內(nèi)容提要：嫉妒是人類社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象；
嫉妒的產(chǎn)生，有著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)根源；
“經(jīng)濟(jì)人”特性是產(chǎn)生嫉妒現(xiàn)象的人性前提；
資源稀缺性是產(chǎn)生嫉妒現(xiàn)象的資源前提；
不確定性是產(chǎn)生嫉妒的知識(shí)前提；
制度不完善是產(chǎn)生嫉妒的制度前提；
信息不對(duì)稱是產(chǎn)生嫉妒的信息前提；
不同的偏好將導(dǎo)致不同的嫉妒心態(tài)；
社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離與嫉妒成正比；
嫉妒對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用是雙重的；
通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和制度的不斷創(chuàng)新，人類社會(huì)可以將嫉妒限制在最小范圍內(nèi)，使其影響最小化。

　　關(guān)鍵詞：
嫉妒 經(jīng)濟(jì)學(xué) 分析

　　嫉妒（envy）是人類社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。赫•舍克在《嫉妒與社會(huì)》一書中寫道：“在各個(gè)不同的歷史時(shí)代，在所有的文化發(fā)展階段，在大多數(shù)的語(yǔ)言里，并且作為相互有很大差別的社會(huì)里的成員，人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了他們生存當(dāng)中的一項(xiàng)重要問題，并且把它作為有些特殊的事物強(qiáng)調(diào)出來(lái)，這就是嫉妒和遭到嫉妒的感覺�！雹�

　　什么是嫉妒？朱賢智主編的《心理學(xué)大詞典》，對(duì)嫉妒所下的定義是：“與他人比較，發(fā)現(xiàn)自己在才能、名譽(yù)、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。”②羅爾斯在《正義論》中寫道：“這樣我們可以把妒忌看作帶著敵意去看待他人較大的善------即使是他們的較我們幸運(yùn)并不減損我們的利益------的傾向。我們妒忌（按照善的某種公認(rèn)指標(biāo)來(lái)估價(jià)）其境況好于我們的人，而且我們還希望剝奪他們的較大利益，盡管就我們自己而言可能放棄某些東西更好。當(dāng)其他的人們知道我們的妒忌時(shí)，他們變得吝惜他們的較好境況并急于對(duì)我們由于妒忌而易于產(chǎn)生的敵意行為采取防范措施。所以當(dāng)妒忌為被妒忌者意識(shí)到時(shí)它在總體上是有害的：妒忌他人的人打算采取一些行動(dòng)，如果此種行動(dòng)僅僅是極大地縮小他們之間的差別，就于雙方都有害。所以康德十分恰當(dāng)?shù)匕讯始勺鳛槌鸷奕祟惖囊环N惡來(lái)加以討論，我在很大程度采用了康德對(duì)妒忌的定義�！雹�

　　另外，許多大師對(duì)嫉妒現(xiàn)象都有過不同描述。黑格爾說：嫉妒便是平庸的情調(diào)對(duì)于卓越的才能達(dá)到反感。但丁說：嫉妒是人類七種致命的罪惡之一。康德說：嫉妒是憎惡人類的惡習(xí)。培根說：在人類的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛情與嫉妒；
嫉妒能把兇險(xiǎn)和災(zāi)難投射到它的眼光所注目的地方。

嫉妒是心靈的地獄。這是一位外國(guó)文學(xué)家的名句。法國(guó)作家拉羅會(huì)弗科也曾說過：嫉妒是萬(wàn)惡之源，嫉妒的人不會(huì)有絲毫同情。嫉妒者愛己勝于愛人。

　　嫉妒在經(jīng)濟(jì)理論中的定義主要是由費(fèi)爾德曼（Feldman），柯曼（Kirman）（1974年）和瓦里安（Varian,1974年）分頭開創(chuàng)的�？紤]任何一種分配形式，把n件產(chǎn)品分配給m個(gè)人中的每一個(gè)人。假定這些人都有特定的偏好。這時(shí)，所謂甲嫉妒乙，用文字表述，就是甲對(duì)乙的分配狀況的喜愛甚于對(duì)他自己的分配狀況的喜愛。這是一個(gè)純粹技術(shù)性的定義。他絲毫也沒有告訴我們甲的感情或心理狀態(tài)，甲是否因?yàn)槠珢垡宜鶕碛械臇|西而感到不快，或者甲的“嫉妒”是否使他想要傷害乙。所以在這一無(wú)感情的嫉妒概念中，不存在罪惡。④

　　嫉妒的產(chǎn)生，有著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)根源。

　　“經(jīng)濟(jì)人”特性是產(chǎn)生嫉妒現(xiàn)象的人性前提。嫉妒是由相比較而產(chǎn)生的。對(duì)于嫉妒者而言，比較是以“我”為原點(diǎn)和中心而展開的，比較的目的是實(shí)現(xiàn)“我”的利益或效用的最大化。所以，“我”是嫉妒產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)。所以，從“經(jīng)濟(jì)人”的角度看，越是自私的人，其嫉妒的心態(tài)就會(huì)越重。

