世界上的一切事物不僅是一分為二的，而且是合二為一的，只有先統(tǒng)一才能分化，一分為二存在于合二為一之中。由這一哲學理念我聯(lián)想到政治問題，美國的那種分權共和制就是合中有分，分中有合。美國社會的高度自由其實并不是“民主”在起作用，起作用的是“共和”，共和的解釋是“分權制”，專政那叫“獨裁”。分權是互相制約，三股繩擰成一股繩，三股繩首先又都是獨立的。所以民主的定義就是少數人服從多數，如果民主沒有共和做制約，民主都會走向獨裁。比如中國歷史上的“流民”現(xiàn)象，多數人揭竿而起擁護改朝換代，這就是民主，但是這樣的民主結局就是走向獨裁。民主剝奪的是少數人的權力，共和是限制多數人的權力，在多數人占優(yōu)勢的時候也不能剝奪少數人的權力。美國的共和制派生出了相當大的“獨裁”，比如美國大法官就是總統(tǒng)任命的終身制，不受參眾兩院的左右。他只對法律負責，不會聽命于任何人，包括總統(tǒng)，民主制在他那里不起作用。參議院54個州每州有兩個席位，不論州的人數多少；
眾議院則是按人數多少分配席位，兩個方面都能照顧到�！懊裰鳌辈还苋藬刀嗝幢姸�，但是到“共和”這里都無效。反過來說，沒有別的制度的制約，單有民主也不行，“民主”往往產生多數人的荒唐決定，有時真理掌握在少數人的手中。我們國家一開始是有民主的，沒有民主打不下江山�？墒敲裰鳟a生的是獨裁，因為沒有“共和”制度的約束。一個階級的力量會產生一個黨的力量，一個黨的力量會產生一個人的力量，一個人的力量那就是獨裁。“單陽不生，獨陰不化”，一分為二，而又合二為一，所以任何專制獨裁都不可能長期存在，將來取代它的是“民主共和”，而不是“民主集中”。

　　當民主自由成為社會基礎的時候，老百姓就幸福多了。人生很苦，為什么？人生的基本權力是人的生存底線，拿動物來舉例，一只兔子如果不是猛獸、槍來消滅它，它是很自由的（消滅之前都是幸福的），可是在許多時候許多場合人連動物的權力都沒有，比如說話的權力、思想的權力常常被剝奪被限制，這還是人嗎？那個豬不舒服了還有叫喚的自由，人是多么可悲。這種悲哀的根源就是人類進步以來，人懂得了穿衣服以后，自由就開始消滅退化了，等人繞一個大圈再回到當初，找回自由這條生命底線，自由屬于人生第一位的，那就是重返“伊甸園”，就是極大的幸福，既有極大豐富的物質又有充分的自由，重返自然境界，這才是幸福。

　　人創(chuàng)造財富為什么？就為享受；
人要政府干什么？就是為了更好地生活，結果財富、權力把所有的人都束縛住了。就說社會主義國家，不僅約束了少數資本家、地主，大多數人也被約束住了，人們只有喊“萬歲”的自由，沒有說“不”的自由。

　　一個自由的社會，首先要有人權，沒有人權哪來主權？主權就是能夠保護國家之內每一個人都享有人權，否則主權沒有價值。美國的民主和人權其實都沒有離開孔子的治世之道，體現(xiàn)的是“民為貴，社稷次之，君為輕”，人權高于一切。人為個人奮斗為自己謀利都是在為國家謀利，衡量國家是否富裕是按區(qū)域評判，而不是看幾個人。

　　中國這種制度到底是進步了還是退步了？當初搞革命的時候那么多老百姓沒有飯吃，從現(xiàn)象上看現(xiàn)在大家都有飯吃了，好象是進步了，可是人們有飯吃了，主要還是靠科技力量的進步，如果還是那種生產力和生產關系，現(xiàn)在人們恐怕還沒有古人生活得好。我們的汽車、樓房、電器是外國科技帶來的，不是革命帶來的，也不是制度帶來的。

經濟不是政府干的事， 是企業(yè)家的事。政府應抓制度建設， 應研究生產關系， 現(xiàn)在仍然是“抓革命促生產”，其實整個制度在退化。

　　舉例說，中國有法嗎？有法，法很多，但所有的法律都管《憲法》，所有的政府文件都可以管《憲法》，什么是“法律”？就是“理”加“力”，現(xiàn)在把“理”去了，權力就是法。現(xiàn)在全國合同履約率不足30％，根子不在老百姓，“假共和”比真封建還反動，因為大制度就是假的。

　　治世思想有多種，哲學研究的是共性的理論，幫派理論為利益而勾結，凝聚力很強，戰(zhàn)斗力也很強，能夠打天下，但不可以治天下，治天下用的是人類共性的東西。任何幫派領袖一旦做了總統(tǒng)，就不能屬于哪一個幫派了。他所面對的都是同等的人民，強調國情是一地之私，強調黨情是一黨之私。民主具有普遍意義，不能有一地一黨之私，我非常推崇儒家思想，我認為儒家思想高于宗教。宗教帶有區(qū)域性、民族性，儒家思想沒有國界，任何黨派任何制度任何人都可以應用。儒家的東西不是崇高的，而是偉大的，孔子是思想家，不是政治家，他是站在國家之上研究人性的東西，具有普世價值。我相信現(xiàn)在世界上共同遵守和追求的就是自由和民主，是一種公道共和的制度，將來世界趨同也會在這種潮流下趨同。

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