一個(gè)族群到了生死關(guān)頭，一定會(huì)反視自己賴以生存的空間和文化。

　　從中國文化背景這個(gè)角度來講，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)陳獨(dú)秀、胡適鏟除中國文化；
到四人幫、文化大革命，再次把中國文明鏟除。在那些特定的年代，要拋棄、批判、割斷某些東西，恰恰選擇了拿中國傳統(tǒng)文化開刀。到目前來講，如何延續(xù)確實(shí)是一個(gè)重大問題。每個(gè)中國人都要面對(duì)這個(gè)問題。

　　中國文明是一個(gè)早慧的文明，中國的本土文化經(jīng)歷了很長的時(shí)間，有人研究從孔夫子以前就開始了。老子可能不是一個(gè)人，而指的是“老人家”。老子的著述并不是他一個(gè)人寫的，而是幾千年來，中國古代觀天象的祭司們慢慢積累下來的�！兑捉�(jīng)》可能也是這么一個(gè)情況。中國的傳統(tǒng)是真正的傳統(tǒng)，不能把它歸為某一個(gè)人或者某一個(gè)學(xué)派。這很關(guān)鍵。我們要理解為人類文明的遺產(chǎn)，或者我們民族的遺產(chǎn)。

　　作為一個(gè)華人，作為中華民族子孫，你有責(zé)任要保留一個(gè)民族優(yōu)秀的文化，這是很關(guān)鍵的定位。當(dāng)然這個(gè)定位不能夠只寄希望于吃肉的人，也就是當(dāng)權(quán)的人。文化的傳播有賴于所有的人，包括知識(shí)分子。知識(shí)分子在中國的歷史上應(yīng)該起很大的作用，尤其是在轉(zhuǎn)折期。什么叫轉(zhuǎn)折時(shí)期？中國文化曾經(jīng)輝煌過，也曾經(jīng)被打斷過，元朝就是一個(gè)斷裂，五代十國、魏晉南北朝都是一個(gè)文化的斷代。從春秋開始，春秋有800年，秦漢作為中國文化鞏固的時(shí)期，然后是唐、宋、明朝，清，都有一段時(shí)間（斷代），康乾盛世的時(shí)候，包括元朝、清朝的前期，清朝前期大概一百年的時(shí)間里中國文化是不突顯的。

　　整個(gè)歷史來講，其實(shí)只有三個(gè)角色，三個(gè)角色一臺(tái)戲，構(gòu)成了我們?nèi)祟愓麄�(gè)的歷史。一個(gè)是暴政，土匪、強(qiáng)盜、亂世，包括文革，都是人打人的。第二個(gè)是經(jīng)濟(jì)，商業(yè)、貿(mào)易、金錢、財(cái)富，這個(gè)應(yīng)該是中性的，“商”是什么？協(xié)商、交換、互利，當(dāng)中有民主的成份，并不是絕對(duì)的話語權(quán)力。中國歷史上重農(nóng)輕商，中國為什么沒有發(fā)生象歐洲那樣強(qiáng)大的商業(yè)文明？我的一個(gè)看法是，政權(quán)太強(qiáng)大，包括現(xiàn)在的民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，都是因?yàn)檎�府太�?qiáng)大了，強(qiáng)大到不允許商人有自己的自由意志。第三個(gè)是文化，也是文明、知識(shí)、宗教，等等。我們幾千年的文化可以流傳到今天。但在歷史上確實(shí)多數(shù)的原生態(tài)文明都被消滅掉了。

　　我們常講的四大文明里面，印度文明、埃及文明是毀了，包括希臘文明�，F(xiàn)在也有一派認(rèn)為希臘羅馬文明在西方延續(xù)下來了。但是原生態(tài)的文明，有人認(rèn)為只剩下一個(gè)，就是中國文明，這一點(diǎn)漢字功不可沒。歐洲文明是再生的，它是繼承羅馬希臘的，但它曾經(jīng)在中世紀(jì)中斷過。美國、澳大利亞，加拿大這些是遷徙的外來文明，不是土生的。從這些角度來講，我們的文明有很大的生命力。

