崔衛(wèi)平:在《八部青年電影創(chuàng)作座談會》上的發(fā)言
發(fā)布時(shí)間:2020-05-28 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
現(xiàn)在回到電影
鄭洞天老師在發(fā)言中提到賈樟柯的這部《世界》,對導(dǎo)演本人來說,經(jīng)歷了從“體制外”進(jìn)到“體制內(nèi)”、從“低成本”到“高成本”的轉(zhuǎn)變。這個(gè)過程是不只一個(gè)年輕導(dǎo)演正在經(jīng)歷的,非常值得注意。鄭老師還提到他們這一代(第四代)包括第五代都是在與廣電局(部)審查制度的磨合中走過來的,都在不同程度上處于與審查部門的緊張關(guān)系當(dāng)中;
而今天的情況已經(jīng)改變,與廣電局審查部門的關(guān)系已經(jīng)不是電影主創(chuàng)人員目前所面臨的主要矛盾,這個(gè)立場我比較贊成。
一方面,廣電局的審查部門的確在放寬尺度,從這次放映的曹保平導(dǎo)演的《光榮的憤怒》以及王小帥《青紅》的結(jié)局中已經(jīng)看得很清楚;
另一方面,隨著社會生活的豐富和多元化,人們所感興趣的東西并不一定與廣電局審查部門的要求之間,必然發(fā)生直接和正面的沖突。那么,隨之而來的問題就在于:我們能否把握我們已經(jīng)獲得的自由?是否有足夠的準(zhǔn)備,來運(yùn)用這種自由?即不再處于與廣電局審查制度的緊張關(guān)系之中,不再做那種“貓和老鼠”之間的游戲之后,我們怎么辦?如何建設(shè)我們自己?如何將自己調(diào)整到一個(gè)自由創(chuàng)作者的心態(tài)上去?
在這個(gè)意義上,我比較看重這次放映的馬儷文導(dǎo)演的《我們倆》。于其中令人欣喜地發(fā)現(xiàn),另一族類的新人已經(jīng)出現(xiàn)了,我指的是在馬儷文這里,已經(jīng)不存在第五代、第六代導(dǎo)演那里經(jīng)常見的與世界、與周圍環(huán)境以及與自身的高度緊張關(guān)系,她似乎把各方面的關(guān)系都理順了。她沒有回避生活中那些不如人意的種種事情,但這些東西已經(jīng)不再是嚴(yán)重干擾的、需要加以排除或與之對立的力量,馬儷文是將它們看作做事情的前提,她是首先接受了這些前提,處之泰然,然后再看看在這種環(huán)境之下自己能夠做什么。因而在她的影片中你能感受到一種致力于創(chuàng)作本身的沉靜,在她身上你可以看到一種此前很少見過的氣閑神定、舉重若輕的東西,她已經(jīng)將自己調(diào)整到一個(gè)自由創(chuàng)作者的位置上。她表達(dá)了自己想要表達(dá)的,比較純粹。
十分遺憾,我沒有趕上看這次討論會放映的藏族青年導(dǎo)演萬馬才旦的作品《靜靜的嘛呢石》,為此我補(bǔ)看了他2004年作為畢業(yè)電影制作的《草原》,從中同樣感受到一種十分自如、從容的精神。這部涉及藏區(qū)人們生活的短片作業(yè),其敘事仿佛早期人類比如圣經(jīng)中的敘事一般簡潔、有力。如果追溯得更早一些,應(yīng)該說是從賈樟柯開始,一種擺脫二元對立的精神和做法已經(jīng)開始出現(xiàn),當(dāng)賈樟柯拍攝他的山西小鎮(zhèn)生活時(shí),這是一個(gè)藝術(shù)的要求,而非“意識形態(tài)”的或“反意識形態(tài)”的要求。
