“黑”者，宇宙之大本；
“謊”者，人間之勝數(shù)；
“冤”者，百姓之魂靈；
“夜”者，永恒之時空。嘿嘿昧昧，暗無天日；
幽幽茫茫，迷途難返。從昏泛舟薄夜半，長夜慢慢何時旦？ 這是我考察中國三千年黑暗歷史特別是二千多年專制歷史的感慨。

　　在漫漫的時間長河中，在悠久的中華“文明”中，專制統(tǒng)治者的權(quán)力一直不受任何約束，肆無忌憚，無法無天，可憐的老百姓受盡欺壓凌辱，引頸受戮，亦要感謝皇恩浩蕩。還有酷吏、奸臣、宦官、外戚，以及各級暴官、惡官、昏官、貪官也可以玩法律于股掌之上，置人民于血腥之中，不擇手段地追逐“富貴”、奪取權(quán)力。為此，君臣相殺，父子相殘，骨肉相斫，同胞相害，權(quán)力斗爭將人異化為豬狗不如的野獸。一些中國人的殘忍程度，確實令人發(fā)指！無數(shù)的冤獄，無盡的痛苦，無窮的災(zāi)難，無邊的黑暗，令我掩卷而泣，嗚咽三更。

　　秦始皇嬴政便是殺人不眨眼的惡魔。嫪黨一案，嫪本人被車裂，滅族，二十幾個黨羽被梟首。政的母親因此案被囚禁，20幾個勸諫釋放太后的大臣被處死，仲父呂不韋被賜自盡。始皇帝為鉗制思想、實行專制主義文化，他以妖言惑眾、誹謗朝廷的罪名活埋了讀書人700余人。大思想家韓非子也被害死。公元前211年，天上落下一塊隕石，有人在上面刻下“始皇帝死而地分”幾個字，秦始皇審不出兇犯，便把周圍村莊的百姓全部殺光。

　　秦始皇死后，太子扶蘇、將軍蒙恬兄弟等被秦二世害死；
12個公子、10個公主也被誅殺，其他連累致死者不計其數(shù)。此后，李斯又被斬，三族被誅。

　　除了上層殘酷的殺戮之外，秦王朝對人民更是進行恐怖的統(tǒng)治。據(jù)云夢秦簡，秦朝的死刑就有“戮”、“磔”、“定殺”、“囊撲”、“車裂”、“棄市”、“腰斬”、“射殺”、“梟首”、“滅族”等，其他如肉刑、流刑、苦役徒刑等花樣繁多。秦律規(guī)定，“五人盜，贓一錢以上”，要“斬左趾”；
“有敢偶語詩書者棄市”；
“一人有罪，并坐其家室”。

　　秦朝覆滅之后，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)劉邦奪得天下。這位漢高祖恐諸異姓王韓信、彭越、英布等功高震主，便借口消滅之。另一位被稱為“英主”的漢武帝更是殘忍無比 諸王謀反案，殺人數(shù)萬；
戾太子巫蠱案又殺數(shù)萬；
民間盜鑄貨幣案竟殺數(shù)十萬之眾！濟東王劉彭離豢養(yǎng)打手，在民間血腥殺人，遇害者上百人，武帝得知后，也只是將其廢為庶人了事。刺王劉建德外出打獵時，由于民房妨礙了他的奔馬馳騁，他便下令燒掉了96間民房，并打死了2個前來論理的村民，如此大罪，漢宣帝僅削去了他8個縣的租稅。江都易王的兒子劉建是個虐待狂，共殺害了35個宮姬，他或者放狼狗將她們活活咬死，或者將她們關(guān)進監(jiān)獄，活活餓死。廣川王劉去共殺死妻妾14人，還對婦女亂用酷刑，如烙鐵灼燒、利刃剜目、割肉灌鉛、肢解尸體等。王莽攝政時，東郡太守翟義起兵討伐，失敗后被磔尸滅族，王莽猶不解恨，對響應(yīng)起兵的23個縣進行大屠殺。王莽先后殺了兩個兒子，后立四子王臨為太子；
不想王臨與王莽之妾勾搭成奸，王莽為遮掩家丑，把參與審訊的所有官吏打手全部殺掉，尸體掩埋獄中，然后賜兒子自盡。順帝時，外戚梁冀任河南尹，殺洛陽令呂放，然后嫁禍于呂放的仇家，殺其宗族賓客百余人；
郎中袁著上書諫戒，被殺，其友胡武等薦海內(nèi)高士，不要去謁見梁冀，梁殺胡武全族60余人；
梁冀為占有富豪孫奮的財富，向?qū)O借錢5000萬，孫只給了3000萬，梁遂誣告孫奮，孫被抓，死于獄中，梁冀便沒收了孫的7000萬家財；
梁冀有林苑千里，胡人誤殺一兔，梁便殺死十余人。

