�。▍侨f偉 譯）

　　如今美國(guó)大學(xué)有超過一千六百萬的學(xué)生，是歷史上人數(shù)最多的時(shí)期。再過兩年這個(gè)數(shù)字將超過一千七百萬，而且會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)，因?yàn)?008年的高中畢業(yè)生是歷史上人數(shù)最多的�，F(xiàn)在18到24歲的年輕人中將近70%的在上大學(xué)，高中畢業(yè)生中的80%以上要上大學(xué)。上大學(xué)幾乎成為我們社會(huì)年輕人必須度過的人生階段，成為找到中產(chǎn)階級(jí)工作的必要條件。

　　今年的新生進(jìn)入大學(xué)校園后，會(huì)看到一個(gè)奇特的世界，里面有赫赫有名的運(yùn)動(dòng)專業(yè)、工商管理專業(yè)、大型科學(xué)研究所等用左翼意識(shí)形態(tài)術(shù)語確定自身定位的種種機(jī)構(gòu)。這種情況在100所左右不管是公立還是私立的名牌大學(xué)里尤其明顯，它們都是能夠從眾多申請(qǐng)者中挑選優(yōu)秀學(xué)生的單位。對(duì)于人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)院系也是如此，它們認(rèn)定學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的政治和社會(huì)功能。這些學(xué)生進(jìn)入了我們可以稱為“左派大學(xué)”的世界。

　　左派大學(xué)的意識(shí)形態(tài)是反對(duì)美國(guó)，反對(duì)資本主義的。按照我的理解，左派大學(xué)主要是為長(zhǎng)期以來遭受西方壓迫的受害者群體---女人，黑人，墨西哥人，同性戀者，以及其他被官方認(rèn)定的受壓迫者群體爭(zhēng)取平等權(quán)利，為這些人代言。這就是每個(gè)大學(xué)系主任，教務(wù)長(zhǎng)，校長(zhǎng)都必須發(fā)誓遵從和忠誠(chéng)的所謂的“多樣化”意識(shí)形態(tài)。

　　其實(shí)，當(dāng)代大學(xué)的多元化只是表現(xiàn)在定義和意識(shí)形態(tài)上，不是在實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中。斯坦利•羅思曼（Stanley Rothman）,羅伯特•林奇特（Robert Lichter）,尼爾•內(nèi)維特（Neil Nevitte）最近對(duì)大學(xué)教師的全國(guó)性調(diào)查顯示超過72%的人擁有自由主義或者左派的核心觀點(diǎn)，而只有15%的人擁有保守派觀點(diǎn)。該調(diào)查還發(fā)現(xiàn)特別是1980年以來，學(xué)術(shù)界的輿論穩(wěn)定地往左派方向移動(dòng)，因?yàn)槭?0年代思潮影響的人開始控制學(xué)術(shù)界的大權(quán)。在政治觀點(diǎn)與學(xué)術(shù)問題密切相關(guān)的人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，觀點(diǎn)的分布更是向左派傾斜。和從前的教授不同，現(xiàn)在的許多老師相信自己有責(zé)任在課堂教學(xué)中宣傳政治觀點(diǎn)。因此名牌大學(xué)的學(xué)生報(bào)告說他們?cè)谌宋纳鐣?huì)科學(xué)課程學(xué)習(xí)中不斷受到政治宣傳的轟炸。

　　該研究者還發(fā)現(xiàn)大學(xué)教師中民主黨員占總數(shù)的一半，而共和黨員的比例只有11%。沒有人會(huì)感到吃驚，因?yàn)橥苿?dòng)大學(xué)的元化意識(shí)形態(tài)正是民主黨的核心觀念。其他研究者也發(fā)現(xiàn)更加傾斜的分布比例。圣克拉拉大學(xué)（Santa Clara）經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾•克萊恩（Daniel Klein）在對(duì)全國(guó)教授的調(diào)查發(fā)現(xiàn)在人文社科領(lǐng)域民主黨教授和共和黨教授的比例是7：1。與此同時(shí)，大學(xué)管理者和學(xué)院繼續(xù)推動(dòng)多元化運(yùn)動(dòng)，雖然大學(xué)已經(jīng)在教授們最應(yīng)該關(guān)心的思想領(lǐng)域嚴(yán)重地一元化了。

　　這就是左派大學(xué)。它們已經(jīng)與美國(guó)社會(huì)上的其他自由派團(tuán)體、左翼機(jī)構(gòu)如好萊塢，工會(huì)組織，大型慈善基金會(huì)，新聞媒體，當(dāng)然還有民主黨結(jié)為非正式的政治同盟。所有這些機(jī)構(gòu)都信奉多元化的意識(shí)形態(tài)，為學(xué)術(shù)界在不斷左傾的進(jìn)程中提供政治保護(hù)和鼓勵(lì)。

　　但是有跡象表明左派大學(xué)的日子屈指可數(shù)了。左派意識(shí)形態(tài)很快就要遭遇新一波的變化和改革。為了弄清楚為什么會(huì)出現(xiàn)這種變化，我們有必要先了解一下美國(guó)大學(xué)比較長(zhǎng)的發(fā)展歷史。

　　第二章

　　在美國(guó)歷史從1636年哈佛學(xué)院成立到1900年左右相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，大學(xué)在改變美國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展中扮演的角色一直很微小。在整個(gè)殖民地時(shí)期和公立大學(xué)成立的19世紀(jì)初期，高等教育機(jī)構(gòu)基本上是按英國(guó)模式建立起來的，由新教教派如公理會(huì)，圣公會(huì)，或者長(zhǎng)老會(huì)創(chuàng)立或控制。這些機(jī)構(gòu)的目的是培養(yǎng)性格，給年輕人傳授知識(shí)和正確的原則以便他們能從事教學(xué)，傳教，或者法律等工作。很少人會(huì)認(rèn)為這些地方是產(chǎn)生新知識(shí)或者進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)研究的所在。英國(guó)和美國(guó)一樣，研究和科學(xué)發(fā)現(xiàn)是由非學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)資助的，比如位于倫敦的皇家學(xué)會(huì)（Royal Society），或者位于費(fèi)城的美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（American Philosophical Society）（由富蘭克林（Benjamin Franklin）創(chuàng)立）。

