[內(nèi)容提要]

　　“三個(gè)代表”重要思想的提出、對(duì)它的宣傳和貫徹，是新世紀(jì)中國(guó)最重要的政治現(xiàn)象。“三個(gè)代表”重要思想及其對(duì)它的研究在中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中可以起到整合、凝聚和動(dòng)員社會(huì)的作用。在宣傳、落實(shí)和研究“三個(gè)代表”重要思想過(guò)程中，應(yīng)避免將其庸俗化、教條化和神化的傾向�！叭齻�(gè)代表”重要思想本身既是一種理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，更是一種理論創(chuàng)新的榜樣，理論工作者尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種創(chuàng)新精神，進(jìn)行理論創(chuàng)新。

　　[關(guān) 鍵 詞]

　　“三個(gè)代表”重要思想 研究文獻(xiàn) 理論創(chuàng)新

　　“三個(gè)代表”重要思想的提出、對(duì)它的宣傳和貫徹，是新世紀(jì)中國(guó)最重要的政治現(xiàn)象。解讀這種政治現(xiàn)象，不僅有助于我們深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想與中國(guó)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，而且有助于正確理解對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行研究的意義和功能。本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)刊物上的相關(guān)文獻(xiàn)的定量、定性分析并借助于政治傳播學(xué)的研究方法來(lái)探討“三個(gè)代表” 重要思想研究的現(xiàn)狀、功能和不足，進(jìn)而探討理論創(chuàng)新的若干問(wèn)題。

　　一

　　根據(jù)有關(guān)的考證文章和公開(kāi)發(fā)表的黨的文獻(xiàn)資料，完整的“三個(gè)代表”思想是江澤民同志2000年2月在廣東考察工作時(shí)最早提出來(lái)的。

當(dāng)時(shí)江澤民同志明確提出了“三個(gè)代表”要求，他指出：在新的歷史條件下，我們黨如何更好地做到代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，“是一個(gè)需要全黨同志特別是黨的高級(jí)干部深刻思考的重大課題”，需要大家“從理論上和實(shí)踐上共同加以研究”。

也就是從這時(shí)起，“三個(gè)代表”成了理論界研究 的重要內(nèi)容。2001年7月1日江澤民同志代表黨中央在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中，又系統(tǒng)地闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)和全面貫徹“三個(gè)代表”要求。此后，國(guó)內(nèi)掀起了新一輪學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的高潮，理論界也出現(xiàn)了研究“三個(gè)代表”重要思想的熱潮。2002年5月31日江澤民在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上的講話中進(jìn)一步闡明了“三個(gè)代表”的精神實(shí)質(zhì)和貫徹“三個(gè)代表”的根本要求。黨的十六大更是把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并對(duì)“三個(gè)代表”重要思想作了深入的概括和論述。所有這些都進(jìn)一步推動(dòng)了理論界對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究。自2000年以來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于“三個(gè)代表”思想的研究成果越來(lái)越多，其中除了不少著作之外，更多的是發(fā)表在各種刊物上的文章。僅根據(jù)我們?cè)谥袊?guó)期刊網(wǎng)（CNKI）上對(duì)“三個(gè)代表”篇名的檢索，從2000年2月到2003年10月8日，全國(guó)各種期刊雜志共刊載有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想研究方面的文章11414篇，其年度分布情況，參見(jiàn)上面圖示：

　　這些文章雖然都是論述“三個(gè)代表”思想的，但是，每篇文章內(nèi)容重心有很大的差別。本文通過(guò)對(duì)2000年2月至2003年5月18日期間發(fā)表的9260篇文章的進(jìn)一步檢索，從內(nèi)容上看，它們大體上可以分為五類，參見(jiàn)下表：

　　文章的重心主題詞數(shù)量(篇)比例（%）

　　第一類“三個(gè)代表”本身“三個(gè)代表”的價(jià)值、意義、創(chuàng)新395142.66

　　第二類學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”學(xué)習(xí)、正確理解、深刻領(lǐng)會(huì)、全面把握、體會(huì)6947.50