　　漢時所謂德治，純屬彌天大謊。譬如漢武帝重用酷吏，大興冤獄，剝奪民財，重刑殺戮，四處用兵（打了30年的仗，征發(fā)兵力200萬），弄得民不聊生，全國人口減少一半，其昏聵比秦始皇有過之而無不及。武帝還鼓勵“告緡”，即對于申報財產(chǎn)不實者進行檢舉揭發(fā)，告發(fā)者可獲得沒收財產(chǎn)一半的獎賞，這使得“告緡”愈加不可收拾，中等以上的工商業(yè)者幾乎全部破產(chǎn)，家破人亡者不計其數(shù)。

　　到了魏晉南北朝時期，冤獄濫殺更加頻繁。曹操殺了孔融（并滅其族）、楊修、華佗等名士，司馬氏殺了嵇康、張華（被夷三族）、陸機等名士，后趙的冉閔濫殺胡人20多萬以泄私憤。那時，統(tǒng)治者內(nèi)部的爭權(quán)奪利、相互殘殺更是達到登峰造極的地步，著名的有“八王之亂”，賈南風(fēng)亂政，后趙兄弟相殘（石虎的幼子石世繼位33天后被哥哥石遵殺死，石遵在位83天后被弟弟石鑒殺死，石鑒登極103天后又被石虎的養(yǎng)孫冉閔殺死），劉宋朝之皇族殘殺（前廢帝劉子業(yè)16歲繼位后，立即殺掉叔祖劉義恭及其四個兒子，后又殺死兩個弟弟；
劉裕九個兒子，只有一個善終；
劉義隆十九個兒子，劉駿二十八個兒子，大多死在相互殺戮之中），齊朝之宗室朝廷相斫（肖鸞廢帝而殺之，另立海陵王又殺之，不久自立為齊明帝，將前帝的子孫幾乎斬盡殺絕；
明帝死后，太子也效法乃父，大殺王公大臣）。

　　魏晉南北朝的死刑有梟首、腰斬、棄市、繯、絞等，尤其是株連，確實令人發(fā)指，如曹魏時，對于“大逆無道”之人，除本人處死之外，“父母妻子同產(chǎn)皆斬”；
“諸相連者悉夷三族”；
晉時“動輒滅門”，有個叫周嵩的人，僅僅因為批評皇帝周圍有“碌碌之臣”而被棄市；
北魏“蹉跌之間，便至夷滅”，當(dāng)時既有誅滅全族的“門房之誅”，更有“夷五族”，蘭臺御史張求等100余人因為“招結(jié)奴隸，謀為大逆”，就被分別處以滅族。

　　隋唐時，隋文帝以殺人立威。他經(jīng)常對大臣施以廷杖，一天之中四五人，常常有人被打死。他把帛故意放在道旁，誰揀起拿走，便立斬。有人告御史監(jiān)師沒有劾奏衣劍不齊的武官，文帝便命殺之；
有人勸阻，又被殺。特別是在他郁悶的時候，沒有什么大罪的人往往也被處死。文帝之后，隋煬帝更是擅殺大臣、屠戮臣民數(shù)萬之眾，還不包括筑長城、修運河、建東都、侵高麗，有數(shù)百萬人喪命。至唐，武則天屠戮骨肉，殺死了兒子李弘、李賢等人（俗話說“虎毒不食子”，而專制下心靈扭曲的婦人比老虎兇殘百倍），她還將李唐宗室?guī)缀跻痪W(wǎng)打盡，幾十家被誅。更為惡劣的是，這位女皇利用酷吏，大興冤獄，迫害之廣，手段之毒，曠古少有，數(shù)十萬人被害死�？崂羲髟�禮做了10種犯人戴的枷，分別起名為：定百脈，喘不得，突地吼，著即承，失魂膽，死豬愁，求破家，實同反，反是實�？崂魜砜〕季帉憽读_織經(jīng)》，闡述羅織罪名的絕招。來氏所破千余家�？崂敉鹾肓x殺了200多無辜之民，武則天又令他審理王安仁謀反案，安仁不認罪，王弘義就抽刀割下了安仁父子的頭顱；
回洛陽途中，司馬毛公設(shè)宴款待，因話不投機，王就把毛公的頭顱斬下，用槍挑著首級進入洛陽城。一次，酷吏萬國俊到嶺南調(diào)查謀反之事，他逼老百姓自盡，百姓喊冤，他就把人趕到水邊，斬殺了300余人。因此，萬國俊被武則天重用；
后來，劉光業(yè)等人到劍南、黔中處理流放人員，見萬國俊被賞識，便也隨意殺人，劉殺700余人，王德壽殺500余人。唐末，黃巢起義時，黃巢攻下長安，有人題詩嘲諷，太尉大怒，把當(dāng)時在尚書省門前警衛(wèi)的官兵全部處死，并搜捕全城所有會寫詩的人3000余人，全部殺掉。

