一、“光州事件”事件來龍去脈

　　由反軍事獨裁開始的民主運動

　　1980年5月18日，韓國爆發(fā)的震驚世界的“光州事件”，到現(xiàn)在25周年了。

　　1979年10月26日，樸正熙被部下情報部長金載圭刺殺，由崔圭夏任代總統(tǒng)，韓國出現(xiàn)了一個短暫的“漢城之春”。但好景不長，實權(quán)還是掌握在軍人手中。11月24日，140名民主運動人士因要求民主而被逮捕及拷問。12月12日，又一位軍界強人全斗煥發(fā)動“肅軍政變”，繼續(xù)實行獨裁統(tǒng)治。不久，金大中等民主人士發(fā)表《促進民主化國民宣言》，要求全斗煥下臺。1980年4月中旬，全國爆發(fā)了工人及學(xué)生示威浪潮，要求民主。5月初全斗煥政府公布了戒嚴令，宣布在漢城取消一切政治活動，禁止集會游行。但民眾示威浪潮隨之更形擴大，并要求撤銷戒嚴令和全斗煥下臺。5月15日，約10萬名大學(xué)生在漢城集會，向軍政府示威。5月16日光州也有3萬名學(xué)生與市民示威。5月17日，全斗煥宣布《緊急戒嚴令》，進一步擴大戒嚴范圍至全國，禁止一切政治活動，關(guān)閉大學(xué)校園，禁止召開國會，禁止批評國家元首，還拘捕了金大中、金泳三等民主運動領(lǐng)袖和學(xué)生。

　　1980年5月18日凌晨，全斗煥調(diào)數(shù)萬軍隊組成戒嚴軍分6路包圍了韓國全羅南道首府光州市，甚至動用飛機空運軍隊。當日上午10點，在光州民主運動大本營的全羅南道國立大學(xué)，戒嚴軍與學(xué)生發(fā)生了第一次沖突，軍隊打死學(xué)生數(shù)人、逮捕多人。激動的光州學(xué)生和市民奮起抗爭，聚集于全羅南道道廳（相當于我國的省政府）前廣場，拉開了“光州5·18抗爭”序幕。一句“到道廳去”成了當年最激蕩光州市民的口號。

　　有組織的對抗

　　學(xué)生與市民以道廳為中心，到光州火車站、高速巴士總站等地阻攔戒嚴軍進城。軍隊向人群開火。5月20日晚，20萬人在道廳集會、示威。市民組織200多輛出租車、公交車突破戒嚴軍封鎖線到道廳助威。戒嚴軍切斷光州與外界的聯(lián)系，擔心失控，21日凌晨向示威人群開火，造成54人死亡。21日，多達30萬人來到道廳、廣場及周圍的錦南街、忠壯路都擠得水泄不通。一個青年站在戒嚴軍的坦克上，揮舞著國旗，高呼“光州萬歲”，市民圍在一起高唱國歌，軍隊射殺了這位熱血青年。

　　憤怒的市民成立“民眾抗爭本部”，進行長達一周的有組織有系統(tǒng)的對抗活動:

　　組織市民軍，與戒嚴軍武裝對抗。從警察局和軍隊那里搶奪了部分武器，與軍隊開展了街壘戰(zhàn)，占領(lǐng)了道廳。迫使戒嚴軍一度撤回到郊外。整個抗爭期間，還訓(xùn)練市民使用槍械。由于有武裝沖突，所以后來也有歷史學(xué)家稱作“5·18暴動”或“5·18起義”。

　　成立市民收拾對策委員會。與政府當局談判:讓死難者家屬認領(lǐng)抗爭者尸體、戒嚴軍釋放被捕的民眾并撤出道廳及市中心，市民軍交出武器。

　　組織救援、發(fā)動募捐、提供后勤保障。為抗爭人士提供食物及日常補給。醫(yī)生、護士全力搶救受傷者，連娼妓都為傷者獻血。

　　召開“守護民主市民大會”:23、24、25日連續(xù)三天晚上數(shù)萬市民在道廳廣場召開“守護民主市民大會”，決心與軍政府對抗到最后一刻。

　　突破軍政府新聞封鎖，向全國說明“光州事件”真相。政府控制的光州各媒體不僅不客觀報道事件的進展，還歪曲事實。市民縱火焚燒幾家電臺和報社，并自己編發(fā)了“民主市民會報”，向全國發(fā)布光州抗爭消息，如實地揭露戒嚴軍的暴行。

　　美國支持軍隊鎮(zhèn)壓

　　市民占領(lǐng)道廳開展全方位抗爭以來，僵局持續(xù)了不到一周，美國的態(tài)度使局勢出現(xiàn)了劇變。向來以支持民主運動祖師爺自居的山姆大叔，并沒有支持韓國大學(xué)生的民主運動。