　　美國(guó)締造者中確實(shí)有些人對(duì)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在新政府中充當(dāng)?shù)淖饔梅浅８信d趣，但是美國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)人和憲法起草者中有很多在新生國(guó)家成立之前就存在的9所大學(xué)里上大學(xué)。比如漢密爾頓（Alexander Hamilton）和約翰•杰伊（John Jay）曾在國(guó)王學(xué)院（后來的紐約哥倫比亞大學(xué)）學(xué)習(xí)，杰斐遜（Thomas Jefferson）在威廉和瑪麗學(xué)院（William and Mary）上學(xué)，麥迪遜（James Madison）在新澤西學(xué)院（后來的普林斯頓）學(xué)習(xí)，富蘭克林曾是賓夕法尼亞大學(xué)的創(chuàng)始人。尤其是杰斐遜和麥迪遜在上大學(xué)期間接觸到自由的理想和限制性的政府，研究了約翰•洛克（John Locke），亞當(dāng)•斯密（Adam Smith）和大衛(wèi)•休謨（David Hume）以及其他英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出人物的著作。在大學(xué)時(shí)代，他們陶醉在哲學(xué)研究里，后來把這些思想作為新國(guó)家的綱領(lǐng)。但是這些人明白他們不是作為學(xué)者或者大學(xué)教授而是作為“文學(xué)家的共和國(guó)”（republic of letters）的成員（杰斐遜的話）。他們?cè)跉v史和哲學(xué)方面造詣很深，學(xué)習(xí)古典語言和政治為的是使用過去的經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)際問題。

　　杰斐遜或許因?yàn)樽约旱膶W(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)年輕人進(jìn)入“文學(xué)家共和國(guó)”，成為真正共和國(guó)的聰明領(lǐng)導(dǎo)人的觀點(diǎn)不以為然。就像麥迪遜一樣，他明白他們幫助建立的新共和國(guó)的秩序要求學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)比已經(jīng)存在的大學(xué)更多世俗和哲學(xué)觀點(diǎn)，更少宗教和職業(yè)色彩。在他們當(dāng)總統(tǒng)期間，都建議按照這個(gè)目標(biāo)成立公立大學(xué)，但是這些建議在國(guó)會(huì)里得不到贊同，因?yàn)楹芏嘧h員相信共和國(guó)的安全建立在國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)上而不是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)階層的人的脾性上。麥迪遜本人在憲法辯論的時(shí)候就提出的觀點(diǎn)。因此，杰斐遜的晚年把主要精力轉(zhuǎn)向創(chuàng)立弗吉尼亞大學(xué)，他認(rèn)為這是共和國(guó)新型大學(xué)的原型，要招收該州最優(yōu)秀的學(xué)生，為他們提供用希臘羅馬語言和歷史講授的世俗教育，實(shí)際科學(xué)，和對(duì)憲法的正確理解。他活著看到了愿望的實(shí)現(xiàn)，1824年參加了大學(xué)的成立慶典（和麥迪遜和拉斐德（Lafayette）一起），兩年后他就去世了。

　　但是杰斐遜對(duì)新共和國(guó)政治培養(yǎng)人才的新大學(xué)視野夭折了。美國(guó)從1830年開始日益嚴(yán)重的地方主義以及對(duì)奴隸制和西部擴(kuò)張的癡迷破壞了杰斐遜超越地理，個(gè)人背景和狹隘利益的文學(xué)家共和國(guó)的理想。托克維爾（Alexis de Tocqueville）在《美國(guó)的民主》（Democracy in America）中描述的贊美平等和普通人的新興杰克遜文化，對(duì)不切實(shí)際和貴族化傾向的機(jī)構(gòu)表現(xiàn)出懷疑和不安。安德魯•杰克遜（Andrew Jackson）和他的支持者嘲笑公立大學(xué)缺乏民主，是對(duì)普通人的公開侮辱。曾經(jīng)被稱為“拓荒者民主”（Pioneer democracy）明目張膽地懷疑專家的智慧。這個(gè)時(shí)期建立的新大學(xué)多數(shù)都是根據(jù)職業(yè)目標(biāo)而不是杰斐遜理想指導(dǎo)下成立的。

　　因此，在19世紀(jì)的大部分時(shí)間里，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行和改變美國(guó)面貌的重大經(jīng)濟(jì)和政治事件沒有什么聯(lián)系。大學(xué)對(duì)于1820年代和1830年代新教的復(fù)興，杰克遜主義的崛起，廢奴運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，共和黨的出現(xiàn)，南方的脫離聯(lián)邦，內(nèi)戰(zhàn)后工業(yè)的崛起，甚至像超驗(yàn)主義思想運(yùn)動(dòng)等都無可奈何。那個(gè)時(shí)代的大企業(yè)家比如卡耐基（Andrew Carnegie）洛克菲勒（John D. Rockefeller）或者喬治•普爾曼（George Pullman）都是很少或者根本沒有大學(xué)經(jīng)驗(yàn)的白手起家者。那個(gè)世紀(jì)最重要的兩位總統(tǒng)杰克遜和林肯連正規(guī)的教育都很少。大學(xué)沒有舉行什么活動(dòng)比如運(yùn)動(dòng)比賽，或者名人演講，無法成為公眾注目的中心。大學(xué)專注于教學(xué)意味著其影響力沒有超越本地圈子，也意味著大學(xué)內(nèi)部不可能形成學(xué)術(shù)企業(yè)中心或等級(jí)結(jié)構(gòu)。因此，在內(nèi)戰(zhàn)將近結(jié)束的時(shí)候，大學(xué)在美國(guó)生活中仍然處于邊緣的位置。

　　第三章

　　勞倫斯•維希（LAURENCE VEYSEY）在《美國(guó)大學(xué)的崛起》（The Emergence of the American University）中描述了現(xiàn)代大學(xué)形成于1870年到1910年。在這個(gè)階段的改革和創(chuàng)新中，大學(xué)開始打破以前與宗教團(tuán)體的聯(lián)系，擁抱世俗的原則包括科學(xué)，進(jìn)步，民主等，采用了確定高等教育到如今的研究規(guī)范和學(xué)術(shù)自由等。

　　大學(xué)的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，即分成由一幫管理者掌握的幾個(gè)系和學(xué)院是在這個(gè)階段制訂下來的。也是在這個(gè)階段，兩大重要的改革---研究生院和選修課制度---被引進(jìn)大學(xué)體制中。這是首批學(xué)術(shù)革命，創(chuàng)立了當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)，促使學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)入他們?cè)诋?dāng)今生活中占據(jù)的優(yōu)越地位。