　　及至五代十國，后梁帝朱溫是個殘忍無比的軍閥。一次，破秦宗權(quán)部，斬首2萬余級；
一次，擊敗朱瑄部，將3000俘虜殺死；
進攻博昌縣城，盡屠城民；
攻下長安之后，焚毀長安城，殺數(shù)百成千的臣子和宦官；
到洛陽后，朱溫密旨養(yǎng)子朱友恭殺死唐昭帝及其所有子孫，只留下第9子為帝；
事后，為了嫁禍滅口，又殺死朱友恭等人；
朱溫隨之將眾臣幾乎全部貶逐、殺害；
后又殺死唐昭宣帝，自己登上了皇帝寶座；
最后，他死在自己親生兒子的刀下。接著，諸子又相互殘殺。在南漢，弘度即位后，弟弟弘熙殺之而登基為中宗，而后，中宗將十幾個兄弟全部殺掉。中宗之后，繼位者也同樣把諸弟全部害死。在閩國，王延翰毒死父親而繼位，接著其兄弟王延稟、王延鈞出兵殺死王延翰，王延均繼位為惠帝；
惠帝接著又殺了其兄王延稟。后來，惠帝的兒子王昶乘父病重，殺了父親，自立為康帝；
康帝不久被殺，叔父王曦成為景帝，這景帝也濫殺兄弟、宗親。

　　五代十國時酷吏也橫行無忌。后漢高祖性格殘忍，其大臣蘇逢吉、史弘肇于是任意殺人。蘇逢吉梳理獄囚，便將囚犯無論罪行輕重曲直一律殺掉；
為霸占前宰相的房宅，他引誘仆人誣告，然后殺其一族。史弘肇出兵巡視，必殺人，一次，太白星座晝見，有人仰視，便被腰斬。史氏還實行斷舌、決口、斷筋、折足等酷刑。南漢開國之主劉氏性極殘忍，他以酷刑為樂，將人鍋煮，然后暴曬、灑鹽，使之肌體腐爛，尚能行走，不久死去；
或用錘鋸待人，使之血肉交飛，慘叫聲不斷。除此之外，劉氏還使用灌鼻、割舌、肢解、炮烙等刑罰。

　　及至宋代，中國人總算遇上了幾個名君。趙匡胤曾與子孫約定：不殺大臣及言事者，違者不祥。因此，北宋殺人較少，但也發(fā)生了趙廷美冤案、寇準(zhǔn)冤案等。至南宋，秦檜大興冤獄，岳飛、趙鼎等人被害死，李光之獄、王庶之獄、鄭剛中之獄、洪皓之獄，都把對方弄得家破人亡。遼金元時，國君多殘暴。遼太祖去世，述律皇后當(dāng)政，招來眾多將軍之妻，說：我為寡婦，你們怎么能有夫？遂殺將軍百余人。遼穆宗喜狩獵，動輒殺人，一次飼鹿場出事，他殺了44人。金國熙宗、海陵王二朝也殺人如麻，如宇文虛中案，宇文因才高為人所忌，被羅織罪名，牽連全家，百余口被活活燒死。元時，蒙古人進入中原，凡進行抵抗者，一律屠城，如衛(wèi)州、保州、蠡州被屠城后，尸積數(shù)十萬具，真是殘酷之極。他們還把中國人分為四等，漢人與南人最受歧視；
法律規(guī)定，蒙古人可以打漢人，漢人不得還手；
蒙古人打死漢人，只罰當(dāng)兵，漢人打死蒙古人則處死刑。那時還規(guī)定，百姓不得私藏鐵器，菜刀幾戶合用一把；
不準(zhǔn)圍獵，不準(zhǔn)集會，不準(zhǔn)夜間行走，不準(zhǔn)晚上點燈，等等。同時，蒙古人以跑馬圈地，強占民田，苛賦重稅，弄得民不聊生。