　　對(duì)中國傳統(tǒng)文化的迷失，應(yīng)該是從1917年以后開始，可以分成兩個(gè)階段。其中一段是新文化運(yùn)動(dòng)的“西化”傾向，主要是留歐的兩千多人，留日的五萬多人，最早提倡向西洋學(xué)習(xí)，后來感覺不行了，又向東洋學(xué)習(xí)。對(duì)中國文化沖擊最大的是西洋文化，把中國傳統(tǒng)的道德倫理給毀掉了，把我們的鄉(xiāng)土中國給毀掉了。中國的鄉(xiāng)村統(tǒng)治是很獨(dú)特的，他的統(tǒng)治是靠自治的，鄉(xiāng)村不是依法治理，完全是以宗族、家族為單位的道德治理，自律。用老子觀點(diǎn)來看是傳統(tǒng)的小國寡民，是自然經(jīng)濟(jì)，不需要依靠外人。換句話說，中國的傳統(tǒng)文化是環(huán)保文化，是可持續(xù)發(fā)展的文化，是給子孫萬代留有空間和資源的文化。

　　所以，中國文明是一個(gè)早慧的文明，中國的思維模式，是天人合一的。它的著眼點(diǎn)不僅僅是這一朝這一代。我們說過去農(nóng)耕社會(huì)的小國寡民的心態(tài)，典型的描述就是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，換句話說，就是一種很樸素的、很節(jié)儉的文化。

　　在納西，到現(xiàn)在還保留著中國最原始、古老的文化，當(dāng)他們?nèi)タ骋豢脴涞臅r(shí)候，首先要舉行一個(gè)儀式，去拜一個(gè)樹神，自然神，他們會(huì)承諾砍了這棵樹以后，再種上七棵樹。在中國傳統(tǒng)的文化里，有很多是想到子孫后代的�，F(xiàn)在北方的荒野上，長著合抱的大樹，那是些什么樹？都是墳樹。先人死了以后，就在墳前栽一棵樹，尸骨就都化作肥料，孕育一棵樹木。從這個(gè)角度講，就是一種環(huán)保文化，天人合一。

　　科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，如果一個(gè)小孩生下來以后，不給他回到人群，他會(huì)怎么樣。如果是人養(yǎng)，他會(huì)是一個(gè)人，而被狼養(yǎng)，就是狼孩了，被豬養(yǎng)，就是豬孩。很重要的環(huán)節(jié)是前面那一個(gè)月、一年，問題是我們現(xiàn)在是否有足夠的受過文化傳統(tǒng)教養(yǎng)、有學(xué)問的人去做這個(gè)普及的工作。

　　魯迅他們作為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化，尤其是文字的破壞確實(shí)是開創(chuàng)了先河。他們所主張的中國的文言文變成白話文，中國現(xiàn)在很多的詞是從日本引進(jìn)來的，如革命，科學(xué)，干部，等等，估計(jì)50%左右的雙音詞是從日本來。這些詞沒有很好的構(gòu)建，沒有豐富的內(nèi)涵，極大地破壞了我們傳統(tǒng)的用單音詞、文言文所建立起來的文化體系和思維體系，尤其到了文化大革命，對(duì)傳統(tǒng)文化徹底摧毀了。中國文化能完好地保存至今，與中國獨(dú)特的象形文字有很大關(guān)系。它幫你找回了丟失的記憶和迷人的段落。要?dú)У粢粋�(gè)民族，首先要?dú)У羲�的文化，要�(dú)У羲�的文化，首先要�(dú)У羲�的文字，我們所�?gòu)建的文化大廈的根基是文言文，而現(xiàn)代的學(xué)生卻失去了這個(gè)根基，沒有辦法去認(rèn)知我們的傳統(tǒng)文化。新文化運(yùn)動(dòng)和文化大革命對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了徹底的摧毀，特別是“文革”，對(duì)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化破壞達(dá)到了極致，人倫喪失，秩序混亂，“造反有理”，打、砸、搶有功……，對(duì)中華民族傷害極大，中國的傳統(tǒng)文化基本上被連根拔起了。傳統(tǒng)文化現(xiàn)在剩下的已經(jīng)不多。