　　在19世紀(jì)的最后幾十年里，由于受到地方派系沖突消失，拓荒者臨近終結(jié)，科學(xué)和產(chǎn)業(yè)的興起，以及愿意把手里積蓄的巨額財(cái)富興辦教育的富豪的鼓勵(lì)等，高等教育迅速發(fā)展。從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束到1890年，美國(guó)的大學(xué)數(shù)量從500所一下子翻了一番達(dá)到1000所，學(xué)生數(shù)量翻了兩番超過了15萬人。到1910年的時(shí)候，大學(xué)在校學(xué)生人數(shù)已經(jīng)達(dá)到35萬人。我們當(dāng)今許多最有影響力的大學(xué)都是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)立的，包括芝加哥大學(xué)，約翰霍普金斯大學(xué)，斯坦福大學(xué)，范德比爾特大學(xué)（Vanderbilt）和克拉克大學(xué)（Clark）都是由富豪商人經(jīng)濟(jì)上的支持的。這個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)革命主要是由大學(xué)校長(zhǎng)指導(dǎo)和推行的，這些人包括哈佛校長(zhǎng)查爾斯•艾略特（Charles Eliot）,霍普金斯校長(zhǎng)丹尼爾•吉爾曼（Daniel Coit Gilman）,康乃爾校長(zhǎng)安德魯•懷特（Andrew White）,芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)威廉•雷尼•哈伯爾（William Rainey Harper）,斯坦福校長(zhǎng)大衛(wèi)•斯塔爾•喬丹（David Starr Jordan）和普林斯頓校長(zhǎng)伍德羅•威爾遜（Woodrow Wilson）�？梢韵胍姶髮W(xué)校長(zhǎng)的聲望多么大，普林斯頓校長(zhǎng)威爾遜在1910年參加競(jìng)選新澤西州州長(zhǎng)，兩年后當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。

　　這次革命的智慧靈感和機(jī)構(gòu)模式并不是來自杰斐遜或者弗吉尼亞大學(xué)，或者任何別的美國(guó)源頭。而是來自18世紀(jì)初期給德國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生革命變化的理想主義者。大學(xué)模式來自1810年普魯士教育部長(zhǎng)洪堡特（Wilhelm von Humboldt）創(chuàng)立的柏林大學(xué)，他受到理想主義哲學(xué)家費(fèi)希特（Fichte）康德（Kant）黑格爾（Hegel）的影響，這些人認(rèn)為學(xué)者的任務(wù)是尋求不受政治和宗教當(dāng)局約束的科學(xué)、哲學(xué)和道德上的真理。最開始是研究機(jī)構(gòu)的柏林大學(xué)就是建立在這樣的信念上：真理不是已知的，傳授下來的東西，而是不斷探索和不斷修正的內(nèi)容。它納入了大學(xué)教授選擇研究?jī)?nèi)容和擔(dān)任課程的自主性做法，把學(xué)生看作科學(xué)研究領(lǐng)域中的初級(jí)合伙者，也就是說在接受培訓(xùn)的研究者和教授。這種新的機(jī)構(gòu)把大學(xué)的目的從神學(xué)，傳統(tǒng)，和職業(yè)教育引向科學(xué)和世俗研究的方向。同時(shí)大學(xué)也拋棄了轉(zhuǎn)向古典作家尋求道德教育和政治指導(dǎo)的做法。新大學(xué)因而把教授而不是學(xué)生，宗教團(tuán)體或者公共官員置于機(jī)構(gòu)的核心地位，因?yàn)槭墙淌谧罱K決定研究什么，講授什么。

　　德國(guó)研究型大學(xué)的模式在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后的及時(shí)年里迅速推行開來，1876年霍普金斯大學(xué)成立，作為第一個(gè)主要從事研究生教育的機(jī)構(gòu)。已經(jīng)去世的學(xué)者愛德華•希爾斯（Edward Shils）把這稱為“西半球?qū)W術(shù)歷史上最具有決定性意義的一個(gè)事件�！毕�爾斯指出這個(gè)創(chuàng)新給其他院校施加了壓力也必須建立自己的研究機(jī)構(gòu)和研究生院。哈佛很快就成立的自己的藝術(shù)和科學(xué)研究生院，以便跟上霍普金斯。斯坦福大學(xué)是按照類似的原則1891年成立的，緊跟著加州大學(xué)成立。洛克菲勒資助成立的芝加哥大學(xué)成立于1892年，大學(xué)老師的選聘和晉升主要根據(jù)科研成果。中西部的大學(xué)尤其是密執(zhí)安，威斯康星，伊利諾斯等都在擁抱研究型大學(xué)模式。就是在這里霍普金斯的改革，出現(xiàn)了大學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)地位和名聲的重要領(lǐng)域，通過這種競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)誕生了。

　　希爾斯強(qiáng)調(diào)美國(guó)采用德國(guó)大學(xué)模式產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響當(dāng)然是正確的。在美國(guó)，就像在德國(guó)一樣，研究模式讓教授的地位從教師轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的學(xué)者和研究者。教授不再傳授普遍接受的真理和傳統(tǒng)的道德理想，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　而是在追求新知識(shí)的情況下對(duì)這些真理和理想進(jìn)行嚴(yán)格的考察和審視。教授們作為科研機(jī)構(gòu)的新職員很快就宣稱他們是決定課程內(nèi)容，新教師聘用和提升等問題的權(quán)威。給予教授教學(xué)和科研廣闊空間的學(xué)術(shù)自由的現(xiàn)代原則也是作為這些前提的自然后果而確立了。正如霍爾姆斯（Oliver Wendell Holmes）所說法律就是法官說過的話，改革后的大學(xué)就是大學(xué)教授決定要做的事情。

　　隨著現(xiàn)代大學(xué)逐漸成型，大學(xué)老師開始組建專門的院系，或者科室，各自有自己學(xué)習(xí)，研究和發(fā)表成果的正式規(guī)定。正是在這個(gè)時(shí)期各種學(xué)會(huì)開始成立，包括美國(guó)歷史學(xué)會(huì)（American Historical Association (1884)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)（American Economic Association (1885),美國(guó)物理學(xué)會(huì)（American Physical Society (1899),美國(guó)政治學(xué)會(huì)（American Political Science Association (1903),美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)（American Sociological Association (1905)這些都是全國(guó)性的學(xué)會(huì)，每年舉行全國(guó)大會(huì)，出版專門刊登代表本協(xié)會(huì)研究成果水平的刊物。這些協(xié)會(huì)在某種程度上成為全國(guó)性的團(tuán)體，它們讓教授的注意力從自己學(xué)校的學(xué)生身上轉(zhuǎn)向全國(guó)各地其他院校中的本專業(yè)同行。各自領(lǐng)域的教授的地位建立在他們發(fā)表的研究成果基礎(chǔ)上，而這些成果又成為決定本專業(yè)甚至本研究所在全國(guó)地位的新基礎(chǔ)。

