內(nèi)容：按常理來(lái)說(shuō)法，走進(jìn)北大就算半個(gè)高人了。幾年前我在北大也做過(guò)講座，今天，面對(duì) 的都是新面孔。

　　我是學(xué)電學(xué)的，書法對(duì)我來(lái)說(shuō)完全是一切誤會(huì)。當(dāng)時(shí)我的專業(yè)并不能帶給自己適合的工 作�？臻g時(shí)間里我便拿起了毛筆。在誤會(huì)當(dāng)中走了這條路，算來(lái)也有20多年了。最初純粹 是愛好，現(xiàn)在則是一種珍惜。在我們民族的生活中，書法是微小的事，多幾個(gè)書法家少幾個(gè) 書法家都無(wú)所謂。但我既然選擇了書法，就只能唯此為大。只有這樣，才能一直走下去。我 對(duì)書法的認(rèn)識(shí)也是在這個(gè)過(guò)程中形成的。頭銜都是虛的，唯有書法本身才是真實(shí)的。

　　書法在其歷史上從未有過(guò)獨(dú)立的自身價(jià)值，無(wú)法脫離相關(guān)的一些傳統(tǒng)。書法最初源于寫字。在這中國(guó)形成了實(shí)用書法與文人書法。古人“學(xué)而優(yōu)則仕”，科舉考試的第一關(guān)就是書 法，寫字。字寫不好，做官就有危機(jī)，當(dāng)然，做官之后也有繼續(xù)寫的。清朝之前的書法史中 ，有貼學(xué)有碑學(xué)。貼學(xué)的意義即在于實(shí)用或修身養(yǎng)性。而碑學(xué)因?yàn)槌鲎悦耖g，所以是不大登大雅之堂的。

　　今天，書法是逐漸在脫離實(shí)用而成為一種獨(dú)立的視覺藝術(shù)、公眾藝術(shù)。但今天人們對(duì)待 書院的態(tài)度仍停留在從前，以身份地位作標(biāo)準(zhǔn)。真正的藝術(shù)是用書法本身評(píng)價(jià)書法。清代之 后，康有為等研究碑體，是用舊書法的生命力亡盡轉(zhuǎn)面向民間鉆研，因此才出現(xiàn)碑學(xué)。

　　文人書法到今天也延伸為藝術(shù)書法，為藝術(shù)而藝術(shù)。文人書法是依附于一定的身份與地 位的。其實(shí)書法是中華民族最基本的審美形式，它的內(nèi)容有文稿、詩(shī)稿、便箋。寫書法的人 ，一輩子進(jìn)行固定的技術(shù)訓(xùn)練。我們今人面對(duì)古人遺留的便箋等，在心靈感應(yīng)上總是新鮮的 。傳統(tǒng)書法的形成則為中堂、條幅、對(duì)聯(lián)、手卷等。這些東西是置于書齋、案頭把玩用的。

它們與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的高大豎行一致。豎寫在視覺藝術(shù)上與建筑是一致的，這就像衣服必須 與人體相聯(lián)系一樣。而今天，我們的建筑已成為了西式結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)在的樣式不和諧 。當(dāng)代書法如何適合當(dāng)代建筑呢?書法形式上受到挑戰(zhàn)。而形式的改變必將影響到內(nèi)容。

　　回到今天。我選擇這個(gè)題目，書法與書法人，就講兩部分內(nèi)容，談一下我的創(chuàng)作體 會(huì)。為什么選這個(gè)題目呢?書法本身是具有視覺藝術(shù)的，是中國(guó)最基本的藝術(shù)形式，它是極 端的，是無(wú)法取代的。中國(guó)人寫的是漢字。在藝術(shù)構(gòu)成因素當(dāng)中，點(diǎn)與線，黑與白是最為重 要的基本的。恰巧中國(guó)書法具備了這些，這給中國(guó)藝術(shù)帶來(lái)了無(wú)窮的魅力。藝術(shù)必然是由創(chuàng) 造的，書法與書法人是藝術(shù)的共生物。書法幾百年的傳統(tǒng)，對(duì)我們形成了束縛。今天就要沖 破舊的束縛，建立新的書法藝術(shù)。書法是由規(guī)范到突破，人則相反，當(dāng)不規(guī)范到規(guī)范。這最 終是一個(gè)事物順序的反映。書法的本質(zhì)是什么呢?書法人的本質(zhì)又是什么呢?如何做做一個(gè)創(chuàng) 造書法的人呢?