　　中國的宗教和信仰，是祖宗信仰，這個(gè)在世界上其他地方也有，但在中國是最為明顯和突出的。很多人實(shí)在是不怎么理解，中國不是沒有宗教么？我們中國人的神是在家里的，每個(gè)人家里都有一個(gè)神龕，拜的是祖宗，是祖宗崇拜，我們的神，都是貼近生活的。這是中國文化的一個(gè)特性，跟西方的神、宗教崇拜的最大區(qū)別就在此。祖宗崇拜里面所包含的意義在于人的永生，它追求的永生是血脈相傳，對(duì)于姓氏的繼承，對(duì)于思想的繼承、族的繁榮起到很大的作用。

　　所有宗教，提到的一個(gè)關(guān)鍵命題，是“永生”。西藏的一個(gè)活佛講過一段話，確實(shí)值得我們深思。他說：你們漢人很成問題，因?yàn)槟銈儧]有神，沒有神的人就不怕下地獄。漢人沒有神，死后下地獄或者升天堂對(duì)他們來說沒有任何意義或者價(jià)值的。沒有神的審判，什么事都能做，現(xiàn)在，貪官什么錢都敢貪，作假的什么假都敢作，殺人放火、河流污染，假冒偽劣的事情都有人做。因?yàn)闆]有神，已經(jīng)沒有了道德底線。而有宗教的人就會(huì)考慮到這個(gè)問題了。這里的神是指信仰。

　　這近百年的歷史，從另一個(gè)角度看，可以說導(dǎo)致了我們沒有宗教信仰，人的思維產(chǎn)生極大的混亂。我們要重回到我們的文化里面，就首先要重新構(gòu)建我們的價(jià)值體系和思維體系，重新厘清我們的文字、文學(xué)。從另一個(gè)層面講，傳統(tǒng)文化是一種大宗教。而這點(diǎn)上我們恰恰忽略了他對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、和諧所構(gòu)成的另一種潛在功能。

　　今天全球化浪潮洶涌澎湃，這股浪潮的終點(diǎn)在哪里？西方發(fā)達(dá)國家靠掠奪別國的資源，侵占別國的資源，把自己的國家養(yǎng)肥了，在這個(gè)基礎(chǔ)上，加上高科技的翅膀和輪子，發(fā)展速度一日千里。這就像草原上，有幾百只羊，三五只牧羊犬在不停地驅(qū)趕著，羊處在一種焦慮、浮躁、奔跑的狀態(tài)，這一群羊就是第三世界，牧羊犬就是西方發(fā)達(dá)國家�，F(xiàn)在都在講落后就要挨打，但是，怎么樣才不落后？是不是要去效仿西方，就可以擺脫落、挨打？永遠(yuǎn)在效仿，就是永遠(yuǎn)都落后。

　　為什么我們很怕西化，凡是沾“外”字的，我們就很緊張，為什么這么擔(dān)憂？這是民族自信心不足的表現(xiàn)。唐朝時(shí)街道上三個(gè)人里面有一個(gè)是外國人，唐朝的官員很多是外國人，沒有人擔(dān)心。中國的文官考試制度是唐朝發(fā)明的，不管是什么人，你要做官，不管你是什么出身什么國籍，都來參加考試，考上了，就好好地做官。由此可見在唐朝，中國的文明已經(jīng)到很高的水平。據(jù)說，李世民發(fā)動(dòng)“玄武門兵變”，把他的兄弟殺死，當(dāng)時(shí)找到守城門的軍人，要他幫忙，對(duì)方說，我不能幫你，你們這是父子兄弟的事情，不要把國家軍隊(duì)牽扯到里面去，這樣會(huì)造成很大的死傷。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)已經(jīng)國家化，這在全世界可能是最早的。整個(gè)玄武門事變，改朝換代只是死了一千多人。