當(dāng)然,與世界及自己保持緊張關(guān)系,是一個(gè)創(chuàng)作者保持某種精神狀態(tài)所需要的,但是個(gè)人的精神狀態(tài)不宜直接帶到創(chuàng)作中來,未經(jīng)消化地直接成為創(chuàng)作的基礎(chǔ)或者動力。好像非要“弄點(diǎn)什么”,非要蹦著那股勁,說“前方就是萬丈深淵,就是地雷陣”,否則就找不到自己的立足點(diǎn)似的。我這不是批評某個(gè)人,應(yīng)當(dāng)記住今天來之不易的局面,正是許多人們付出代價(jià)艱苦爭取而來的。
自由的要求也就是藝術(shù)本身的要求。藝術(shù)性的要求種種,我舉一例——整體性的要求,這是一項(xiàng)重要的藝術(shù)要求。從這個(gè)角度看過去,王小帥的《青紅》就有一些不足之處。首先是那個(gè)槍聲響起的結(jié)尾。我知道不少人都被這幾聲槍響鎮(zhèn)住了,暗中覺得這真是了不起,因?yàn)樗赶蛞粋(gè)迄今仍然不宜被談?wù)摰囊粋(gè)話題——“嚴(yán)打”,同時(shí)感到王小帥還是那個(gè)王小帥。但正是因?yàn)檫@樣的反應(yīng),那么我要說,這幾聲“槍響”,就不是“藝術(shù)的槍聲”,而是“社會學(xué)的槍聲”,它涉及的主要是一個(gè)禁區(qū),而不是從整個(gè)故事敘事的積累中產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)果?梢哉f,此前的敘事與這件事情基本上沒有關(guān)系,這個(gè)結(jié)尾與整個(gè)故事是脫節(jié)的。這部影片中脫節(jié)的還不止是結(jié)尾,它實(shí)際上含有兩套訴求,一套是父親要回上海;
另一套是王小帥比較擅長的“青春期壓抑”(在他不止一部電影中都表現(xiàn)過),而在這兩套訴求之間缺少內(nèi)在有機(jī)的聯(lián)系。需要進(jìn)一步交代的是,父親要回上海的要求,如何對青紅本人產(chǎn)生影響,如何影響了這個(gè)女孩的內(nèi)心、意志和她本人的選擇。如果是那樣,她與男友分開的悲劇便有可能更加深入、更加豐滿,更加具有內(nèi)在的根據(jù)。而現(xiàn)在這樣的青紅則是比較被動和缺乏生氣的。她對父親要回上海這件事情并無自己獨(dú)特的看法。如此,兩套不同的訴求在影片里就造成了不該有的裂縫。
觀眾僅僅作為“他者”?
與建設(shè)我們自己相關(guān)——有必要提出這樣的問題:當(dāng)逐漸地解除了來自外部的束縛之后,我們自己是否能夠承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任?而它們此前很可能是由審查制度以某種扭曲的方式硬塞給我們的,比如“觀眾”這個(gè)維度。審查部門曾經(jīng)替觀眾考慮了很多,他們曾經(jīng)以“觀眾的代表”自居,施加了各種各樣額外的負(fù)擔(dān),令人不堪重負(fù)也哭笑不得。而當(dāng)審查部門已經(jīng)逐步放松了他們的要求,意欲營造一個(gè)更加符合電影制作規(guī)律的平臺,那么,我們是否應(yīng)該由自身提出、并且由自身來承擔(dān)的某些責(zé)任?
關(guān)于這個(gè)話題,我想提及剛才《新京報(bào)》楊彬彬在他的發(fā)言中,說到田壯壯向他抱怨媒體上關(guān)于電影的文章,大都是“外行話”,“不在點(diǎn)子上”。當(dāng)然,媒體從業(yè)人員與一般觀眾需要提高他們電影欣賞水平;
但是否可以要求媒體記者或者一般觀眾都來用“內(nèi)行”的眼光來看待電影?讓他們也運(yùn)用電影本體論的語言來談?wù)撾娪?或者他們對于電影的看法最終要經(jīng)過內(nèi)行人的檢驗(yàn)和裁決?再問一句——是否電影從業(yè)人員才是電影唯一的“主體”,而將觀眾僅僅看作是電影的“他者”或者“客體”?