　　因此現(xiàn)代大學(xué)的出現(xiàn)產(chǎn)生了專業(yè)知識(shí)分子階層，也就是靠思想生活的男人（當(dāng)然也包括一些女人）。在此之前，美國(guó)的智慧生活是由牧師和貴族（開國(guó)元?jiǎng)讉儯┛刂频�，到�?9世紀(jì)是有獨(dú)立思想家支配的，他們通過出版著作和文章獲取收入。現(xiàn)在大學(xué)教授比如查爾斯•比爾德（Charles Beard）和約翰•杜威（John Dewey）也因?yàn)榘l(fā)表的著作和文章成為名人。不可否認(rèn)的是，具有共同利益的人最終開始思想趨同。當(dāng)然在美國(guó)大學(xué)里成為明星的專業(yè)知識(shí)分子也是如此。

　　第四章

　　洪堡特、康德也一樣，是傳統(tǒng)意義上的大陸自由派知識(shí)分子，他們同情自由，理性，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)宗教，神學(xué)和傳統(tǒng)的批評(píng)。也是在這個(gè)意義上我們認(rèn)為他們的學(xué)術(shù)改革是建立在理性，科學(xué)，自由的探索和追求新知識(shí)的“自由派”大學(xué)。專心創(chuàng)造新知識(shí)和質(zhì)疑老傳統(tǒng)的新大學(xué)肯定與追求自由但同時(shí)受到不同的甚至相互沖突的智慧傳統(tǒng)影響的美國(guó)政治形成摩擦。美國(guó)革命和憲法是建立在18世紀(jì)蘇格蘭和英格蘭思想家的著作基礎(chǔ)上，但是現(xiàn)代大學(xué)主要受到產(chǎn)生于德國(guó)和法國(guó)等大陸思想家的著作。哈佛歷史學(xué)家默頓•懷特（Morton White）在《美國(guó)的社會(huì)思想》（Social Thought in America: The Revolt Against Formalism）中寫到大學(xué)革命的許多思想領(lǐng)袖都是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)和英格蘭經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)的激烈批評(píng)者。這些人比如哲學(xué)界的杜威、經(jīng)濟(jì)學(xué)界的托爾斯坦•凡伯倫（Thorstein Veblen），歷史學(xué)界的查爾斯•比爾德和詹姆斯•哈威•魯賓孫（James Harvey Robinson），法學(xué)界的霍爾姆斯都認(rèn)為英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)思想太抽象，不是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，不能解決現(xiàn)代生活的具體問題。許多人，尤其是杜威和羅賓遜是通過介紹源于黑格爾的德國(guó)歷史思想做出這些判斷的，該派學(xué)說強(qiáng)調(diào)文化和歷史革命是理解社會(huì)和政治的鑰匙。

　　正是從這個(gè)立場(chǎng)上，凡伯倫和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對(duì)亞當(dāng)•斯密和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，杜威攻擊大衛(wèi)•休謨，比爾德和羅賓遜批評(píng)傳統(tǒng)的不能把過去和當(dāng)今問題結(jié)合起來的敘述性歷史學(xué)家，霍爾姆斯攻擊那些認(rèn)為憲法的文字回答了關(guān)于法律的所有問題的法學(xué)家。這些思想家不僅是大學(xué)教授，還是新大學(xué)的產(chǎn)物。杜威和凡伯倫都在霍普金斯大學(xué)研究生院學(xué)習(xí)（還有前總統(tǒng)威爾遜），羅賓遜在德國(guó)弗萊堡大學(xué)獲得歷史學(xué)博士學(xué)位。所有這些人除了不是大學(xué)教授的霍爾姆斯以外，都得出結(jié)論美國(guó)憲法以及背后的哲學(xué)在面對(duì)現(xiàn)代生活的挑戰(zhàn)時(shí)是不夠的。這讓他們尋找新的智慧基礎(chǔ)，來解決政治，歷史，經(jīng)濟(jì)，法律，和教育問題。

　　正是通過這些理論現(xiàn)代大學(xué)奠定了政治進(jìn)步主義的思想基礎(chǔ)，國(guó)家管理的自由派定位，以及對(duì)非黨派專家的依賴。在很多情況下，大學(xué)提供了哲學(xué)和理論彈藥以外的東西。第一波大規(guī)模的進(jìn)步政策試驗(yàn)出現(xiàn)在1890年代初期，當(dāng)時(shí)威斯康星大學(xué)為州長(zhǎng)和州議會(huì)提供研究服務(wù)。后來被稱為“威斯康星思想”（Wisconsin idea），成為眾多學(xué)校效仿的模式。大學(xué)可以為政府提供信息，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，技術(shù)指導(dǎo)，以便實(shí)行有效率的有智慧的施政，與政府形成伙伴關(guān)系。不僅如此，正如歷史學(xué)家弗里德里克•特納（Frederick Jackson Turner）說的，大學(xué)要培養(yǎng)擔(dān)任法官的專家和用不偏不倚的態(tài)度調(diào)停沖突的經(jīng)濟(jì)利益的管理者，比如勞資沖突。雖然大學(xué)應(yīng)該充當(dāng)非黨派的角色，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)隱含的目標(biāo)是通過立法和管理來控制大企業(yè)，很快美國(guó)的企業(yè)領(lǐng)袖就明白了。但是這種非黨派的理想是真誠(chéng)的，進(jìn)步議題還沒有找到一個(gè)家，哪個(gè)政黨都沒有接受這些主張。只是到了1930年代，它們?cè)诹_斯福當(dāng)政的民主黨里永遠(yuǎn)地安了家。