　　現(xiàn)在問題在這里，我們可以做一個(gè)假設(shè)，“如果中國人沒遇到西方人”，會(huì)怎樣？我可以作這樣一個(gè)推測，再過五千年中國人還是悠哉悠哉。中國的思維模式，是天人合一，我們不需要借助船堅(jiān)炮利，我們不需要去打，我們不需要去占領(lǐng)什么東西。我們?cè)谥性�這個(gè)肥沃的土地上面，和大自然和諧地相處能延續(xù)幾千年幾萬年，就一定可以再延續(xù)幾千年幾萬年。但是問題來了，西方人跑來了，八國聯(lián)軍打開了中國的城門，大家都知道鴉片戰(zhàn)爭的，他們最后把中國搞定了，強(qiáng)制中國一定要西化、走向工業(yè)化或后工業(yè)化，必須接受他們的東西。直到現(xiàn)在，我們所有的標(biāo)準(zhǔn)，所有的設(shè)備，所有的評(píng)估等等，都是西方人給我們的。

　　這些現(xiàn)象涉及到兩個(gè)范疇，第一個(gè)是人類發(fā)展的終極目的是什么？中國是否有必要去跟他們做這種游戲？東南亞也在做趕超游戲，如馬來西亞、菲律賓、越南等國家，尤其是越南，一個(gè)小小的國家，有9000萬人口。它有一種危機(jī)感，但他們以為用這種社會(huì)達(dá)爾文主義，搞一種偽邏輯——落后就要挨打，就一定要按照西方的某一種價(jià)值觀來作為行為準(zhǔn)則。于是就拼命地增加人口，增加經(jīng)濟(jì)。確實(shí)國內(nèi)也有一批人在鼓吹這些，誤導(dǎo)中國的決策，誤導(dǎo)中國人的價(jià)值觀。

　　第二是一個(gè)人或者一個(gè)族群，他的終極生存價(jià)值是什么？是不是高樓大廈、高速公路，諸如此類物質(zhì)的，極端的，就是我們的生存追求價(jià)值？象北歐，已經(jīng)進(jìn)入到了中國傳統(tǒng)文化類似莊、老境界的國家時(shí)代。北歐王國非常環(huán)保，所有河流都達(dá)到一級(jí)飲用水的標(biāo)準(zhǔn)，毫無污染，居住環(huán)境已經(jīng)跟大自然完全融合在一起。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去都是一家一戶，沒有什么國家的概念，就是一群人的生存，已經(jīng)發(fā)展到國家消亡的那么一種境界。貨幣自由流通，人自由流動(dòng)，政府機(jī)構(gòu)民間化、私人化。比如丹麥的教育，丹麥沒有教育局，就只有一個(gè)青少年與學(xué)校管理中心，只有一個(gè)主任和一個(gè)財(cái)務(wù)總監(jiān)，兩個(gè)人負(fù)責(zé)了丹麥?zhǔn)锥几绫竟�根所有幾十萬學(xué)生的教育。他們的工作也很簡單，就是爭取撥款，合理地分配給每個(gè)學(xué)校。而且他們也不存在拉關(guān)系，走后門的問題，不存在你跟我關(guān)系好、我就給你多撥款的問題，你有困難，我就多分配給你，只要你這個(gè)困難是合理的、正常的，大家能溝通的，我就會(huì)給你更多的資源去克服困難。這個(gè)國家發(fā)展的程度就很高。我經(jīng)常反問自己，人類到底應(yīng)該追求什么？如果忽略了人的善，忽略了人內(nèi)心的寧靜，忽略了人與社會(huì)、人與自然之間的和諧，其他任何東西都是沒有價(jià)值的。像美國這種狂妄自大、狂躁野蠻、富奢極侈的價(jià)值觀和生存方式，再有六個(gè)地球，也不夠去糟蹋。