　　據(jù)韓國學(xué)者說，全斗煥調(diào)軍隊到光州就得到了美國的默許。因為，根據(jù)20世紀50年代簽訂的韓美同盟，韓國軍隊的指揮權(quán)在駐韓美軍司令部手中。27日，美國國務(wù)院發(fā)表了“不能坐視韓國的無秩序和混亂”聲明，正式容許全斗煥軍政府軍事鎮(zhèn)壓抗爭者。數(shù)千名軍人開著坦克進入市區(qū)，盡管有市民臥路阻擋，但坦克仍然肆無忌憚地壓過他們的身體入城。戒嚴軍占領(lǐng)了道廳，槍殺了最后一批不肯撤出道廳主樓的20多名學(xué)生和市民。光州“5·18”運動以被殘酷鎮(zhèn)壓而告終。這使本來反美情緒就很重的韓國民眾更增加了對美國的仇恨。

　　韓國教會在運動中

　　值得一提的是，韓國教會在整個“5·18”運動中起了積極的作用。正是5月18日這一天，學(xué)生們在天主教會大樓前舉行了首次靜坐示威。整個抗爭期間，天主教會設(shè)立了廣播站，向全國揭露了戒嚴軍濫殺無辜的暴行，頌揚了市民們的正義行動�！肮庵菔录�”被鎮(zhèn)壓后，廣播站持續(xù)報道“光州5月事件”。光州基督教醫(yī)院、紅十字會醫(yī)院等教會醫(yī)院組織了對受傷者最及時的救助。

　　據(jù)官方報道，“光州事件”造成了191人死亡，122人重傷，730人輕傷。直接經(jīng)濟損失為2200萬美元。但間接損失無法統(tǒng)計，導(dǎo)致了韓國戰(zhàn)爭結(jié)束后，政府實施經(jīng)濟增長計劃以來的第一個負增長年。

　　光州“5·18”事件平息后，全斗煥政府在全國瘋狂地鎮(zhèn)壓民主運動，白色恐怖籠罩著韓國。5月28日在逮捕了幾千名參與民主運動的市民，并以“光州事件的幕后操縱者”的罪名判處金大中死刑。1980年～1983年，有700多名新聞工作者因要求新聞自由而被政府勒令退休。1980年～1986年，每年都有相當多的大學(xué)生因政治訴求被開除。

　　“5·18”運動的正名

　　“5·18”運動被鎮(zhèn)壓后，懾于政府的高壓，韓國新聞媒體只得選擇沉默。政府在提到這個事件時，只輕描淡寫報說是“光州事件”或“光州暴亂”。

　　韓國爭得1988年漢城奧運會舉辦權(quán)，大大推進了民主化進程，為“5·18”正名迎來了曙光。這時，反對黨的改憲運動如火如荼，特別是1987年6月，百萬人走上漢城街頭要求改憲。軍隊已經(jīng)無法再壓制民主運動。韓國軍政府在內(nèi)外壓力下，也為了對世人改變政治形象，被迫接受憲改方案，采用總統(tǒng)直接選舉制，獨裁統(tǒng)治在韓國終結(jié)。

　　全斗煥下臺后，1988年，光州“5·18”事件很快就被國會重提。1993年第一位非軍人總統(tǒng)——金泳三上臺，承諾為“5·18”運動死難者建立國家公墓。1997年，金泳三簽署“5·18”運動特殊法令，正式為“5·18”運動正名，為死難者家屬支付賠償金。鎮(zhèn)壓“5·18”事件的元兇兩位前總統(tǒng)全斗煥、盧泰愚以內(nèi)亂罪被課以重刑。不過后來又對他們實行了赦免。

　　可以說，光州“5·18”運動敲響了韓國軍人獨裁統(tǒng)治的喪鐘，加速了韓國民主政治的到來。

　　二、“5·18”的傷痕遠未平復(fù)

　　我是1979年上大學(xué)的，那時我國與韓國尚未建交，中央電視臺每天的新聞聯(lián)播中有限幾分鐘的國際新聞，很多時間都是用來報道和播放韓國（那時我們稱之為南朝鮮）大學(xué)生反美示威而與防暴警察對峙的消息和畫面。一直到1980年5月，終于聽到韓國軍政府動用數(shù)萬大軍鎮(zhèn)壓了赤手空拳的學(xué)生的消息。那以后，我一直對韓國學(xué)生運動在推進韓國政治民主化過程的作用有著濃厚的興趣，弄清“5·18”運動的來龍去脈一直是我的愿望。一個偶然的機會，我于2003年至2004年到光州這座韓國人引以自豪的“民主之城”，在朝鮮大學(xué)講學(xué)一年，得以尋訪“5·18”事件發(fā)生地，多次上“5·18”國家公墓憑吊死難烈士，并與當年“5·18”運動參加者現(xiàn)在成了我同事的朝鮮大學(xué)教授們座談“5·18”運動意義。我感覺到，“5·18”猶如一個咒語，在光州乃至整個韓國國民心中留下了深重的創(chuàng)傷，至今還難說完全平復(fù)。