一般觀眾是誰?當(dāng)然他們沒有上過電影學(xué)院,經(jīng)受過系統(tǒng)的電影教育,迄今他們也沒有參與到電影制作的活動中來;
并且更為可氣的,他們中的大多數(shù)人一點(diǎn)也不體諒電影制作的難度,甚至對中國電影往何處去這樣的問題毫無興趣。但是沒有辦法,除了這些人,我們找不到別的電影觀眾。但如果換一個(gè)角度,就得承認(rèn)他們除了不懂電影之外,別的什么都懂:他們是各行各業(yè)的專家能人,正在從事著比如教師、律師、醫(yī)生、經(jīng)銷商、保險(xiǎn)推銷員、平面設(shè)計(jì)師、政府官員等各項(xiàng)職業(yè),在這個(gè)社會的不同領(lǐng)域中(政治、經(jīng)濟(jì)、文化等)發(fā)揮著重要作用。如果是年輕學(xué)生,那么應(yīng)該包括物理系、生物系、計(jì)算機(jī)系或者天文系、化學(xué)系等這樣一些高端學(xué)科。這樣一一列數(shù)他們的身份和職業(yè),是因?yàn)橐话阄覀兿胂笥^眾時(shí),只是一些看不見面孔的人們,但其實(shí)他們就住在你家對面的樓上,或者在你家隔壁,其貌不揚(yáng)但是“藏龍臥虎”著呢。也許你以為自己從事電影就比他們聰明一些,其實(shí)根本不見得。他們有著自己的專業(yè)所以也能夠一眼看出你干的活是否達(dá)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn),就好像一個(gè)銅匠,足夠可以看出一個(gè)木匠的活糙不糙,糙到什么程度。而且他們都處在自己的生活之中,是解決自己生活中各種疑難問題的高手。更甭說隨著DVD機(jī)器的普及,他們當(dāng)中許多人看電影比電影學(xué)院的老師同學(xué)又多又快,口味和眼界都被提得老高。對于這樣的人你能夠拿出什么東西把他們摁在電影院里一兩個(gè)小時(shí),而不使得他們感覺枯燥乏味?如果電影不是拍給其他也拍電影的人看的,電影學(xué)院出來的學(xué)生不是拍給電影學(xué)院的老師和同學(xué)們看的,那么,這個(gè)問題無法回避。
我曾經(jīng)在課堂上問年輕學(xué)生:你們拍的電影給不給我看?他們齊聲喊道:給老師看——。我說,但是你們知道我想什么嗎?你們拿什么與我交流?憑什么你們能夠讓我在電影院里呆上兩個(gè)小時(shí)呢?我舉這個(gè)例子是想說明,如今的觀眾不是當(dāng)年意識形態(tài)中所表述的“工農(nóng)兵”,他們被描述為除了熱情誠懇,還是“一張白紙”,等著接受你的電影教育。不,在今天應(yīng)該把觀眾看作是聰明人,在電影院他們是與你進(jìn)行一場智力、判斷力等方面的競賽。這就要求我們的電影創(chuàng)作者不能整天沉浸在自己關(guān)于劇作、市場的考慮之中,而是要考慮到我們的觀眾正在想些什么;
他們對于所處的社會現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識,已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)什么樣的水平;
他們已經(jīng)就某些重要問題,達(dá)成了怎樣的共識和底線。