　　第三類貫徹“三個(gè)代表”貫徹、實(shí)踐、以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)、指針、指路明燈386441.73

　　第四類兩個(gè)重心“三個(gè)代表”與××××6907.45

　　第五類其他綜述、報(bào)道610.66

　　總計(jì)9260100.00

　　在這五類中，就主體而言，第一類是從不同角度詮釋“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)涵，論述其歷史地位、理論價(jià)值和意義，盛贊其理論創(chuàng)新；
第二類是思想認(rèn)識(shí)層面上的文章；
第三類是操作層面上的文章，涉及到不同領(lǐng)域的具體工作；
第四類文章的內(nèi)容是理論層面上的，但重心不明確。其中，理論層面上的文章多半論述“三個(gè)代表”重要思想與中國(guó)共產(chǎn)黨的組織建設(shè)、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之間的聯(lián)系；
第五類文章是有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想討論會(huì)的綜述和報(bào)道。

　　不難看出，從理論方面對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行探討或論述的主要是第一類和第四類，共4641篇，占全部文章的50.11%。根據(jù)篇目的多少和所占的比例，我們還可以對(duì)前十位做一下排序，參見(jiàn)下表：

　　序號(hào)內(nèi)容提要數(shù)目（篇）比例（%）

　　1“三個(gè)代表”是對(duì)馬克思主義理論的偉大創(chuàng)新47410.2

　　2“三個(gè)代表”是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重大發(fā)展3657.9

　　3“三個(gè)代表”是黨史、黨建理論（學(xué)說(shuō)）的新發(fā)展（重大發(fā)展）2966.4

　　4“三個(gè)代表”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)1723.7

　　5“三個(gè)代表”的歷史地位（如里程碑、綱領(lǐng)、旗幟、指路明燈）1713.7

　　6“三個(gè)代表”的哲學(xué)（歷史唯物主義）思考1593.4

　　7“三個(gè)代表”的理論與實(shí)踐意義1513.3

　　8“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵1483.2

　　9“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體1232.7

　　10“三個(gè)代表”與中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性1162.5

　　總計(jì)217547.0

　　除了文章比較集中的這十方面內(nèi)容之外，“三個(gè)代表”重要思想的方法論、理論品格、特征等也是比較集中的論題，還有一些文章從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、世界社會(huì)主義、前蘇聯(lián)和蘇共的教訓(xùn)角度論述“三個(gè)代表”重要思想。

　　從上述的量化分析中，我們可以清楚地看出有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)內(nèi)容的重點(diǎn)分布，即具體操作層面和理論闡述方面大體上各占一半；
我們還可以看出目前理論界對(duì)“三個(gè)代表”重要思想研究的基本態(tài)勢(shì)，即從各種角度正面地對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行詮釋和說(shuō)明。但是，所有這些不過(guò)是以“三個(gè)代表”重要思想為核心的政治現(xiàn)象的表層，其深層的含義則在于對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行研究的社會(huì)功能。

　　二

　　在社會(huì)主義國(guó)家中，一種指導(dǎo)性政治理論要想在政治發(fā)展中達(dá)到預(yù)期的目的，都要通過(guò)

　　大規(guī)模的宣傳和鼓動(dòng)，也就是通過(guò)所謂的政治傳播。對(duì)于政治傳播，國(guó)外學(xué)者有這樣一種看法：政治傳播者傳統(tǒng)上都是那些政治領(lǐng)袖人物。但因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步，必須有專業(yè)的傳播者來(lái)承擔(dān)傳遞訊息的職責(zé)。他介于訊息來(lái)源與接受者之間，可通過(guò)對(duì)符號(hào)的操縱來(lái)“將一個(gè)團(tuán)體中的語(yǔ)言、價(jià)值、利益、觀念及目的等轉(zhuǎn)換成不同群體可接受的內(nèi)容”。

如果不考慮具體的語(yǔ)言環(huán)境并且僅僅當(dāng)作一種傳播學(xué)中的范式的話，這種觀點(diǎn)完全可以用來(lái)解釋以“三個(gè)代表”重要思想為核心的這種政治現(xiàn)象。