　　說到文化，是許多代人的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和大自然融合、分離、再融合、再分離產(chǎn)生的巨大結(jié)晶體。文化的優(yōu)與劣只有在時(shí)間的長河里才能真正檢驗(yàn)�，F(xiàn)在呼喚回歸中國傳統(tǒng)文化的呼聲很高，基辛格講：美國的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該學(xué)習(xí)中國的古典知識(shí)。因?yàn)椋�只有了解了中國的傳統(tǒng)文化，才能從根上把握中國人。一國文化的重要程度與否，在今天這個(gè)世界上其實(shí)是和一國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力連在一起的。

　　我認(rèn)為這就是缺乏民族自信心的原因。我查到一個(gè)數(shù)據(jù)，教育部的官員，司級(jí)以上70%是海歸的，從海外回來。我們所有的標(biāo)準(zhǔn)，造船的，機(jī)器的，汽車的，綠化的，食品安全的，全部“西化”或者趨向“西化”，一切以西方標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，就像企業(yè)界常說的一句話，一流企業(yè)制造標(biāo)準(zhǔn)、概念，二流企業(yè)制造產(chǎn)品。什么是標(biāo)準(zhǔn)？標(biāo)準(zhǔn)就是可口可樂的紅顏色、甲殼蟲轎車的憨態(tài)可掬、夏奈爾香水的雅致和高盛銀行的專業(yè)水準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)是那種你長期認(rèn)可的、你認(rèn)為就是那樣的東西，就像太陽每天必然從東方升起一樣，這才是標(biāo)準(zhǔn)的升法！在這種情況下，你能不西化嗎？你能按照孔子孟子或者我們?nèi)寮业膶W(xué)說來制定某些標(biāo)準(zhǔn)嗎？只有在包容和整合中走向統(tǒng)一，這才有出路。

　　我們現(xiàn)在是站在一個(gè)十字路口上面，東西兩望兩茫茫，既沒有西方人的思維模式，又沒有東方的思維模式�？鬃釉谖迨畾q開始學(xué)《易》，我們現(xiàn)在有多少人讀了《易經(jīng)》？我去外國，在每個(gè)旅店的抽屜里面都會(huì)看到一本《圣經(jīng)》，反過來，我們可否在每一個(gè)酒店里都放一本《論語》？孔子時(shí)代倡導(dǎo)什么？整個(gè)歷史來講，三歲啟蒙，開始讀經(jīng)，四書五經(jīng)，一開篇就讀圣賢書，“人之初，性本善”，六個(gè)字，講的什么？首先第一個(gè)字，講的是“人”，講的是人性，講中國人對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)。我們傳統(tǒng)文化非常深刻，你讀一下《論語》，《老子》，《道德經(jīng)》，或者《莊子》，研究是特別深的�，F(xiàn)在我們有一百年失去了這個(gè)傳統(tǒng)；
我們自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)非常淺薄?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　對(duì)自己、對(duì)人性沒有認(rèn)識(shí)；
對(duì)人品，人格，人與自我，人與自然，人與人之間怎么找到一個(gè)定位，我們是很茫然的。既沒有自己的傳統(tǒng)文化，又不愿全部西化，我們到底要什么？整個(gè)國家如何去面對(duì)這些問題？

　　我們不少現(xiàn)代人包括一些大學(xué)校長都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有古代的境界�？鬃拥摹墩撜Z》很淺顯，但很深厚：老子的《道德經(jīng)》區(qū)區(qū)5000字所包含的智慧何等精粹。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)西方船堅(jiān)炮利的優(yōu)勢的同時(shí)，何不珍惜祖先給我們留下的文化寶庫。我們要讀圣賢書，從中尋找智慧之光。信孚教育集團(tuán)在繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中做了大量的工作，首先提出在普通中小學(xué)推行了“國學(xué)”進(jìn)學(xué)校，進(jìn)教室，進(jìn)教材的“國學(xué)三進(jìn)”活動(dòng)，并取得了可喜的成效。配合“國學(xué)三進(jìn)”，選編了一套《古詩文新讀本》，用中華民族最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的孩子，為他們的終身學(xué)習(xí)打下牢實(shí)的基礎(chǔ)。代表中國文化的經(jīng)史子集，不僅我們讀，我們學(xué)校的老師也要讀。