從這個(gè)角度看過去,我對于曹保平導(dǎo)演的《光榮的憤怒》感到不滿。當(dāng)然有人會說其中涉及了當(dāng)前農(nóng)村尖銳的社會矛盾,農(nóng)民們不得不拿起棍棒自行正義,這是難能可貴的。但是我要說事到如今,我們不能因?yàn)檫@部影片僅僅說出了一句真話而大加贊美,剛才鄭洞天老師也十分準(zhǔn)確地提到不能因?yàn)橛捌猩婕傲耸裁淳驼f它如何如何。我對這部影片的不滿在于它幾乎完全置身于知識界、思想界關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的討論之外,置身于任何這類問題已經(jīng)達(dá)成的某些更為可取的看法之外,所沿用的仍然是從前“無產(chǎn)階級革命文藝”中習(xí)見的處理社會矛盾的方式:群眾出于“正義”,便呼啦拉拿起自己的家伙一哄而上。我能夠設(shè)想不同的觀眾對于這部影片的不同反映:左派的朋友們會說,這是拿底層的苦難作為娛樂的對象;
右派的朋友會說,這完全是漠視法治觀念,盡管帶頭的葉光榮支書已經(jīng)被罰關(guān)押一年,但是所有那些二十多個(gè)拿著棍棒跳進(jìn)惡霸院子里的村民,都要為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)然,不免會有保守派的人們說這是替“農(nóng)村摸黑”,但激進(jìn)派會說這是“妥協(xié)投降”,因?yàn)樽詈蠼鉀Q問題并不是葉光榮的功勞,而是從天而降的警察;
不知為什么還是防暴警察!應(yīng)該說,這位導(dǎo)演是一個(gè)事先考慮到各方面的指責(zé)而盡力避開它們的人,但結(jié)果卻是漏洞百出。這樣說,導(dǎo)演本人或許會爭辯道:這些東西最好不是作為“現(xiàn)實(shí)”來理解,而是一種“黑色幽默”或“黑色電影”的個(gè)人風(fēng)格,但是我理解的黑色電影或者幽默,那主要是針對中產(chǎn)階級的,可以說針對中產(chǎn)階級也是針對自己的,這都沒有問題;
但是把一種殘酷的幽默用到農(nóng)民身上,這是不是比較不恰當(dāng)?因此這部作品所提供的想象力,比王小帥更加是一種“個(gè)人”式的,令人費(fèi)解。如果說這是制作者長期脫離現(xiàn)實(shí)、致力于“賣點(diǎn)“之類的考慮所致,應(yīng)該是不過分的。
電影是一種說話
我注意到在每部影片放映結(jié)束,導(dǎo)演本人與觀眾交流時(shí),身處電影學(xué)院院子里的導(dǎo)演與不在電影學(xué)院的導(dǎo)演有著不同的表達(dá)。王小帥用“分眾電影”來為繼續(xù)堅(jiān)持自己的道路做辯護(hù);
馬儷文在極為簡短的表達(dá)中,說了(電影中)要表達(dá)“感情”;
賈樟柯深切告誡電影學(xué)院的同學(xué)們,不要把“藝術(shù)電影”當(dāng)作一個(gè)可笑的詞加以嘲諷。而在電影學(xué)院做老師的兩位導(dǎo)演都不約而同地提到要拍“好看”的電影,除了曹保平之外,還有導(dǎo)演系年輕教師方剛亮。他的這部《上學(xué)路上》在某種意義上可以說是一部“電影句法練習(xí)曲”,用了許多在電影學(xué)院的課堂上學(xué)到的和教給學(xué)生的拍攝手段,鏡頭運(yùn)用自如,場面調(diào)度熟練,為了“好看”還用了較多的升降鏡頭,但是整部影片就是不感人。影片放映的現(xiàn)場我曾經(jīng)給導(dǎo)演用字條的形式提出一個(gè)問題:依你在當(dāng)?shù)兀ú皇窃诳h城)的觀察,那里的女孩是否真的迫切地想上學(xué)?導(dǎo)演的回答是:“這是一個(gè)真正根本性的問題”,但是他們后來把這個(gè)問題放棄了,因?yàn)殛P(guān)于此并無一個(gè)“非如此不可”的答案。影片中有一項(xiàng)交代是,如果不上學(xué),女孩就得早早嫁人。但是如果當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人如此,這個(gè)女孩為什么非得上學(xué)不可?