　　以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是在新的歷史時(shí)期、針對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展所面臨的新問(wèn)題提出“三個(gè)代表”重要思想的。黨的十六大通過(guò)的新黨章指出：“‘三個(gè)代表’重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求�！薄叭齻�(gè)代表”重要思想的提出適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期發(fā)展的客觀需要，但是，它能否產(chǎn)生實(shí)際效果、達(dá)到預(yù)期目的，在很大程度上取決于廣大黨員和人民群眾的主觀認(rèn)同。2000年10月，江澤民同志在黨的十五屆五中全會(huì)的講話中明確指出：“要使全黨同志深刻認(rèn)識(shí)和全面、正確地把握‘三個(gè)代表’的要求，還有大量的工作要做，首先需要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步加以研究，進(jìn)一步進(jìn)行闡述�！睘榱巳〉眠@種認(rèn)同，形成共識(shí)，除了江澤民同志本人在各種場(chǎng)合親自闡述、 其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次從不同角度反復(fù)論述、 中共中央以召開(kāi)會(huì)議和下發(fā)文件的方式號(hào)召干部、黨員和群眾學(xué)習(xí)、落實(shí) 之外，最重要的途徑就是理論工作者在各種報(bào)刊雜志上發(fā)表的文章，也就是本文所論及的“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)。

　　現(xiàn)有的“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)的功能是多方面的，比如提高了人們對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)和貫徹等。但我們認(rèn)為，更重要的是，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中可以起到整合社會(huì)的作用。

　　改革開(kāi)放二十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的最大變化就是社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性，在許多方面顯示出比較明顯的分化。首先是地區(qū)分化。清華大學(xué)教授胡鞍鋼用“一個(gè)中國(guó)，四個(gè)世界”形容中國(guó)地區(qū)發(fā)展不平衡。以人均GDP為劃分標(biāo)準(zhǔn)，北京、上海、深圳高于中等收入國(guó)家水平，是“第一世界”；
東南沿海省份高于下中等國(guó)家而低于上中等國(guó)家收入水平，是“第二世界”；
沿海地區(qū)的河北、東北、華北低于中等收入國(guó)家水平，是“第三世界”；
中國(guó)另一半的地區(qū)低于世界低收入國(guó)家的平均水平，是“第四世界”。其次是人群分化。隨著社會(huì)朝著多元化方向發(fā)展，傳統(tǒng)的工人、農(nóng)民等階級(jí)劃分已經(jīng)難以描述當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的人群分化。于是，許多學(xué)者早在上個(gè)世紀(jì)90年代初就開(kāi)始研究中國(guó)社會(huì)群體的劃分，提出了不同社會(huì)階層說(shuō)。

學(xué)者們依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將人群劃分為若干個(gè)階層。

比如，按擁有的資源將人群劃分為10個(gè)階層：國(guó)家與社會(huì)管理者、經(jīng)理人員、私營(yíng)企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員、辦事人員、個(gè)人工商戶、商業(yè)服務(wù)人員、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)和半失業(yè)人員；
按社會(huì)地位劃分為5大等級(jí)：社會(huì)上層、中上層、中中層、中下層、底層。

最后是思想分化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊下，人們的價(jià)值觀念也發(fā)生了巨大的變化。與高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、單一的和教條的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的價(jià)值觀念受到了巨大的沖擊，與多元化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主的和法治的意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的價(jià)值觀念還沒(méi)有完全確立起來(lái)。對(duì)相當(dāng)多的人來(lái)說(shuō)，在競(jìng)爭(zhēng)的、分化的現(xiàn)實(shí)面前，思想失去了家園，迷茫取代了理想。