　　到底什么是傳統(tǒng)什么是書法的傳統(tǒng)呢?對(duì)于傳統(tǒng)的總體概念我是這樣理解的�！皞鹘y(tǒng)二 字”是經(jīng)千百年的總結(jié)凝固下來(lái)的。傳即傳播流傳，即超越。統(tǒng)即規(guī)范。一種規(guī)范的超越就 是傳統(tǒng)。這種規(guī)范可以有一定的伸縮度�？词挛镆�站在一定的立場(chǎng)與角度，比如對(duì)待書法的 態(tài)度�，F(xiàn)代書法，最早的開創(chuàng)者都不是書法家本身，至少不是從傳統(tǒng)中走出來(lái)的。他們大部分是在繪畫界不如意，突然發(fā)現(xiàn)書法界有一塊空白，使插上一面旗子，建立一塊陣地。這面 旗子能打多久，就要看書法的本身。一樣規(guī)范的超越即是傳統(tǒng)。如果人一死，藝術(shù)就死，怎 樣作為一種藝術(shù)留傳統(tǒng)下去呢?

　　其二，對(duì)傳統(tǒng)打幾個(gè)比方。比如像比筋，可塑性很大。如果你不拉，就跟這粉筆一樣。

用力太大就會(huì)拉斷。用力不夠就無(wú)法充分發(fā)揮作用。它既是死的，又是活的。傳統(tǒng)也一樣， 對(duì)死人即是死的，對(duì)活人的就是活的。再比如，王羲之，顏真卿，柳公權(quán)，是書法大家，后人不斷模仿。說(shuō)得難聽點(diǎn)，王羲之是牛，顏直卿是豬，柳公權(quán)是狗，我們就是他們身上的虱 子，我們喝他們的血，卻永遠(yuǎn)長(zhǎng)不到他們那么大。用一個(gè)篩子來(lái)篩，下去的是虱子，留下的 是牛豬狗。篩不過(guò)的就是藝術(shù)家。我們可用四個(gè)就說(shuō)藝術(shù)生命力之所在：新、奇、險(xiǎn)、絕。

不新，沒(méi)有創(chuàng)造與進(jìn)步，不奇，沒(méi)有進(jìn)步；
不險(xiǎn)，沒(méi)有吸引力、震撼力；
不絕，誰(shuí)都可以做 ，那算什么藝術(shù)?只有這四個(gè)加起來(lái)才能構(gòu)成我們時(shí)代的書法大師。

　　到底什么是藝術(shù)，什么是書法藝術(shù)，是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)清的。就像是藝術(shù)家，無(wú)法帶博士的，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)，佛教、闡宗，到了最根本處就用打比方講故事來(lái) 代替。這叫做可意會(huì)不可言傳。那些走完三四十里路的人最自信，走完五六十里路的人最艱 辛，走完七八十里路的人最痛苦，而走完九十里便感到絕望。九十里便是愛錢的人前面的美 金。當(dāng)你在生死掙扎中的回光返照便是超越。沒(méi)有過(guò)這樣的經(jīng)歷：我妻子生孩子，我去殺雞 。但我不會(huì)，在與雞斗了七八個(gè)回合，最后都累了，但只是身體累了，精神卻是亢奮的，當(dāng) 我砍掉雞頭放開水燙毛的時(shí)候，它突然跳起來(lái)了。一個(gè)人有遙遠(yuǎn)的抱負(fù)，就不會(huì)容易死的， 真正的藝術(shù)需要這樣去超越。

　　人生百年，50年肉體年齡，50年精神年齡。記得小平同志去世時(shí)，我們開座談會(huì)，有人 突然問(wèn)，偉人怎么評(píng)價(jià)呢?大家都沉默了。我說(shuō)評(píng)價(jià)偉人，就看他有沒(méi)有三起三落的經(jīng)歷。

兩起兩落，意志不變，精神不倒，第三次站起來(lái)之后，已成為了時(shí)代的領(lǐng)袖。偉人要有偉大 的功績(jī)，偉大的對(duì)的，偉大的錯(cuò)誤。返回到藝術(shù)上，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大師家，付出的勞動(dòng)是 巨大的。唯有這樣，意志才不會(huì)被強(qiáng)暴，藝術(shù)才能跨越時(shí)間與空間。

　　第二，講我最近一個(gè)狂妄的想法。張緒、懷素的狂草并不狂。對(duì)狂草有一個(gè)定義，一 要人狂，二是字狂。人不狂怎么寫狂草呢?寫狂草，必須有一段感情的爆發(fā)，比如高山，有溝才顯得主同。都是高山就成平地了。沒(méi)有失誤，只說(shuō)明技術(shù)好 ，理性大于一切。懷素之十年不下樓，種芭蕉，成筆冢，可視其用功之深，千字文寫了幾百 遍，這是最好的一遍。不是在狂傲的心態(tài)之下狂 的寫出，而且用技術(shù)安排，理性的心態(tài)寫 出，怎么叫狂草?相反地，徐謂的狂草則太狂了，只是狂，草書的成分就差了。