我為什么在現(xiàn)場提出這個(gè)問題,實(shí)際上是在用一種委婉的方式,來質(zhì)詢這部漂亮的影片為什么不能打動人。影片中關(guān)于西海固這個(gè)地區(qū)景致描寫給人的印象是深刻的,當(dāng)?shù)厝擞檬謩葑鼋灰、討價(jià)還價(jià)的這個(gè)細(xì)節(jié)也是令人新奇和運(yùn)用出色的,但是由這樣獨(dú)特的風(fēng)土人情如何產(chǎn)生人物的獨(dú)特的行為動機(jī)?如何將這種的風(fēng)土人情滲透和揉進(jìn)到小女孩內(nèi)心中去,成為她不可替代的性格的一部分?需要進(jìn)一步回答的是:西海固的這個(gè)小女孩她為什么要上學(xué)?回答這個(gè)問題則讓人們看到這個(gè)地區(qū)的這個(gè)小女孩獨(dú)特的內(nèi)心世界,也給全片的敘事一個(gè)有力支撐。否則,“要上學(xué)”這個(gè)貫穿整個(gè)故事的根本動機(jī),就成了一個(gè)抽象的東西,甚至成了某項(xiàng)國家政策的延伸和表達(dá)了。這個(gè)問題不解決,影片中那些漂亮的東西(特殊的風(fēng)土人情)就變成了僅僅是外部的裝飾,缺少一個(gè)有力的“內(nèi)核”將它們支撐起來。
做一個(gè)體諒的理解:這部影片是導(dǎo)演接的一個(gè)“活”,劇本是他人的,不是自己的親身體驗(yàn)和自己想象力的結(jié)果,像這次放映的王小帥、馬儷文、賈樟柯的電影那樣,所以也不如他們的作品深切感人。但是要知道,電影院里的觀眾他們是不管導(dǎo)演是在什么情況下工作的,他們只是希望得到自己在電影院里想要得到的,就像我們一般也不問醫(yī)院工作的種種難處,只是要求醫(yī)生護(hù)士為我們提供合格的服務(wù)。
剛才有老師們提到“職業(yè)導(dǎo)演”的要求,即青年導(dǎo)演也要學(xué)會拍攝別人的劇本。這個(gè)要求是合理的。問題是如何拍攝別人寫的劇本?如何進(jìn)入別人的故事?如果自己沒有這方面的生活體驗(yàn),那么如何找到與劇本中人物相近和相通的東西?這涉及到想象力的問題。如何想象自己沒有經(jīng)歷過的生活?
簡單地說,一個(gè)人對他人的了解,其實(shí)是從了解自己開始的;
對他人行為邏輯的把握,是建立在對自己行為邏輯把握的基礎(chǔ)之上,是設(shè)身處地去想象——假如自己在同樣的情況下會怎么做。除非同意自己這么做,才能同意劇中人物這么做,進(jìn)而才能得到觀眾的承認(rèn)。古話說“人同此心,心同此理”。我們許多電影中的人物行為邏輯為什么不被觀眾所接受?是因?yàn)橹谱髡邲]有把自己放進(jìn)去,沒有對于人物進(jìn)行某種同情式的理解,找出更加合乎人性合乎情理的敘事肌理,而是憑空和高高在上地在那里“想點(diǎn)子”、“出奇招”,這樣用“頭腦”制作出來的電影缺乏生活根基,離開了人物的內(nèi)心邏輯,當(dāng)然不會打動人。
電影如此多嬌,“引無數(shù)英雄競折腰”。但是說到底,她也沒有那么神秘,只是一個(gè)表現(xiàn)與交流手段而已,就像文字是一種古老的表現(xiàn)交流手段一樣。手中拿起攝影機(jī)的人們,必定是有話要說的人,不是說自己要說的話,就是說別人要說的話。說話總是發(fā)自內(nèi)心的,丟掉了對于作品中人物內(nèi)心的挖掘,就是丟掉了“所要說的話”。在這個(gè)意義上,仍然身在學(xué)院的老師們,不能因?yàn)殚L期從事電影技術(shù)教學(xué),而忘掉了對同學(xué)們說——“電影是一種說話”,而不僅僅是好看。也許需要這樣來提醒同學(xué)們:從你們所要說的話開始,來學(xué)習(xí)電影。
。ㄕf明:當(dāng)時(shí)并無事先準(zhǔn)備的發(fā)言稿,事后根據(jù)記憶寫出,文字上有潤色,并作了若干補(bǔ)充。在行文過程中,一直與我的先生王綏琛進(jìn)行討論,他啟發(fā)了我的很多想法,在此表示感謝。)
。ā缎戮﹫(bào)》2005年12月16日)
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