　　威斯康星思想讓大學(xué)的一個(gè)新角色大白于天下，那就是把專家和專家知識(shí)帶入政治進(jìn)程中間。這是新興大學(xué)和進(jìn)步運(yùn)動(dòng)最明顯的聯(lián)系之一，因?yàn)榇髮W(xué)是設(shè)計(jì)和實(shí)施進(jìn)步政策所需要的專家的邏輯上的來源。隨著時(shí)間的推移，越來越多的大學(xué)按照威斯康星模式建立了研究中心，最終導(dǎo)致公共政策學(xué)院的創(chuàng)立和公共政策專家群體的形成。從合眾國(guó)成立到內(nèi)戰(zhàn)的80年左右時(shí)間里，設(shè)計(jì)憲法和政策的理論家和將它們付諸實(shí)施的是同一批人。比如麥迪遜、杰斐遜，漢密爾頓，以及后來的人物如參議員丹尼爾•韋伯斯特（Daniel Webster）,副總統(tǒng)約翰•卡爾霍恩（John C. Calhoun）和林肯總統(tǒng)。隨著大學(xué)的興起，政治理論和研究項(xiàng)目越來越多地被學(xué)者設(shè)計(jì)發(fā)明，如杜威，比爾德或者威斯康星教授，他們?cè)谶x舉政治的領(lǐng)域之外操作，他們的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)情況差別很大。對(duì)專家的依賴導(dǎo)致自由派人士是政府的代表還是普通百姓的永久矛盾態(tài)度，因?yàn)閷＜译m然以人民的名義發(fā)言，他們也非常清楚如果尋求他們的認(rèn)可或者贊同是實(shí)實(shí)在在的巨大風(fēng)險(xiǎn)。

　　所以現(xiàn)代大學(xué)和現(xiàn)代自由派運(yùn)動(dòng)逐漸形成幾乎同時(shí)出現(xiàn)決不是巧合。人們甚至進(jìn)一步可以說在從內(nèi)戰(zhàn)后到當(dāng)今的140年時(shí)間里，美國(guó)自由主義的命運(yùn)一直是和大學(xué)的命運(yùn)糾纏不清，一方的重大變化往往伴隨著另一方平行的相應(yīng)的變化。因?yàn)榛仡欉@個(gè)階段，可以說我們?cè)?0世紀(jì)所了解的自由主義就是來源于現(xiàn)代大學(xué)的興起。

　　第五章

　　在從1910年到1960年的50年時(shí)間里，美國(guó)學(xué)術(shù)體制繼續(xù)按照新大學(xué)模式發(fā)展。由公共資金強(qiáng)力支持的研究型大學(xué)大幅度增加。研究型大學(xué)和小型的人文藝術(shù)學(xué)院的差別也在迅速擴(kuò)大。教授治校成為通行的標(biāo)準(zhǔn)。選修制（The elective system）基本上得到普遍推行，導(dǎo)致關(guān)于“核心課程”和爭(zhēng)論，以及對(duì)專業(yè)化和過分強(qiáng)調(diào)專門知識(shí)走向極端的擔(dān)心。大學(xué)學(xué)位被學(xué)生和家長(zhǎng)看作找工作或者未來事業(yè)發(fā)展的重要條件。到了1960年代的時(shí)候，公共官員和學(xué)術(shù)領(lǐng)袖幾乎是全體一致地同意大學(xué)教育應(yīng)該對(duì)所有人開放。

　　從1920年到1950年，許多名牌大學(xué)，包括哥倫比亞大學(xué)和哈佛連續(xù)不斷地努力把新的重點(diǎn)放在專業(yè)化和在藝術(shù)，人文，社會(huì)科學(xué)等更廣泛的課程的專門知識(shí)上，因?yàn)檫@些領(lǐng)域逐漸被呼吁加強(qiáng)，大學(xué)變得越來越世俗。杰斐遜關(guān)于“文學(xué)家的共和國(guó)”的理想在現(xiàn)代大學(xué)并沒有完全放棄。哥倫比亞大學(xué)在1920年代建立了被廣泛模仿的“當(dāng)代文明”課程，目的是讓學(xué)生了解可以追溯到古希臘的西方文明的偉大著作，讓他們（在世界大戰(zhàn)的前夕）了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)是如何形成的。第二次世界大戰(zhàn)之后，哈佛大學(xué)老師試圖用包括科學(xué)，歷史，文學(xué)，美國(guó)民主等非常廣泛內(nèi)容的通才教育的核心課程來和專業(yè)化對(duì)抗。這些有思想深度的革新在某種程度上平衡了進(jìn)步事業(yè)強(qiáng)調(diào)的專業(yè)化和政治改革，而且，他們給學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)提供了智慧的重量，使大學(xué)與美國(guó)的過去，以及誕生國(guó)家和大學(xué)的美國(guó)文明聯(lián)系了起來。

　　到了1965年，美國(guó)大學(xué)在公眾評(píng)價(jià)方面恐怕處于高峰。大學(xué)里的科學(xué)家在導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)取得勝利的發(fā)明中發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用。從戰(zhàn)場(chǎng)上回來的老兵大量進(jìn)入大學(xué)，使得大學(xué)呈現(xiàn)成熟和嚴(yán)肅的氛圍，這在從前是缺乏的。（后來也再?zèng)]有過）所有領(lǐng)域的教授，包括人文和藝術(shù)類的，都享受崇高的地位。大學(xué)的體育運(yùn)動(dòng)通過全國(guó)性的電視轉(zhuǎn)播贏得大批的觀眾。美國(guó)歷史上最龐大的戰(zhàn)后嬰兒潮一代開始到了上大學(xué)的年齡，造成從1960年到1970年的大學(xué)人數(shù)翻了一番（從三百五十萬人增加到八百萬人）。

　　回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)大學(xué)在1965年以后的十年左右時(shí)間里發(fā)生的根本性變化簡(jiǎn)直和1870年到1910年形成時(shí)期的變化一樣大。這個(gè)時(shí)期政治，文化上的動(dòng)蕩，加上民權(quán)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)起云涌，人口數(shù)量的迅速增長(zhǎng)等使得美國(guó)高等教育發(fā)生第二次革命，誕生了更加平等的，更加意識(shí)形態(tài)化的，更政治化的大學(xué)（總體上說），但是和以前相比學(xué)術(shù)性少了，對(duì)事業(yè)上的專心致志和活力更少了。從1960年代中期到1970年代初期這段時(shí)間里，左派大學(xué)取代了自由派大學(xué)。