　　上述三個(gè)方面的分化有物質(zhì)層面上的，也有精神層面上的。從積極的方面說(shuō)，這些分化有助于提高效率，可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；
從消極的方面說(shuō)，這些分化有損于公正，可能造成社會(huì)的不穩(wěn)。所以，客觀現(xiàn)實(shí)就需要從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面上對(duì)社會(huì)的分化進(jìn)行整合。從物質(zhì)層面上說(shuō)，有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)呼吁、敦促各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要顧及所有人的利益，而不是以自己或者自己所處的那個(gè)階層的利益為重，以全中國(guó)的利益而不是以自己所處的地區(qū)和部門的利益為重，實(shí)際上宣傳的是一種普遍的人文關(guān)懷；
從精神層面上說(shuō)，這些文獻(xiàn)將一種比單一的和教條的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)更為寬泛、更富有內(nèi)涵的“先進(jìn)文化”觀念傳播給廣大民眾。

　　社會(huì)分化在很大程度上削弱了民族的凝聚力，“三個(gè)代表”重要思想本質(zhì)上就是要重新塑造一種凝聚力，而有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想的研究文獻(xiàn)體現(xiàn)的就是這種重新塑造過(guò)程。由于社會(huì)發(fā)展的最重要的條件之一就是全民的參與，即物質(zhì)層面上的實(shí)際投入和精神層面上的高度認(rèn)同，有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想的研究文獻(xiàn)在一定程度上起到了釋疑解惑、凝聚人心的作用，所以，歸根到底是有利于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的。

　　三

　　在充分肯定“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極功能和重大作用的前提下，如果以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，我們也不能不承認(rèn)，現(xiàn)有的一些“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)存在著某種程度的不足和缺憾，一些現(xiàn)象和問(wèn)題值得注意和深思。

　　現(xiàn)象之一：無(wú)論談什么具體工作，都言必稱“三個(gè)代表”。毫無(wú)疑問(wèn)，作為全黨的指導(dǎo)思想，“三個(gè)代表”重要思想的理論和實(shí)踐價(jià)值、意義都是巨大的。正如胡錦濤同志在“七一”講話中說(shuō)的：“‘三個(gè)代表’重要思想反映了我國(guó)最廣大人民的共同意愿，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，是全黨全國(guó)人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”黨的十六大明確要求用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)一思想和行動(dòng)，自覺(jué)把“三個(gè)代表”重要思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面。這也是在全黨和全國(guó)興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮的目的所在。但必須搞清楚的是，“三個(gè)代表”重要思想的價(jià)值、意義主要體現(xiàn)在指導(dǎo)思想方面，如解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，立黨為公、執(zhí)政為民的精神實(shí)質(zhì)和根本要求等，旨在解決廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部思想認(rèn)識(shí)中帶根本性和方向性的問(wèn)題，而不是當(dāng)作標(biāo)簽貼在每一個(gè)部門、每一個(gè)領(lǐng)域中的每一項(xiàng)具體工作上。可在“三個(gè)代表”研究的文獻(xiàn)中，就有為數(shù)不少的這樣文章，例如：《以“三個(gè)代表”思想指導(dǎo)合同監(jiān)管》、《以“三個(gè)代表”指導(dǎo)廠務(wù)公開(kāi)》、《以“三個(gè)代表”推動(dòng)音樂(lè)評(píng)論》、《用“三個(gè)代表”思想指導(dǎo)船閘工作》、《以“三個(gè)代表”思想統(tǒng)攬質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督工作》、《“三個(gè)代表”是飼料行業(yè)思想和工作的指針》、《“三個(gè)代表”：國(guó)有企業(yè)改革的力量之源》等等。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　當(dāng)然，不能說(shuō)這些具體工作與“三個(gè)代表”重要思想沒(méi)有任何聯(lián)系，但無(wú)論談什么具體工作，都言必稱“三個(gè)代表”，仿佛不如此就不足以表明其對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)同和重視，其結(jié)果難免導(dǎo)致對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)、研究與實(shí)踐流于形式和做表面文章。此外，由于“三個(gè)代表”重要思想有著至高無(wú)上的理論地位和比較寬泛的實(shí)際內(nèi)涵，一些人很容易不假思索地給一些具體的工作戴上“三個(gè)代表”的大帽子，把一些本來(lái)就應(yīng)當(dāng)做好的分內(nèi)工作說(shuō)成是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的結(jié)果。