　　元朝之后，明朝的統(tǒng)治者比之野蠻的蒙古貴族，更加殘暴，更加有恃無恐。中國進入了專制主義最黑暗的時期。朱元璋大殺功臣，幾乎殺絕，胡惟庸案共殺戮三四萬人，空印案與郭桓案共殺戮七八萬人，藍玉案共殺戮2萬余人。他還制造了大量的文字獄，許多士人稀里糊涂地丟了腦袋。朱元璋親自使用過的酷刑就有鏟頭、投水、肢解、射殺、割乳、碎肉、鞭擊、杖殺、梟首等。明成祖效法其父，誅方孝儒十族，共873人被殺，5人自殺；
齊秦、黃子澄、練子寧、卓敬、高翔、等人被誅族，御史大夫景清不但被誅族，而且牽連其鄉(xiāng)，人稱“瓜蔓抄”。兵部尚書鐵鉉被磔死，然后投進了油鍋。總之，在這場大屠殺中，朱棣至少殺害了數(shù)萬人。明朝的其他帝王也沒有一個善良的，宣宗殺直臣，武宗、世宗大行廷杖，打死許多人，思宗亂殺戰(zhàn)將，如此等等，不一而論。明朝為了監(jiān)視臣民，還大搞特務(wù)政治。洪武15年，朱元璋建立了第一個特務(wù)司法機構(gòu) 錦衣衛(wèi)，設(shè)有專門的法庭與監(jiān)獄；
朱棣后又重建，代代延續(xù)。不僅如此，朱棣還設(shè)置了東廠，專門“緝訪謀逆，妖言，大奸惡等”；
憲宗又設(shè)立西廠，武宗設(shè)立內(nèi)行廠，全國的特務(wù)共有十幾萬之眾。他們不擇手段，栽贓陷害，敲詐勒索，殺人滅口，壞事干絕，制造了無數(shù)的冤獄。有人在旅店喝酒，罵了魏忠賢幾句，被探子偵知，就被施以剝皮之酷刑。僅內(nèi)行廠，在短短的5年之內(nèi)，就非法處死臣民達數(shù)千人之多。明代還太監(jiān)為禍，劉瑾、魏忠賢等人殺人如麻，成千上萬的家庭為其所破。

　　到了清朝，殘酷屠戮也沒有什么收斂。順治時有假太子案，15人被立斬；
莊氏史書案，70余人被處死，牽連入獄者3000余人；
康熙時有徐二官謀逆案，27人被凌遲，七八十人被斬首；
戴名世案，全家16歲以上的男子被斬首，300余人戴罪；
雍正、乾隆時，文字獄泛濫，僅乾隆時就發(fā)生文字獄130余起，被捕殺的文人及受連累的家屬達上萬人。清朝中期以后，白蓮教等宗教組織、會黨盛行，統(tǒng)治者加強鎮(zhèn)壓。一次，僅武昌府就捕系無辜達數(shù)千人之多；
在荊州等地，嫌疑分子被押往省城時每船一二百人，被迫投江而死，或被拷打而死，最終激起白蓮教大起義。咸豐時，皇帝發(fā)明了“就地鎮(zhèn)法”制度，捕人殺人不必一一報官，不必拘守常例，結(jié)果每年至少有數(shù)千人被法外屠殺。由于獄卒迫害等原因，清朝每年死于監(jiān)牢的犯人就有數(shù)萬人之多。

　　專制統(tǒng)治還造成循環(huán)不斷的動亂、內(nèi)戰(zhàn)和饑荒，中國歷史上，人口死亡過半的動亂就達10次。中國也成為內(nèi)戰(zhàn)之國、饑荒之國。

