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楊鵬:封閉系統(tǒng)中的孔夫子——企業(yè)家與傳統(tǒng)文化的關系略論

發(fā)布時間:2020-05-26 來源: 人生感悟 點擊:

  

  許多企業(yè)家對中國傳統(tǒng)文化極感興趣,他們似乎感到中國古典的哲學、史書遠比MBA那些課本更有用。有些企業(yè)家說,MBA課本傳達的只是一些管理技術,但不是管理之魂。管理之魂何在?在經(jīng)驗體會和傳統(tǒng)文化之中。但是,中國傳統(tǒng)文化是多元的矛盾的,相互之間有互補也有沖突,企業(yè)家如何去看待這些復雜的文化遺產(chǎn)呢?說到傳統(tǒng)文化,就離不開佛、道、法、儒這些思想流派。我的看法是,要在“戰(zhàn)國時代”飛黃騰達,首先要拒絕儒家。

  世襲血緣等級制,是孔夫子的思想硬核。孔子為什么倡導血緣世襲等級制?為什么儒家將自己的道德理想放置在“均平天下”之上?其實,均平天下的目標只有依靠暴力等級制下的縱向調濟分配才能實現(xiàn)。儒家所有理論的前提,就是將人設定在封閉系統(tǒng)之中。人口與資源的關系,在很大程度上決定著人與人的關系。儒家理論認為,資源邊界是固定的,因此資源的分配就是一切社會制度和倫理的核心。民不患寡患不均,只要能將資源平均地分配給每個人,社會矛盾就減少了,皇權就穩(wěn)定了。在封閉系統(tǒng)之內,圍繞資源的競爭都是對大系統(tǒng)穩(wěn)定的擾亂,因此就是罪惡。但是,人與人的能力不同,不按能力標準,那么要依據(jù)什么樣的標準來分配社會的剩余呢?有人不喜歡君王指定的分配標準怎么辦?禮與刑。“禮”是勸誡,“刑”是懲罰,一手硬一手軟。有誰愿意去面對由于分配產(chǎn)生的沖突和矛盾呢?那些從分配活動中得利的君王官吏們,讓他們有足夠的特權,使他們?yōu)榱俗约旱奶貦嗬嫒テ骄煜拢?br>讓他們有足夠的暴力,使他們有力量鎮(zhèn)壓反抗者?追蜃右恍南氘敼伲@就影響了儒生們對世界的看法,他們將宇宙視為官場特征的放大。皇帝的位子只有一個,官場的位子也一定是有限的,朝廷一定是一個官位封閉系統(tǒng)。封閉在大一統(tǒng)的官場之中,很少會產(chǎn)生那種“此種不留爺,自有留爺處”的豪氣。此處不留你,你就沒飯票。

  有了封閉系統(tǒng)的前提,就有了計劃管制、等級專制和縱向配置資源的推論。生活在大自然中的野生動物,只能屈從于大自然給予的資源空間,只能是生活在封閉系統(tǒng)之內,因此它們之間的關系就一定是暴力和等級的。西方興起的綠色環(huán)保運動之所以帶有一種不祥的味道,是因為綠色隊伍中的許多人反復在論證“世界是封閉的”這樣的觀點,這就等于說存在著人穿越不了的限制,大自然的限制是鐵定的。無限制就是毀滅。它的說教觸發(fā)的正是人性中的獸性自然的成分。反對科學,反對發(fā)展主義,反對自由超越,這是他們一貫的立場,但他們從來不說,沒有科技進步和經(jīng)濟發(fā)展,人類立馬就滅亡,因為野性自然根本養(yǎng)不活這么多人。和諧的綠色笑臉背后,一樣可能有冷酷暴力的種子。

