰逢其時(shí)的！我想，李慎之先生亦當(dāng)發(fā)出“生正逢時(shí)”或“生逢其時(shí)”或“恰逢其時(shí)”之嘆的。

　　六、標(biāo)尺已經(jīng)確立，后來(lái)者無(wú)須猶豫！

　　南開(kāi)大學(xué)天然居

　　2003，4，24

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