　　第六章

　　在這個(gè)短暫時(shí)期發(fā)生的主要變化或者倒退在美國(guó)教育歷史上是空前的：女子大學(xué)全部消失，大學(xué)對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范也消失了，政府對(duì)勞動(dòng)用工的管理擴(kuò)張了，給大學(xué)施加壓力聘用女性和少數(shù)民族教授。講授課程內(nèi)容和鼓吹政治立場(chǎng)之間的界限模糊了，甚至完全消失了，因?yàn)樾碌男�園極端主義認(rèn)為所有的教學(xué)在本質(zhì)上都是政治，學(xué)術(shù)文化的自由基礎(chǔ)---教學(xué)和研究的自由---在政治正確的名義下受到攻擊和破壞。人文科學(xué)的融合性特征被顛覆被破壞，當(dāng)人們說人文科學(xué)代表了歐洲白人男性的壓迫性傳統(tǒng)，往往帶有意識(shí)形態(tài)視角的新領(lǐng)域不斷在傳統(tǒng)院系之外創(chuàng)立起來，因而增加了更多的教授職位來容納激進(jìn)思想的人士，嚴(yán)格的學(xué)術(shù)條件，包括精通外語等被軟化甚至消除了。在1950年代和1960年代就已經(jīng)扭曲的教授意見根本性地轉(zhuǎn)向了左派。所有這些變化在1960年代中期到1970年代中期的喧囂十年間全面開花，在后來的十年里逐漸定型化。

　　在很多重要的方面，左派大學(xué)顛倒或者修改了自由派大學(xué)的假設(shè)和做法。自由派大學(xué)的設(shè)計(jì)構(gòu)造對(duì)國(guó)家的前途是樂觀主義的，是朝前看的，期待民主和自由的不斷進(jìn)步和發(fā)展。但是左派大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人是悶悶不樂的，悲觀沮喪的，把美國(guó)的歷史看作壓迫人的故事。自由派學(xué)者相信通過理性和知識(shí)的使用不斷取得進(jìn)步，但是左派學(xué)者認(rèn)為理性和知識(shí)是追求大公司和保守派利益的假面具。盡管老牌自由派人士在政治中開辟出專家和專家知識(shí)的角色，左派人士則蔑視專門知識(shí)，擁抱赤裸裸建立在團(tuán)體利益基礎(chǔ)上的多元化主張。自由派相信學(xué)術(shù)自由，而左派學(xué)者支持自己的學(xué)術(shù)自由，否認(rèn)保守派或者溫和派的學(xué)術(shù)自由，否認(rèn)與自己觀點(diǎn)不符的發(fā)言者的自由，否認(rèn)學(xué)生希望了解非意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)的自由。一百年前的自由派通過建立在19世紀(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)上的智慧視野控制了大學(xué)，我們時(shí)代的激進(jìn)分子通過組織游行示威抗議活動(dòng)和精心動(dòng)員的來自政府管理部門的協(xié)助的政治和政治壓力取得控制地位。

　　另外，左派大學(xué)里還有強(qiáng)大的反文化的因素，這是自由派大學(xué)里從來沒有這么明顯存在的情況。雖然自由派施加壓力要求美國(guó)資本主義和美國(guó)憲法進(jìn)行實(shí)際的改革，但是1960年代的激進(jìn)分子更進(jìn)一步發(fā)動(dòng)對(duì)美國(guó)文化和中產(chǎn)階級(jí)方式的全面的攻擊。他們指責(zé)該生活方式壓抑，乏味，墮落。1960年代的文化極端主義來自1950年代的垮掉的一代（Beats）對(duì)于新的校園左派有非常強(qiáng)的吸引力。因?yàn)樗�許諾了超過政治改革以外的東西：也就是說，另類的生活方式，顛倒的道德觀念，新潮的服裝樣式，嶄新的工作模式。垮掉的一代的文化極端主義因而幾乎是整體進(jìn)入大學(xué)校園，因而大學(xué)最終也從中產(chǎn)階級(jí)生活的道德重新占有的避難所變成探索不同生活方式的試驗(yàn)場(chǎng)。在過去，尋找放蕩不羈生活方式的美國(guó)人，或者躲避中產(chǎn)階級(jí)期待的人，會(huì)逃亡到鄉(xiāng)下，或者歐洲，如海明威或者其他作家在1920年代做的那樣，或者到格林威治村（Greenwich Village）或者舊金山，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　但是現(xiàn)在這些人都在現(xiàn)代大學(xué)安了家。

　　自由派大學(xué)里確實(shí)有明顯的弱點(diǎn)使得激進(jìn)派能夠用來攻擊并取而代之。一百年前建立自由派大學(xué)的領(lǐng)袖們創(chuàng)立了一系列有效的防御措施來抗拒來自外部世界的攻擊，如保守派商人，財(cái)產(chǎn)受托人，以及與教授政治觀點(diǎn)不同的捐款人，或者因?yàn)閭�(gè)別教授的非正統(tǒng)觀點(diǎn)而企圖懲罰大學(xué)的立法者或者政客等。但結(jié)果是，對(duì)于學(xué)術(shù)自由的保護(hù)在面對(duì)來自有組織的學(xué)生和左派教授等校園內(nèi)部的攻擊顯得無能為力。這些人擾亂課堂，警戒教授家庭和辦公室，占領(lǐng)行政大樓，對(duì)教授和管理者發(fā)出威脅，等街頭政治所用的那一套手段控制了大學(xué)。

　　自由派從來沒有預(yù)料到自家后院起火的情形，不知道如何對(duì)付這種局面，同時(shí)又不背叛追求理性和成果堆積起來的權(quán)威的信仰。而且，自由派基于“進(jìn)步時(shí)代”（Progressive Era）一直到1950年代的理論而對(duì)美國(guó)資本主義和美國(guó)憲法的全面的批評(píng)，但是沒有能夠在現(xiàn)實(shí)方面取得任何實(shí)質(zhì)性的改變，這個(gè)失敗讓自由派顯得無能懦弱，引來激進(jìn)分子的蔑視。所以自由主義遭遇左派的猛烈攻擊，幾年之內(nèi)自由主義（以及大學(xué)）就被身份政治，團(tuán)體權(quán)力，和多元化取代了。而且在許多美國(guó)人眼里，自由主義迅速失掉了吸引力，和說服力，民主黨一旦與自由主義擁抱反而下降到一個(gè)次要的地位。這樣的后果顯示了支配美國(guó)大學(xué)原則的某些指標(biāo)性的東西。