　　現(xiàn)象之二：盡可能高地提升“三個(gè)代表”重要思想的地位。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展，既堅(jiān)持了馬克思主義的根本原則，又具有新的時(shí)代內(nèi)容，因此從中國(guó)社會(huì)的向前發(fā)展、意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)角度來(lái)說(shuō)，完全應(yīng)當(dāng)給予“三個(gè)代表”重要思想非常高的評(píng)價(jià)。正如胡錦濤同志在“七一”講話中所說(shuō)：“‘三個(gè)代表’重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。”然而，在某些研究文獻(xiàn)中，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了一種值得注意的現(xiàn)象，即盡可能高地提升“三個(gè)代表”重要思想的地位。這一點(diǎn)可從一些文章的標(biāo)題中看出。一些文章的標(biāo)題是：《“三個(gè)代表”是交通財(cái)會(huì)工作的指路明燈》、《“三個(gè)代表”是社會(huì)主義企業(yè)發(fā)展的指路明燈》、《“三個(gè)代表”是照亮稅收事業(yè)發(fā)展的明燈》，還有一些文章的標(biāo)題是：《“三個(gè)代表”是唯物史觀理論發(fā)展的新的里程碑》、《“三個(gè)代表”是中國(guó)共產(chǎn)黨面向新世紀(jì)的社會(huì)主義宣言》、《“三個(gè)代表”思想是當(dāng)代中國(guó)的共產(chǎn)黨宣言》等。有的文章認(rèn)為，“三個(gè)代表”重要思想具有“多用性”、“普適性”和“兼容性”，不僅現(xiàn)時(shí)可以作為全面指導(dǎo)黨和國(guó)家建設(shè)的綱領(lǐng)，而且“在今后我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段乃至整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都將是適用的，都有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，具有跟蹤指導(dǎo)的作用，具有長(zhǎng)效性。” 還有的文章稱“三個(gè)代表”“是黨建理論的最高概括和升華”， 等等。這樣的文章表面看來(lái)是盛贊“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)際上是將它置于“高處不勝寒”的地方。“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)中的大話、套話、過(guò)頭話無(wú)形中增加了受眾的距離感，減少了理論的親和力。很明顯，給“三個(gè)代表”重要思想套上一個(gè)比一個(gè)耀眼的光環(huán)，并不能說(shuō)明對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)不斷提高到了新的高度。其實(shí)，正如下面將要談到的，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，現(xiàn)有的理論也必然被更新的理論所突破，這就叫“與時(shí)俱進(jìn)”。

　　現(xiàn)象之三：盡可能地突出“三個(gè)代表”重要思想的提出者。毫無(wú)疑問(wèn)，江澤民同志是“三個(gè)代表”重要思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。“三個(gè)代表”重要思想的提出和它作為黨的指導(dǎo)思想的確立都離不開(kāi)江澤民同志的智慧和心血。但是，“三個(gè)代表”重要思想并不是江澤民同志一個(gè)人的思想。十六大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了‘三個(gè)代表’重要思想�！� “三個(gè)代表”重要思想本身應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的集中體現(xiàn)，是時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物。但是，在一些“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)中，存在著盡可能地突出“三個(gè)代表”重要思想提出者的現(xiàn)象。例如，有些文章的題目是：《以“三個(gè)代表”為核心，建構(gòu)江澤民學(xué)》、《從“三個(gè)代表”看江澤民的引智思想》、《從“三個(gè)代表”看江澤民的理論特色》等。有的文章寫道：“江澤民對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新已經(jīng)成熟，已經(jīng)形成了完整的思想體系，是馬克思主義在中國(guó)的嶄新階段，完全可以賦予其獨(dú)立的稱謂——江澤民思想。” 還有文章說(shuō)：“150年前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150年后，江澤民發(fā)表了“三個(gè)代表”，標(biāo)志著江澤民學(xué)的形成。” 其實(shí)，這種以“三個(gè)代表”重要思想為載體來(lái)竭力歌頌個(gè)人的做法本身就不符合“三個(gè)代表”精神。