　　傳統(tǒng)中國的制度是非人的制度！它只能制造殺人的惡魔、愚昧的民眾、貪婪的權(quán)貴、無規(guī)則的政治、低效率的生產(chǎn)、對不擇手段的信仰和社會道德的沉淪；
中國的專制統(tǒng)治者是一群野獸！人民生活在野獸的統(tǒng)治之下，(點擊此處閱讀下一頁)

　　歷經(jīng)兩三千年的茫茫黑暗；
中國的老百姓是一群螻蟻！微小而自卑，只能聽?wèi){高高在上的統(tǒng)治者壓迫、殺戮，只能任由統(tǒng)治者制造著動亂和災(zāi)難。

　　可是，統(tǒng)治者欺騙人民說：“帝德乾坤大，皇恩雨露深”；
御用文人們歌頌著“仁政”、“名君”、“清官”、“盛世”。老百姓不知道災(zāi)難就在前頭，情不自禁地下跪叩頭，山呼萬歲，感謝皇恩浩蕩。

　　中國缺德學(xué)

　　缺德的文化學(xué)源流 中國文化以道德為表、以謀略為里，“口頭上仁義道德，背地里陰謀詭計”，中華民族堪稱最為謀略化的民族。

　　春秋時老子（老聃）堪稱“謀略家之父”，他主張退一步進兩步，權(quán)變謀私，他說：“不是要表現(xiàn)出無私的樣子嗎？這樣才能成全自己的私欲”（非以其無私也，故能成其私）；
“想廢掉對方，就先捧起他；
想剝奪對方，就先假裝滿足他”（將欲廢之，必固興之；
將欲奪之，必固予之）。

　　與老子同時代的孫子（孫武）是世界兵法之祖，他主張“詭道”、“伐謀”、“用間”等陰謀。

　　戰(zhàn)國時的鬼谷子則是名副其實的詭計之父，他主張“釣人”，“揣摩”，“謀之于陰”，“伺候見澗”（窺視別人的漏洞、錯誤），記錄別人的言行失誤，“動以忌諱，示以時禁”，“采色以事之”（以女色伺候）等。

　　商鞅、韓非子則是專制陰謀之祖，他主張監(jiān)視、告發(fā)、連坐、誅殺知識分子、投毒暗害、深藏不露、嚴(yán)刑峻法、使用酷刑、霹靂手段等法家暴政理論。

　　到明朝時，有人將中國人的缺德手法加以總結(jié)，寫出了《三十六計》。

　　社會現(xiàn)實源流考察 楚國大臣費無極向爭權(quán)的郄宛建議安排閱兵儀式招待宰相，然后它又對宰相說：“危險！這里布置了大量的軍隊”。宰相大為恐慌，于是調(diào)來部隊，把郄宛殺個片甲不留。

　　魯穆公欲用吳起為將，抗擊齊軍，但因為吳起的妻子是齊人而猶豫不決，吳起知道后，竟回家取了妻子的人頭，獻給穆公。

　　魏國將軍龐涓因為嫉妒同學(xué)孫臏的才華，而將孫臏誘騙來魏，處以臏刑，挖去膝蓋骨。

　　魯國宰相叔孫穆子凌駕于魯君之上，其兒子豎牛和壬爭權(quán)，國君賜給壬一個玉環(huán)，未經(jīng)父親同意，壬不敢戴。豎牛欺騙說：“父親同意你戴了，你就戴上吧！”壬戴上后，豎牛對父親說：“壬可以去事奉魯君了，它經(jīng)常去見魯君，還佩戴著他賜的玉環(huán)”。叔孫于是殺了壬。

　　秦國宰相張儀騙楚國國君說：“大王若能與齊國斷交，我們秦國愿獻上‘商、于’六百里地作補償”，楚君與齊絕交后，張儀不承認當(dāng)初的諾言。而且，秦與齊聯(lián)合，大敗了楚國。

　　秦始皇的母親與大臣私通，秦始皇知道后，將該大臣夷滅三族，并將兩個私生子裝在袋子里摔死了；
有一年，天降隕石，有人在石上刻下“始皇帝死而地分”幾個字，秦始皇抓不到刻字者，就把附近幾個村子的人全部處死；
秦始皇的兒子胡亥篡奪皇位，殺兄弟姊妹26人。