　　第七章

　　所以美國(guó)大學(xué)在過去一個(gè)世紀(jì)中經(jīng)歷了兩大革命性變化。第一個(gè)是進(jìn)步改革的思想所推動(dòng)，第二個(gè)是文化轉(zhuǎn)型的激進(jìn)主義。第一場(chǎng)革命創(chuàng)造了自由派大學(xué)，第二場(chǎng)革命產(chǎn)生了左派大學(xué)。兩者都有深遠(yuǎn)的影響，它們促成了自由主義和左派思想的系統(tǒng)闡述，因而和政治改革的廣泛運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來。左派大學(xué)已經(jīng)風(fēng)行30年以上，有沒有跡象顯示另外一場(chǎng)革命的形成呢？讓大學(xué)走向更加具有建設(shè)性的方向？

　　比如，不妨考慮一下過去一代的重大事件，受左翼觀點(diǎn)奴役的教授們既沒有先見之明，也沒有理解力。首先有共產(chǎn)主義和蘇聯(lián)的垮臺(tái)，據(jù)說兩者在倒臺(tái)的前一天都還被學(xué)術(shù)界專家認(rèn)為運(yùn)轉(zhuǎn)良好呢。隨后同樣異常的事件是社會(huì)黨政策和福利國(guó)家制度遭到懷疑和喪失信用，而市場(chǎng)革命在同一時(shí)間在中歐和亞洲獲得新的力量。美國(guó)作為世界唯一超級(jí)大國(guó)地位的出現(xiàn)讓國(guó)際關(guān)系專家不知所措，他們本來相信多極化的世界正在形成，或者說，共產(chǎn)主義制度和資本主義制度最終會(huì)在某點(diǎn)上以接近瑞典福利國(guó)家的形式上融合在一起。洛克，亞當(dāng)•斯密和美國(guó)締造者所想象中的世界各地對(duì)自由的熱情對(duì)于左派學(xué)者來說是最讓人困惑不解的發(fā)展了，因?yàn)樗麄儗?duì)此沒有任何的同情心。在國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界專家聲稱福利制度在過去三十年根本沒有影響涉及都市貧窮，犯罪，家庭破裂，少女懷孕等，這是1990年代的福利改革成功所破壞的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)。大學(xué)教授們雖然熱心世俗觀點(diǎn)，卻沒有預(yù)見或者明白世界各地出現(xiàn)的宗教極端分子的興起。外部世界一步一步地系統(tǒng)性地戳穿了左派學(xué)者的意識(shí)形態(tài)偏見。

　　但是上文只是所有錯(cuò)誤，虛幻和誤解等等不斷擴(kuò)張的目錄的開始。整整一代人了，大學(xué)一直在推動(dòng)所謂的“多元文化主義”的研究和教學(xué)，該主張鼓吹對(duì)外國(guó)社會(huì)和文化的研究。但是在2001年恐怖分子襲擊后，我們迅速了解到美國(guó)培養(yǎng)的能夠了解阿拉伯語言和伊斯蘭文化的專家，能夠幫助我們了解和反擊這種新的威脅的專家實(shí)在太少了。結(jié)果說明了多元文化主義根本不是在研究外國(guó)文化或者語言，而是動(dòng)員各種國(guó)內(nèi)團(tuán)體在美國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)揮政治影響力罷了。在內(nèi)容上，“多元文化主義”就和“多元化”一樣空洞。

　　如果說美國(guó)處在企圖修復(fù)1960年代激進(jìn)行動(dòng)對(duì)文化造成的破壞的道德反革命運(yùn)動(dòng)中是正確的話，那么，大學(xué)顯得不協(xié)調(diào)，不合拍。離婚率和私生子數(shù)量已經(jīng)在下降，都市犯罪在規(guī)模上在下降，達(dá)到了幾十年前的水平，少年喝酒和吸毒在減少，文化活力的眾多其他標(biāo)準(zhǔn)都顯示情況在改善的跡象。所有這些都顯示1960年代控制大學(xué)的反律法主義（antinomianism）失去了往日的威風(fēng)，中產(chǎn)階級(jí)理想的持久力量正在重新得到確認(rèn)。

　　大學(xué)教授們對(duì)我們時(shí)代最重要的發(fā)展的觀點(diǎn)一直是錯(cuò)的，大錯(cuò)特錯(cuò)了。在他們看來，正如棒球明星尤吉•貝拉（Yogi Berra）所說“未來不是從前的重復(fù)”。在很大程度上，科學(xué)之外的大學(xué)教授失去了理解和影響外來世界的能力。他們的地位越來越多地被私人研究中心和更接近現(xiàn)實(shí)的，更關(guān)注社會(huì)最新發(fā)展的獨(dú)立學(xué)者所取代。比如曼哈頓研究所（Manhattan Institute）美國(guó)企業(yè)研究所（American Enterprise Institute）胡佛研究所（Hoover Institution）等研究中心在最近幾十年來對(duì)公共政策領(lǐng)域的影響力超過所有大學(xué)的公共政策學(xué)院加在一起還大。眾多獨(dú)立的報(bào)刊比如《新批評(píng)》（New Criterion）《評(píng)論》（Commentary）《哈德遜評(píng)論》（Hudson Review）都從大學(xué)搶走了在藝術(shù)，人文和公共事務(wù)等方面的思想界領(lǐng)袖地位。當(dāng)今最著名的歷史學(xué)家的著作都是非學(xué)術(shù)界人士如戴維•麥卡洛（David McCullough）和朗•切諾（Ron Chernow），連同他們的恩人理查德•吉爾德（Richard Gilder）和劉易斯•萊爾曼（Lewis Lehrman）在復(fù)興美國(guó)歷史研究方面比任何大學(xué)的歷史教授都大。學(xué)術(shù)界當(dāng)今失去影響力是因?yàn)槿�十年前它把賭注押在了1960年的激進(jìn)思想上了，顯然他們輸?shù)镁�光�?/p>

　　而且，左派大學(xué)的失敗，連同其某些代表人物的過分行為，逐漸導(dǎo)致受托人和捐款者甚至校長(zhǎng)和院系主任提出大學(xué)到底往哪里去的問題，這些問題早就該提出來了。比如，如果大學(xué)教授們用同一種方式思考，如果針對(duì)重大問題的真正的辯論被打壓，如果意識(shí)形態(tài)言論充斥思想的討論，如果學(xué)生對(duì)和平運(yùn)動(dòng)的了解比對(duì)憲法的了解還多，對(duì)美國(guó)科羅拉多大學(xué)種族研究系主任沃德•丘吉爾（Ward Churchill）的了解比對(duì)溫斯頓•丘吉爾（Winston Churchill）的了解還多，大學(xué)如何履行自己的責(zé)任？