　　光州城有許多地方以“5·18”命名:如“5·18”民主廣場（就是全羅南道道廳門前的廣場）、“5·18”紀念公園、“5·18”自由公園、“5·18”陵園、“5·18”公墓等�！�5·18”公墓1997年落成，那時才得以將分葬在幾處的烈士遺體歸葬一處。每年“5·18”這天，韓國總統(tǒng)都要來這里發(fā)表講演，緬懷長眠此地的烈士們對韓國政治民主化的貢獻。

　　2004年5月18日下午，兩個學(xué)生駕車陪我來到墓地，公墓坐落在光州的東南角，占地數(shù)百畝。最引人注目的是其主體建筑，位于墓地中央的是“5·18”民眾抗爭追思塔。下面數(shù)百座墳?zāi)沟谋�文上寫著死難者的姓名和生卒年月。他們大多數(shù)是出生于1960年前后的大學(xué)生，死時年僅20歲上下。公墓內(nèi)還有一座“遺影奉安所”，供奉著“5·18”事件中死難者的遺像靈位。更使人震撼的是公墓內(nèi)還有一個資料館，周而復(fù)始地播放著“5·18真相”的錄像片，長達1個多小時。幾乎是原汁原味地再現(xiàn)了那段血淋淋、慘不忍睹的歷史�？上Ы庹f詞我一句也聽不懂。

因為這些錄像中不時有英語、日語的解說，顯然是當時在現(xiàn)場的外國記者攝錄下來的。那天的公墓現(xiàn)場，被數(shù)不清的花圈、挽聯(lián)覆蓋著。前來悼念的人絡(luò)繹不絕。上午盧武鉉總統(tǒng)發(fā)表了重要的講演。筆者目睹了許多死難者親屬跪在墳頭悲痛欲絕的慘景。聽一個韓國朋友說，從市中心通往墓地的一條主路被稱作“眼淚之路”，每年來此掃墓的市民們沒有不痛哭流淚的。那天尤其引起我注意的是，在公墓門口，有幾個來自緬甸的大學(xué)生舉著一塊廣告牌，用韓文和英文寫著請求國際社會關(guān)注緬甸的民主、人權(quán)狀況。并向路人散發(fā)傳單介紹他們國內(nèi)的民主運動。

　　每年的“5·18”前一周， 整個韓國都在紀念“5·18”運動:電視有專門報道，報紙有專欄。大學(xué)校園內(nèi)滿是“5·18”主題的各種報告會。光州市中心的道廳門前廣場（現(xiàn)在叫“5·18”民主廣場）連續(xù)幾天有紀念“5·18”運動的大型晚會。整條錦南大街（正對道廳，是光州最繁華的大街）都布置成當年“5·18”的場景。馬路的兩邊掛滿了當年的照片;有隨著坦克開進城的頭戴鋼盔的士兵，有士兵闖進當年學(xué)生運動中心全南大學(xué)搜捕學(xué)生會領(lǐng)袖的恐怖，有市民支援學(xué)生的場面，也有市民軍與戒嚴軍對峙的場面。大街上扔滿了被踐踏過的小幅美國星條旗，以示抗議在“5·18”事件中，美國充當獨裁軍政府幫兇，鎮(zhèn)壓了這次學(xué)生民主運動。

　　三、“386世代”躍上政壇

　　值得特別注意的是，當年“5·18”運動的參加者很多今天已經(jīng)是韓國政壇的核心人物。

　　近幾年，韓國政壇有個“386世代”的說法�！�3”指的是他們的歲數(shù)，這個群體大都三四十歲，“8”指的是20世紀80年代，正是這個群體的人上大學(xué)時期韓國獨裁統(tǒng)治轉(zhuǎn)向民主政治的動蕩年代�！�6”指的是20世紀60年代，他們是這個時期出生的�！�386”人士大多積極參加了當年的“5·18”運動。他們思想左傾、主張社會正義，代表社會進步的力量，而與親美的保守勢力針鋒相對。盧武鉉說“386一代人是改革的核心力量”。在2003年盧武鉉上臺時，總統(tǒng)的參謀班子（指青瓦臺的秘書們）大多數(shù)是“386”世代人。而盧武鉉總統(tǒng)、李海瓚總理及政府很多部長在“5·18”運動時期多是激進民主運動的律師、勞工運動專家、民主運動領(lǐng)袖人物。他們當年正是因為替被捕入獄的學(xué)生（后來的“386”世代人）辯護而名聲大噪，或與“386”世代人有師生之情。他們上臺后重用“386”人士也很正常。

　　不過，金融危機后，韓國經(jīng)濟一直不太景氣，保守派因此批評說，這與金大中、盧武鉉兩屆左翼政府重用“386”世代不無關(guān)系，因為“386”世代這一批人只會玩政治，不會弄經(jīng)濟。

　�。ㄗ髡邽橹袊�社會科學(xué)院經(jīng)濟所研究員，來源：《看世界》2005年第5期）

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