在越來越的人加入到聊天、打游戲的網(wǎng)民隊(duì)伍，尋求虛擬的短暫快樂的時(shí)候，我在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的別樣的世界。這個(gè)世界里，沒有美眉圖片的感官刺激，沒有張飛戰(zhàn)岳飛的壯烈游戲場面。這個(gè)世界，雖以虛擬的方式存在著，卻比我們看到的現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)、生動(dòng)，更加動(dòng)人心魂。這個(gè)世界，就是散布于各網(wǎng)絡(luò)的民間思想，以及這些思想組成的精神家園。

　　以前我對網(wǎng)絡(luò)并沒有好印象，以為只是供一些無聊的人們聊聊天，打打游戲，至多也就是提高信息的傳遞速度而已。然而，當(dāng)接觸了民間思想網(wǎng)站后，我徹底去掉了這種成見。筆者雖有多年網(wǎng)齡，但至今與網(wǎng)上聊天、打游戲無緣。而一些也許不為他人關(guān)注的民間思想網(wǎng)站，卻如此讓我流連忘返，在網(wǎng)上“掏”思想成了我最大的快樂。

　　我至今仍忘不了第一次訪問《思想的境界》時(shí)給我的閱讀快感和精神震撼。雖然那時(shí)是已是2001年6月，《思想的境界》已在2000年10月被勒令停止更新，我看到的只是“漏網(wǎng)”的殘存頁面而已。此后，《不寐之夜》、《思想評論》、《問題與主義》等其它一些民間思想網(wǎng)站陸續(xù)進(jìn)入我的視野。不僅僅熟悉了任不寐、余世存、王怡等在傳統(tǒng)媒介上鮮見的民間思想者的名字和災(zāi)變論、神學(xué)自由主義和后極權(quán)主義等不同于主流的民間思想，對李銳、李慎之、劉軍寧、徐友漁等知名知識分子更深沉的思想也有了更透徹的了解。

　　每次在網(wǎng)上“掏”思想，就是一次思想的洗禮。近年來聲名鶴起的歷史學(xué)者吳思，在《潛規(guī)則》、《血酬定律》這兩部著作里，表面上言說的雖是歷史，但在字里行間處處可看到現(xiàn)實(shí)的影子，文章滲透了作者深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。但我在讀到《血酬定律》后記《中國通史的一種讀法----帝國組織的興亡條件及其演變》時(shí)有一種意猶未盡之感，總覺得少了些什么，好象作者有東西沒有說完。根據(jù)多年當(dāng)編輯的經(jīng)驗(yàn)，猜度作者本來把想說或者該說的已經(jīng)說出來了，或許是在出版過程中因目前語境限制而被刪掉了？帶著這樣疑問，我通過網(wǎng)絡(luò)終于在一家民間思想網(wǎng)站搜索到了原文。這篇文章原題為《帝國及其變體的命運(yùn)》，長達(dá)5萬余字，而在《血酬定律》這本書中看到的刪節(jié)稿才2萬字。同時(shí)搜索到的相關(guān)資料表明，這篇文章的刪改稿曾在2000年出版的《戰(zhàn)略與管理》發(fā)表過，見刊的也僅2萬余字。在這篇洋洋5萬言的長篇論文中，作者以如椽大筆，在歷史敘述中回答了當(dāng)代中國人的基本問題：我們從哪里來？我們在什么地方？我們往哪里去？特別是文章后半部分對中國現(xiàn)實(shí)的洞察和評判，以及中國今后走勢的分析更是入木三分，催人猛醒。這是我近年來看到的關(guān)于中國命運(yùn)的最深刻的文章之一。至此，才真切體會(huì)到網(wǎng)絡(luò)對思想傳播的獨(dú)特作用。在當(dāng)今特殊的語言環(huán)境里，若沒有網(wǎng)絡(luò)，這篇充分體現(xiàn)吳思先生最深沉的思想的原作恐怕只能鎖在抽屜里。若沒有網(wǎng)絡(luò)，熱愛思想如我一樣的讀者不知何時(shí)才能讀到這篇振聾發(fā)聵之作。