　　20年前，當(dāng)阿蘭•布魯姆（Allan Bloom）出版其暢銷書《美國(guó)思想的終結(jié)》（The Closing of the American Mind）時(shí)，他是少數(shù)幾個(gè)呼吁人們對(duì)左派大學(xué)產(chǎn)生的破壞性影響的人物之一。如今，有越來越多的倡議時(shí)不時(shí)在校園里出現(xiàn)不僅要診斷問題而且提出改進(jìn)的辦法。確實(shí)，現(xiàn)在有幾十個(gè)組織推動(dòng)校園里思想活動(dòng)和思想多元化。

　　大學(xué)受托人開始打破人為的障礙，強(qiáng)調(diào)不僅大學(xué)教授有資格對(duì)課程改革和聘用教授發(fā)表意見。比如，今年早些時(shí)候，達(dá)特茅斯學(xué)院（Dartmouth College）校友選出了兩個(gè)候選人進(jìn)入校董事會(huì)，他們?cè)诩瘯?huì)上呼吁思想多元化和校園的更高學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。科羅拉多大學(xué)的董事會(huì)對(duì)沃德•丘吉爾的可恥失敗以及對(duì)自己學(xué)校的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的影響感到厭惡，進(jìn)一步創(chuàng)建了新的本科生“西方文明”課程。紐約州立大學(xué)的受托人和弗吉尼亞州喬治•梅森大學(xué)（George Mason University）的受托人受到位于華盛頓的美國(guó)受托人與校友委員會(huì)（American Council of Trustees and Alumni）的鼓勵(lì)也推行了支持西方文明和美國(guó)歷史的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。幾年前，紐約州立大學(xué)的受托人看到30年前激進(jìn)思想控制的標(biāo)準(zhǔn)的垮臺(tái)受到震動(dòng)，采取步驟加強(qiáng)了大學(xué)錄取的標(biāo)準(zhǔn)，為課程中注入了真實(shí)的內(nèi)容。其他地方的受托人，受到這些例子的鼓勵(lì)，也發(fā)現(xiàn)如果他們的大學(xué)要得到拯救，就不敢依靠教授們做這些事情。

　　立法者和公共官員也在觀望是否要采取行動(dòng)以便對(duì)公眾對(duì)大學(xué)走向的關(guān)注做出反應(yīng)。因此，得到聯(lián)邦政府的支持的中東研究所的反對(duì)猶太人行為的擔(dān)心，國(guó)會(huì)現(xiàn)在正考慮立法加強(qiáng)對(duì)政府撥款的監(jiān)督，而且如果發(fā)現(xiàn)單位有這類濫用的行為將剝奪這些機(jī)構(gòu)的資金支持。對(duì)于類似擔(dān)心的反應(yīng)，美國(guó)人權(quán)委員會(huì)最近宣布它要調(diào)查大學(xué)校園里的反猶太人丑聞。

　　與此同時(shí)，有些慈善家開始注意到校園中的反美主義，和其他病癥尤其是反猶主義，反伊斯蘭主義，種族隔離主義，和反企業(yè)的關(guān)系�？吹竭@些罪惡的聯(lián)系，當(dāng)然是對(duì)的，看到需要打擊左派大學(xué)豢養(yǎng)的廣泛的意識(shí)形態(tài)組成部分的這些罪惡也是對(duì)的。這樣的捐款者，一旦付諸行動(dòng)，將帶來新的緊迫性挑戰(zhàn)從學(xué)術(shù)界驅(qū)逐這種正統(tǒng)做法。

　　最近一些年校園中最激動(dòng)人心的發(fā)展或許是各種中心或者項(xiàng)目機(jī)構(gòu)的建立，它們專門進(jìn)行政治自由和自由機(jī)構(gòu)的歷史的研究。比如關(guān)于美國(guó)理想研究的詹姆斯麥迪遜項(xiàng)目（James Madison Program）,杜克大學(xué)的格斯特項(xiàng)目（Gerst Program），克萊爾門特學(xué)院（Claremont McKenna College）的塞爾維托里中心（the Salvatori Center），布朗大學(xué)的政治理論項(xiàng)目組（Political Theory Project），科爾蓋特大學(xué)（Colgate）的自由和西方文明研究中心（the Center for Freedom and Western Civilization）等。這些項(xiàng)目都是從幾個(gè)捐款者的合作中發(fā)展起來的，這些校友擔(dān)心母校的左翼傾向，保守派或者溫和派教授擔(dān)心學(xué)習(xí)了很多關(guān)于種族和性別身份的知識(shí)，卻對(duì)自己的文明的思想基礎(chǔ)所知甚少。諸如此類的項(xiàng)目可能出現(xiàn)在每個(gè)重點(diǎn)大學(xué)的校園里，或者由私人捐款者創(chuàng)立，或者更好地通過學(xué)術(shù)界的捐贈(zèng)累積起來后設(shè)立。

　　這些發(fā)展代表了挑戰(zhàn)左派大學(xué)的運(yùn)動(dòng)的最前沿。這些努力的目的不是要在大學(xué)里給予保守派的代表和其他利益團(tuán)體同樣的立足之地。思想多元化，真理追求，尊重自由機(jī)構(gòu)的遺產(chǎn)等既不是保守派的也不是左翼自由派的理想。杰斐遜明白這些理想是大學(xué)的核心價(jià)值，處于他的“文學(xué)家的共和國(guó)”的核心。洪堡特也認(rèn)為自由派大學(xué)是推動(dòng)自由原則，自由探索，不受妨礙地追求真理的手段。在大學(xué)校園里恢復(fù)這些理想的努力因而是保守派和自由派都應(yīng)該鼓掌慶賀的好事。左派大學(xué)不應(yīng)該被右派大學(xué)取而代之。而應(yīng)該被獻(xiàn)身于自由的教育和高深的研究的真正的大學(xué)取而代之。

　　譯自：“The left University” by James Piereson

　　http://www.frontpagemag.com/Articles/ReadArticle.asp?ID=19616

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