　　楚漢相爭時，劉邦一次被項羽殺得驅(qū)車而逃，路上遇到自己的兒女公子孝惠（即后來的漢惠帝）和魯元公主，就把他們拉上車，一塊逃命�？墒牵�項羽的騎兵越追越近，眼看逃不掉了，劉邦為減輕車子載重，同時讓敵軍分散精力去捉自己的家人，竟四次將兒女推下車；
劉邦寵愛戚氏，呂后將她砍足挖眼，變成“人豬”。

　　楊廣騙取父親隋文帝的信任，成為太子。后欲強奸庶母陳夫人不成，干脆殺死父親，奪得帝位。

　　武則天發(fā)動告密，酷吏竟使用向腦中打入木楔、鍋煮等酷刑；
武則天還殺死自己的兒女，把皇后和淑妃砍去手足，泡在酒甕里，活活折磨而死。

　　明朝“武臣第一”的徐達長背疽，忌吃蒸鵝。朱元璋為除掉功臣，就專門賜他吃蒸鵝，徐達不得已流淚吃下，不久背疽爆發(fā)而亡；
朱元璋大施酷刑，在全國設(shè)“剝皮亭”。

　　明初“靖難之役”后，朱棣抓到了建文帝的忠臣方孝孺，要他投降，否則滅九族，方孝孺說：“別說九族，就是滅我十族也不怕！”朱棣惱羞成怒，親自持刀割方孝孺的嘴，然后除九族之外，把他的門生故舊一并抓來，充為十族問斬，史稱“瓜蔓抄”。

　　清兵攻打揚州，屠城十日，殺老百姓80萬；
清兵攻打江陰，殺17萬人，全城僅50人幸存。

　　戊戌變法時，袁世凱出賣康梁，從支持維新轉(zhuǎn)而賣身求榮�！�…中國歷史上缺德之事例舉不勝舉！

　　缺德定律：

　　上行下效定律 俗話說：“上梁不正下梁歪”，當(dāng)官的缺德則下面的人學(xué)著缺德。沒有官德，就沒有公德。

　　加速擴散定律 當(dāng)世風(fēng)日下，缺德的人數(shù)以算術(shù)級數(shù)增加時，缺德的現(xiàn)象和事件會以幾何級數(shù)迅速蔓延開來。

　　互動定律 缺德現(xiàn)象會相互“傳染”，相互影響，并且人與人之間會變得以壞對壞，以缺德對缺德。

　　減弱定律 當(dāng)缺德的現(xiàn)象在人們身邊越來越多時，它對人們心理的震撼力會減弱。

　　加強定律 當(dāng)缺德會帶來好處和利益時，缺德的手段和風(fēng)氣會加強。

　　道德法律理論 缺德只屬于道德范圍的事，未觸及法律，所以無所謂。缺德者以此來為自己開脫。

　　肉體靈魂理論，也可叫小偷大盜理論 小的缺德猶如小偷，雖然不好，但總比當(dāng)官的貪污受賄、生活糜爛、做竊國大盜好。妓女說：“我出賣肉體總比當(dāng)官的出賣靈魂好�！�

　　目的手段理論 只要目的正確，運用缺德的手段達到目的也可以。

　　缺德政治學(xué)：搞政治是不能講道德的。誰能在政治斗爭中獲勝，誰就能控制輿論、書寫歷史，從而把自己描繪成正確的化身。政治家不是道德家、慈善家，可以不擇手段。

　　缺德社會學(xué)：社會競爭的激烈促使人們以缺德來謀求生存。社會競爭越激烈，缺德的人越多；
社會制度、法制越不完善，缺德的現(xiàn)象就越不受人們的譴責(zé)；
缺德反映的是社會價值規(guī)范的松弛、解體，因此，缺德社會學(xué)也是缺德文化學(xué)。

　　缺德心理學(xué)：缺德者總是在心里為自己開脫、辯護：只怪別人缺德，自己不得不還手；
我不是缺德整人，而是他不好；
當(dāng)今能有幾個不缺德的人？我缺小德，有能耐的人缺大德；
什么缺德？我是看破紅塵！缺德怎樣？總沒犯法吧！道德往往都是陳腐的、約束人的，缺一點也無所謂；
我的文化素質(zhì)不高，做不了那么好。……缺德者心理可謂五花八門。

　　中國缺德學(xué)，又一新的交叉學(xué)科，科學(xué)園中的又一奇葩！

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