　　如今，讀書已經(jīng)成了一種最奢侈的高消費(fèi)，嚴(yán)肅的寫作卻成為回報(bào)率最底的行當(dāng)。吳思是幸運(yùn)的，他不僅屬于網(wǎng)絡(luò)世界，也屬于現(xiàn)實(shí)世界。他不僅在精神上獲得豐收，著作暢銷之時(shí)也應(yīng)是物質(zhì)豐盈之日。而任不寐、余世存等民間思想者卻沒有這么幸運(yùn)。他們在網(wǎng)絡(luò)上的思想表達(dá)，不僅沒有任何經(jīng)濟(jì)回報(bào)，還要為自己的道德勇氣承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。從世俗眼光看，這是一種得不償失之舉。他們盡管常常不得不為自己和家人的生存而四處流離顛沛，他們盡管文才橫溢，憑一支筆寫些媚上或媚俗的文字完全可以討得體面的生活。然而，他們固守著道德底線和思想貞節(jié)，頑強(qiáng)地抵抗著霸權(quán)話語和庸俗意識的圍剿。當(dāng)下，一些被豢養(yǎng)著的假學(xué)者所制造的偽思想和學(xué)術(shù)泡沫充斥市場，這些民間思想者的獨(dú)立思考更加顯得彌足珍貴�，F(xiàn)實(shí)留給他們的精神空間是如此之窄，他們不得不讓自己的思想存活在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界里。這個(gè)虛擬世界因他們的思想的存在而變得鮮活、生動(dòng)和更有意義。

　　九十年代前半期的那些日子，我因愛文學(xué)而寫作。雖有文字不時(shí)現(xiàn)面報(bào)刊，但大部分被刪改得面目全非。編輯再三解釋是話語環(huán)境使然。雖然我仍筆耕不斷，但從此很少向報(bào)刊投稿。因愛文學(xué)而愛思想，因愛思想而愛讀書。多年來，我一直沉浸在節(jié)衣縮食換回的近萬冊藏書中，貪婪地尋覓著思想的只翎片羽，有時(shí)也將自己的思考付之筆端。曾有好心的朋友多次勸我寫點(diǎn)時(shí)髦文章以撈個(gè)烏紗或攢點(diǎn)銀子什么的。我不忍當(dāng)面拒絕他的善意，雖每次點(diǎn)頭稱是，但至今未付出行動(dòng)。我知道，那并不是我應(yīng)該和樂意逗留的天地。我所尋求的是另一個(gè)在我看來更有意義的世界。經(jīng)歷漫長的等待和苦心孤詣的尋覓，我終于在網(wǎng)絡(luò)上找到了久違的思想共振。這使我幡然猛醒，從純個(gè)體性思考的沉溺中抬起頭來。不管思想是成熟還是稚嫩，都不要讓它沉在心底，要讓更多的人了解它，只有這樣你的思考才更有意義。于是我才有《知識分子的“游擊戰(zhàn)”》、《宗教信仰與未來中國》等文見諸網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)成了我生活的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)上的民間思想對我有了不同尋常的意義。網(wǎng)絡(luò)在這方面的意義，不僅僅屬于象我一樣尋覓思想的思想熱愛者。從思想傳播這個(gè)層面上來說，網(wǎng)絡(luò)有了更廣闊的社會(huì)意義。

　　五四運(yùn)動(dòng)至今已有八十余年，但啟蒙的目的并未達(dá)到，啟蒙的任務(wù)遠(yuǎn)未完成。進(jìn)入新世紀(jì)，意義的失落和社會(huì)政治的脫序再次困擾著中國人。五四的科學(xué)和民主是否足以解決當(dāng)前信仰和秩序的雙重危機(jī)？中國社會(huì)又如何落實(shí)自由、民主、公正這些普世價(jià)值？對于這些問題，上世紀(jì)的思想家只給予了嘗試性的回答，而將更好的答案留給新世紀(jì)的人們，留給更智慧的一代思想家。二十一世紀(jì)，是一個(gè)需要產(chǎn)生原創(chuàng)性思想家和重新進(jìn)行思想啟蒙的時(shí)代。

　　作為一個(gè)思想家，顧準(zhǔn)是不幸的，在那個(gè)極端年代，他大多數(shù)的杰出思考只能用書信這種純私人化的方式表達(dá)，因此當(dāng)時(shí)沒有幾個(gè)人知道或理解他的偉大思想。有真思考而不為人知，有真思想而不能用益于社會(huì)進(jìn)步，這是思想家最大的痛苦，也是思想家所處時(shí)代的極大不幸。相比于顧準(zhǔn)，新世紀(jì)的思想家則幸運(yùn)得多。網(wǎng)絡(luò)，為新世紀(jì)的思想家表達(dá)、傳播思想和民眾啟蒙提供了更多可能和更為廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)對中國社會(huì)的最大意義也許就在這里。網(wǎng)絡(luò)在這方面的意義，也許目前還不被廣泛認(rèn)識，但在不久的將來就會(huì)充分顯現(xiàn)出來。

　　2004年7月15日

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