　　四

　　在“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)中，“創(chuàng)新”或者“理論創(chuàng)新”是一個(gè)很重要的研究角度。在本文檢索的9260篇文章中，從這個(gè)角度研究“三個(gè)代表”重要思想的文章一共有474篇。不過(guò)，它們的重點(diǎn)都在于論證“三個(gè)代表”重要思想本身的理論創(chuàng)新和江澤民同志的創(chuàng)新。下表中所列的就是一些典型的篇名：

　　論三個(gè)代表的理論創(chuàng)新

　　從歷史角度看“三個(gè)代表”的理論創(chuàng)新

　　與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新——“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的歷程

　　“三個(gè)代表”是黨的建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新

　　“三個(gè)代表”是對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展

　　“三個(gè)代表”：理論創(chuàng)新的偉大成果

　　“三個(gè)代表”重要思想對(duì)歷史唯物主義的理論創(chuàng)新

　　論江澤民的“三個(gè)代表”理論創(chuàng)新對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要意義

　　江澤民“三個(gè)代表”思想的創(chuàng)新價(jià)值

　　“三個(gè)代表”與江澤民的理論創(chuàng)新思維

　　以“三個(gè)代表”為向?qū)Ы庾x江澤民的“理論創(chuàng)新”思想

　　論江澤民“三個(gè)代表”思想的創(chuàng)新特色

　　“三個(gè)代表”思想與第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“三個(gè)代表”重要思想本身的理論創(chuàng)新和江澤民同志的創(chuàng)新是毫無(wú)疑問(wèn)的。理論工作者可以從各種不同的視角和維度對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)新和江澤民同志的創(chuàng)新進(jìn)行分析、描述和歸納，從而促進(jìn)人們對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。因此，從上面那些角度論述理論創(chuàng)新顯然是十分必要和很有意義的。但是，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。揭示和把握“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)新本質(zhì)的目的在于在理論和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。然而，理論創(chuàng)新是動(dòng)態(tài)的、持久的，也是全體黨員干部和所有理論工作者的使命。江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想本身既是一種理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，又是一種理論創(chuàng)新的榜樣。全體黨員干部，特別是理論工作者在學(xué)習(xí)、貫徹“三個(gè)代表”重要思想這種創(chuàng)新理論的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)它所體現(xiàn)的這種創(chuàng)新精神，進(jìn)行理論創(chuàng)新。從這個(gè)意義上說(shuō)，這些文章所論及的內(nèi)容雖然很正確，但文章本身并無(wú)理論創(chuàng)新之處，這種情況在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和理論界是非常普遍的。

　　什么叫創(chuàng)新？這是一個(gè)許多學(xué)者經(jīng)常掛在嘴上，但實(shí)際上并沒(méi)有進(jìn)行深入思考，更很少去實(shí)踐的話題。所謂的創(chuàng)新，一定是對(duì)原有理論的繼承、豐富、發(fā)展和突破，而不是簡(jiǎn)單地重復(fù)和贊揚(yáng)。換言之，理論創(chuàng)新就是要根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展提出新的觀點(diǎn)、新的看法。江澤民同志認(rèn)為：“我們進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸收新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展�！� 在十六大報(bào)告中，他進(jìn)一步指出：“創(chuàng)新就是要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。” “三個(gè)代表”重要思想是發(fā)展的、前進(jìn)的，這就要求人們既要了解“三個(gè)代表”重要思想的重大理論和現(xiàn)實(shí)意義，又不能將它當(dāng)作一成不變的新的理論教條，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而不斷來(lái)完善、更新它。正如胡錦濤同志在“七一”講話中所指出的：“‘三個(gè)代表’重要思想既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)�！秉h和國(guó)家的事業(yè)不停頓，理論創(chuàng)新就不能停頓。