　　我們應(yīng)該從盲目的西化中回歸，現(xiàn)在提倡和諧社會(huì)，提出科學(xué)的發(fā)展觀，應(yīng)該是一種人文的發(fā)展觀，回到人性的凈化，從物質(zhì)的發(fā)展回到精神的發(fā)展，尤其是物欲到精神的回歸。四大文明基本上都沒落了，毀滅了，兩河文明、印度文明、埃及、古希臘都已毀滅了，而《圣經(jīng)》作為這些文明的唯一遺產(chǎn)，起源于沙漠的也都是再生的，不是原生態(tài)的，唯有中華文明是一種原生態(tài)的文明，經(jīng)過5000多年的戰(zhàn)亂的洗禮，仍然傳承至今。到今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該找到我們民族的魂，找到民族的根，找到我們賴以生存的方式，找到我們內(nèi)心的寧靜，找回我們自己信仰，我們自己的神。我們的神是神人共通，心中有佛，你就能立地成佛。佛家、道家都提倡一種簡單的生活方式，最低的物質(zhì)要求，而精神方面是非常豐富，至少是精神和物質(zhì)是同等重要。這一點(diǎn)值得我們反思。

　　我們文化的未來，結(jié)論我認(rèn)為只有一個(gè)，中國文明是人類文化寶貴的財(cái)富，是歷史遺產(chǎn)，我們也不能拒絕西方文明，或者印度、埃及、希臘羅馬文明，這些都是人類的歷史遺產(chǎn)，都有一個(gè)整合和慢慢走向統(tǒng)一的過程。好的東西都會(huì)慢慢凝固下來。最大的一個(gè)問題是統(tǒng)治者，或者政府，黨，國家能不能夠包容這些東西，讓它在自然發(fā)展的過程中逐步地自然沉淀下來。關(guān)鍵在于，不要排斥，而要包容，要以平和的心態(tài)去看待所有的文明，不用暴力，一定是和平的手段�？梢允侨寮遥�可以是道家，這都無所謂，信什么教沒有問題，個(gè)人有個(gè)人的神，個(gè)人有個(gè)人的信仰，但是不要用暴力去強(qiáng)迫別人和你一樣。

　　從市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來看，從1260年的英國大憲章，到1640年的光榮革命，一直到現(xiàn)在有四百年到六百年的時(shí)間了。歷史它只能慢慢來，不可能一蹴而就。從1990年開始，全世界又有120個(gè)國家改革了，但真正成功的畢竟占少數(shù)。回過頭看一看中國，以十年為限往前看，你看看95年、85年、75年的中國是什么樣？中國已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。以前我們不可能出國，現(xiàn)在我們可以出國；
以前你不可以辦企業(yè)，現(xiàn)在可以辦企業(yè)；
以前你不可以辦學(xué)，現(xiàn)在可以辦學(xué)；
以前警察可以隨意抓你，兩個(gè)人在賓館睡覺，警察一下子把門打開了，現(xiàn)在這種事不太可能發(fā)生了。

　　總的來講，中國還是在進(jìn)步。但這個(gè)進(jìn)步是像太極一樣是慢慢演化的，不是像臺(tái)階一樣一下子跳上去的。作為媒體和知識(shí)分子，能夠幫助這個(gè)社會(huì)的就是把真相講出來，把真理講出來，并且傳播下去。有一句話叫“有什么樣的人民就有什么樣的政府”。打個(gè)比方，美國的布什也能指揮軍隊(duì)，但要他像薩達(dá)姆一樣搞獨(dú)裁，他是搞不下去的。同樣的道理，如果中國的民眾能夠有更多的覺悟，中國的政府官員要搞錢權(quán)交易也不是件容易的事。現(xiàn)在我們要做的是傳播真知、真理。有很多人在做他們?cè)撟龅氖虑椋�我們每天也該要做自己該做的事情，歷史它必然是這樣走過來的。

相關(guān)熱詞搜索：原生態(tài) 延續(xù) 珍惜 文化 信力建