　　我們今天看這些貼，一切都是那么美好的，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)待藝術(shù)，心理是黃色的心理， 情結(jié)則是懷舊的情結(jié)，標(biāo)準(zhǔn)是按古人的尺寸來(lái)量的。這種方法不是完全合理。古人的作品， 說(shuō)傳世的過(guò)程，擺在我們面對(duì)的不是真正的作品了。傳統(tǒng)書法對(duì)我們是不知不覺的，心甘情愿的。

　　用欣賞精品的眼光去欣賞古人，心理上就打了敗仗。古人作品是客體，我們是主體，利用傳統(tǒng)戰(zhàn)勝傳統(tǒng)，以這種愿望才會(huì)有創(chuàng)造的信心和激情。

　　真正的書法與簡(jiǎn)單的書法之間并無(wú)大的界限。舉個(gè)例子，拿毛澤東的書法寫真正獻(xiàn)身書法的人比較。社會(huì)有三大結(jié)構(gòu)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化。官要擺架子，有權(quán)；
商要有錢，講排場(chǎng) ；
文人比清高，靠水平。對(duì)他們崇拜，對(duì)他的書法也崇拜。他的書法，大氣豪放。他書法構(gòu) 成元素多為三角形的點(diǎn)劃，給人以刀戈劍影之感。他用的筆是狼毫，有外殺傷力。毛澤東的 氣很盛，用各種外在的元素把氣釋放出來(lái)，體現(xiàn)了個(gè)人的性格。作為書法，是有各種講究的 ，是各種因素的一次性表達(dá)。他的字很躁，有外殺傷力，但字寫不大，缺少內(nèi)涵。真正的藝術(shù)家真正的書法家，書法是包含諸多矛盾，矛盾很多，而且達(dá)到平衡。

　　寫字，大家都想縮短時(shí)間，方法是有，但要承認(rèn)一點(diǎn)，藝術(shù)必須是天才的勞動(dòng)。若是天才，但不勞動(dòng)，不會(huì)成為藝術(shù)。創(chuàng)作上，一個(gè)是理性狀態(tài)，一個(gè)是感性狀態(tài)；
一個(gè)從技術(shù)切 入，一個(gè)從觀念加入；
一個(gè)是立體，一個(gè)是個(gè)體。舉個(gè)例子，“科學(xué)藝術(shù)”，世界上沒(méi)有只有一面而具有生命力的東西�？茖W(xué)藝術(shù)即是有生命力的事物的兩個(gè)方面，只是一個(gè)是正面， 一個(gè)是反面。它們的關(guān)系就如同一個(gè)父母的孿生兄弟�？茖W(xué)要邏輯與理性，來(lái)不得半點(diǎn)虛假 ，但科學(xué)的來(lái)源于感性。藝術(shù)則帶有強(qiáng)烈的情感因素�！八囆g(shù)家都是瘋子”，這句話對(duì)了一 半，藝術(shù)家是有瘋性而不是瘋子。藝術(shù)最初是極端的理性。最初過(guò)程中的枯燥是難以忍耐的 。只有經(jīng)歷嚴(yán)格的理性的情感才能是帶著瘋狂的作品。無(wú)論是科學(xué)藝術(shù)還是藝術(shù)科學(xué)”，都 是一個(gè)事物的兩方面。

　　什么是書法人，如何成為一個(gè)書法人呢?作為一個(gè)書法家，要具備兩種素質(zhì)，三個(gè)條件 。

　　兩個(gè)素質(zhì)，一是生理素質(zhì)，即人的生理載體。我主張：高度和諧的生理感應(yīng)能力。二是 心理素質(zhì)：性格、學(xué)識(shí)、學(xué)問(wèn)。70%為先天養(yǎng)成的。父親生你出來(lái)便注入了性格因素，藝術(shù) 強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性。每個(gè)人都是天才，只是天才的角度不同。

　　三個(gè)條件，一是放射性思維，即才華橫溢。才華橫著溢，溢到大家身上讓大家受益，二 是站在天上看人間，所謂“居天放眼看人間”是籠罩性的角度。三是不生氣的胸懷。人一生 氣就小氣，一小氣就狹隘，一狹隘就什么事也做不成了。年輕人要勇敢地犯錯(cuò)誤。中年人要 有控制地犯錯(cuò)誤，老年人要保有犯錯(cuò)誤的“品質(zhì)”。

　　作為一個(gè)藝術(shù)家要具備三點(diǎn)：

　　一、藝術(shù)思想，即一種高度。只看一點(diǎn)，前面的通道完全是黑暗的。必須接受外來(lái)光源 ，接受別人啟迪。

　　二、要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，我們?nèi)松�面�?duì)的將是移動(dòng)的果實(shí)，人生達(dá)不到目的的目的。

　　三、藝術(shù)不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的。

　　這就是我今天要講的兩個(gè)問(wèn)題。

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