　　為什么要?jiǎng)?chuàng)新？理解了創(chuàng)新的意義，實(shí)際上也就理解了需要?jiǎng)?chuàng)新的原因。從一般意義上講，創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的客觀的規(guī)律性要求，而不是人們刻意去標(biāo)新立異。要發(fā)展，要突破，就必然要?jiǎng)?chuàng)新。大到黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，小到理論工作者的研究任務(wù)，都有理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。江澤民同志明確指出：理論創(chuàng)新“是馬克思主義唯物辯證法的根本要求�！� “社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新�！� 但江澤民同志強(qiáng)調(diào)：不是為了理論創(chuàng)新而理論創(chuàng)新，而是“為了要通過(guò)理論創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及其他各個(gè)方面的創(chuàng)新，最終是為了使我們的理論能夠更好地指導(dǎo)和推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。” 中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，前進(jìn)中還會(huì)遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因此還要繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索，還必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

　　由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)新？馬克思主義的一個(gè)最基本原理就是人民群眾是歷史的主人、是其發(fā)展的根本動(dòng)力。從這個(gè)角度說(shuō)，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。因此，人民群眾本來(lái)就是創(chuàng)新的主體、動(dòng)力和源泉。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，江澤民同志也給予了很好的回答。在談到堅(jiān)持并在實(shí)踐中不斷發(fā)展鄧小平理論的時(shí)候，他指出：“全黨同志都要把這項(xiàng)任務(wù)當(dāng)作自己的神圣的職責(zé)，集中全體人民的智慧，共同研究和回答關(guān)系到我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重要戰(zhàn)略問(wèn)題，保證我們黨始終走在時(shí)代發(fā)展的前列。” 在黨的十五屆五中全會(huì)上的講話中，江澤民同志更加明確地指出：“理論創(chuàng)新的源泉在實(shí)踐，實(shí)踐的主體是人民群眾。理論創(chuàng)新，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和‘三個(gè)有利于’標(biāo)準(zhǔn)�！� 可見(jiàn)，理論創(chuàng)新并不是領(lǐng)袖一個(gè)人的使命，而是“人人有責(zé)”。理論工作者尤其要擔(dān)負(fù)起理論創(chuàng)新的重?fù)?dān)，而勇挑這種重?fù)?dān)不僅在于闡述“三個(gè)代表”重要思想是如何創(chuàng)新的，還在于在“三個(gè)代表”重要思想基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。在這一方面，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的研究文獻(xiàn)存在著比較大的差距。

　　如何創(chuàng)新？在這方面，對(duì)理論工作者來(lái)說(shuō)，“與時(shí)俱進(jìn)”只是從一般指導(dǎo)思想層面說(shuō)的。具體到操作層次，要做到理論創(chuàng)新，至少應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：第一，避免簡(jiǎn)單的定性論證，重視復(fù)雜的定量研究。只要能稱為理論創(chuàng)新，那么它首先就必須是作者自己的觀點(diǎn)和看法。這些觀點(diǎn)和看法不是早已經(jīng)有了，然后再借助筆墨、引經(jīng)據(jù)典來(lái)論證，相反要進(jìn)行復(fù)雜的定量研究，然后再根據(jù)這種研究得出。第二，避免空談宏大論題，重視實(shí)在的小問(wèn)題的研究。上下幾千年、縱橫幾萬(wàn)里、若干個(gè)天下大事，以此為主題的文章氣魄固然大，可創(chuàng)新就很難說(shuō)了，因?yàn)檫@些文章差不多都是拍腦子寫出來(lái)的，而不是認(rèn)真研究的結(jié)果。第三，應(yīng)借助社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域甚至借助于自然科學(xué)的研究方法，如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)驗(yàn)、事例分析、系統(tǒng)分析、數(shù)學(xué)模型、回歸分析等等，同時(shí)輔以現(xiàn)代化的研究手段，增強(qiáng)研究成果的科技含量。

　　總之，理論貴在創(chuàng)新，也難在創(chuàng)新。創(chuàng)新不是一句空洞的口號(hào)，而是一項(xiàng)既需要破除教條主義的理論勇氣又需要嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神的艱苦工作，不可能輕輕松松地就大功告成。

　　編者說(shuō)明：因版面限制，略去了原文注釋部分。

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