  中國道家、佛家與儒家的區(qū)別,本質上是開放系統(tǒng)與封閉系統(tǒng)的區(qū)別。從宇宙觀上看,孔子信的是古代天文學上的蓋天說,天是一個圓蓋子,蓋住方形的大地?鬃犹熳鸬乇暗目捶ǎ侵苯拥挠^感,它受制于感官經(jīng)驗的范圍,本身就是封閉性的。道家和佛家的眼光,完全穿越了感官的局限,他們看到的是一個無限的世界。將我們頭頂上的日月星辰和腳下的大地放到茫茫無限的宇宙之中,只不是微粒一般。宇宙無限,因此而無上下左右之別,任何一種事物,圍繞都有無限延伸的宇宙空間,都可以被視為宇宙的中心?鬃犹靾A地方,圓天蓋方地,天尊地卑的說法,只是感官的有限感受,在無限的宇宙背景下,是如此的狹隘和錯誤。他以此為基礎的“專制君主官吏+等級+平均天下”的社會觀,將社會死死封死在一個政治的封閉系統(tǒng)之中,壓抑了人們走向開放世界的心志,打斷了人們走向開放系統(tǒng)的雙腳。嚴復說:中國圣人視自由為洪水猛獸。道理并不復雜,有了自由超越,封閉系統(tǒng)就被突破了,靠封閉系統(tǒng)建立起特權的君王貴族和圣人士大夫們就失去了權威,他們的利益根基就動搖了。所以視自由為洪水猛獸,就等于是視自已的特權等級為至高無上,就等于是通過壓制人性來求自己的福利。在這個意義上,我們說,自由是平等之源,反自由就是反平等,自由的敵人一定是平等的敵人。老子說:“我無事而民自富,我無為而民自化,我好靜而民自正,我無欲而民自樸!卑傩盏摹白愿弧⒆曰、自正、自樸”,正是建立在政治統(tǒng)治者的“無事、無為、好靜、無欲”的基礎上。也就是說,百姓不受侵擾、控制和鎮(zhèn)壓,就一定能建立起一個富裕、祥和、公正、真實的世界。老子將政治的職能確立在保護一個走向開放自在的世界,而孔子則將政治的職能確立在維護一個封閉的世界的基礎上。道家和佛家,則著眼于開放的世界,要求人們超越現(xiàn)世的封閉性,從自由超越中尋求更大的空間。一首佛門偈語說:“兩手將山河大地揉扁搓圓撤向空中毫無色相,一口將先天祖氣咀來嚼去吞入肚中放出光明”,這是一種對封閉系統(tǒng)的絕對的超越。為什么能超越,因為有“先天祖氣”,這是宇宙的本源和人性的本源,這本源本超越地球自然的封閉性。自由人性所面對的,永遠是一個不確定的未來,永遠面向一個開放可能的世界。人類知識的邊界外面,仍有無限的世界。自然知識增加則可用資源隨之擴大,無中自會出有,這樣的經(jīng)驗,孔夫子一點體會都沒有。無限虛空,何所不留?無中生有,何所不有?從無形的世界中看到力量和資源,從開放競賽的世界中看到豐裕與和平,這是科技人員和企業(yè)家們的生活常識。生活在狹窄的朝廷封閉系統(tǒng)之中,想當官的人沒有此處不留爺,自有留爺處的余地;
面對開放的市場系統(tǒng)和其中的無限商機,企業(yè)家天然就有一種獨立自由心態(tài),瞧不起一切人身依附的行為。

  一個封閉的社會,一定建立在暴力和等級之上,一定有一個暴力特權階級超越所有人之上。人與人的合作與平等,一定建立在開放社會之上。從一個封閉社會走向一個開放社會,從一個封閉系統(tǒng)轉向一個開放系統(tǒng),就意味著資源總量的增大,就意味著人與人平等的增加和人對獸性自然的更大超越。

  獸性世界無自由,所以無平等;
人類社會曾經(jīng)過無自由的黑暗時代,也因此無平等可言。獸性世界的語言和思想,支配了中國漫長的歲月,人性的閃光只是零星的出現(xiàn)和消散。直到封閉社會開始被穿破,直到自由開放=資源增加時代的到來,人們才將開始砸孔夫子的牌位。為什么要砸他的牌位,因為這牌位是封閉系統(tǒng)的象征,是專制和等級的象征,是暴力控制的象征,是獸性自然的人為表現(xiàn)。

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