　　資源稀缺性是產(chǎn)生嫉妒現(xiàn)象的資源前提。資源主要有兩種形式：物質(zhì)形式與精神形式。不論是物質(zhì)資源還是精神資源，稀缺性都是其共有的屬性。物質(zhì)資源主要是以有形的物質(zhì)形態(tài)存在的資源。在現(xiàn)實(shí)世界，不論何種物質(zhì)資源，從絕對(duì)的角度看，都是稀缺的。物質(zhì)資源除了滿足人的生理需求外，還能一定程度滿足人的心理需求。如高檔的商品除了實(shí)際的功能外，還能體現(xiàn)所有者的社會(huì)地位和高貴身份，滿足其虛榮心等。精神資源主要是以無(wú)形的精神形態(tài)存在的資源，如榮譽(yù)等。精神資源的功能主要是體現(xiàn)在人的心理需求的滿足上。由于人的心理需求的滿足主要體現(xiàn)在人與人之間的比較和擁有資源的差距上，所以，精神資源本質(zhì)上也就具有了稀缺性。因?yàn)閷?duì)榮譽(yù)的擁有應(yīng)當(dāng)是有差別的，否則，沒有差別的擁有榮譽(yù)等于沒有榮譽(yù)。由于不論是物質(zhì)資源，還是精神資源，本質(zhì)上都是稀缺的，所以，對(duì)于嫉妒者而言，“你”擁有了稀缺資源，就意味著降低了“我”擁有稀缺資源的可能性。盡管別人擁有某種資源不一定就對(duì)自己構(gòu)成真正威脅，但這種恐懼意識(shí)會(huì)不自覺地促使人們產(chǎn)生這種心理。所以，嫉妒心理實(shí)質(zhì)也是一種在資源稀缺狀態(tài)下人的恐懼心理的另一種表現(xiàn)。假如資源不是稀缺的，人們也就用不著去嫉妒，因?yàn)閯e人擁有的資源我也可以照樣擁有。

　　不確定性是產(chǎn)生嫉妒的知識(shí)前提。確定性和不確定性是每一個(gè)人都要面對(duì)的兩種不同情況。人類認(rèn)識(shí)世界的過程，就是一個(gè)不斷減少不確定性，增大確定性的過程。但知識(shí)并沒有完全解決不確定性，不確定性仍在深深地困惑著人類。在羅素的學(xué)術(shù)研究中，他一直在追求著確定性。他在晚年卻不得不承認(rèn)確定性的獲得比他所希望的要困難得多。他在《人類的知識(shí)》最后一頁(yè)中寫道：“全部人類知識(shí)都是不確定的、不精確的和不全面的�！雹莶淮_定性衍生恐懼意識(shí)。人們?yōu)槭裁匆�盡可能多地占有資源，本質(zhì)上就是為了克服恐懼意識(shí)。因?yàn)楦�多地占有了資源，就意味著獲得了更多應(yīng)付不確定性的支配手段。但若別人擁有更多的支配手段，就意味著我所擁有的支配手段可能就會(huì)減少。所以，嫉妒是對(duì)這種潛在威脅感的一種本能表現(xiàn)，盡管這種威脅并不一定是真實(shí)的。所以，嫉妒者總是慣于幸災(zāi)樂禍。赫•舍克在《嫉妒與社會(huì)》一書中寫道：“這種人正由于他不能忍受別人占有這些事物，所以當(dāng)他看到別人遭到毀滅的時(shí)候，便感到心滿意足；
盡管他本人并不能由此而得到好處，但仍然是高興的�！雹�

　　制度不完善是產(chǎn)生嫉妒的制度前提。制度的主要功能之一就是提供人們行動(dòng)的預(yù)期，降低行動(dòng)的交易成本。但不完善的制度體系將導(dǎo)致人類行動(dòng)隨機(jī)性的增大。而隨機(jī)性的增大又將導(dǎo)致不確定性和不公平性的增大。而不確定性和不公平性都是催生嫉妒的重要環(huán)境條件。所以，人治社會(huì)和法治社會(huì)相比，人治社會(huì)就更容易催生人們的嫉妒心理。封建專制體制一方面在催生著人們的嫉妒意識(shí)，但另一方面，由于專制體制本身所固有的弊端，它并不能在自身范圍內(nèi)找到治理嫉妒問題的有效手段。所以，生活在專制社會(huì)的人們，往往既是嫉妒的制造者，又是嫉妒的受害者。相比人治社會(huì)而言，法治社會(huì)的隨機(jī)性要明顯小于人治社會(huì)，所以，法治社會(huì)人們的嫉妒意識(shí)要弱于人治社會(huì)。當(dāng)然，法治化并不能完全消除嫉妒，但可有效減少嫉妒。

　　信息不對(duì)稱是產(chǎn)生嫉妒的信息前提。信息是一個(gè)人進(jìn)行行動(dòng)決策的前提條件。不同的信息量將導(dǎo)致不同的決策選擇和決策結(jié)果。一般而言，一個(gè)人所擁有的信息量越多，其決策的正確度就可能越高，從而導(dǎo)致的結(jié)果就可能越好。所以，信息不對(duì)稱實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了一種起點(diǎn)條件的不同，是一種起點(diǎn)不公平的具體表現(xiàn)。在這種情況下，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的擁有就有可能不服氣，產(chǎn)生嫉妒心理。

　　不同的偏好將導(dǎo)致不同的嫉妒心態(tài)。擁有和消費(fèi)某種物品會(huì)帶給人兩種效用：絕對(duì)效用和相對(duì)效用。絕對(duì)效用主要是指物品對(duì)人的需求的絕對(duì)滿足程度，不涉及人與人之間的比較問題。相對(duì)效用主要是指物品表現(xiàn)在人與人之間擁有和消費(fèi)的相對(duì)比較上的一種效用，這種效用實(shí)質(zhì)是一種相比較而產(chǎn)生的效用。絕對(duì)效用體現(xiàn)的是個(gè)人性，而相對(duì)效用體現(xiàn)的是社會(huì)性。絕對(duì)效用更多體現(xiàn)在生理方面，而相對(duì)效用更多體現(xiàn)在心理方面。不同的人一般具有不同的偏好結(jié)構(gòu)，從而對(duì)來(lái)自物品的絕對(duì)效用和相對(duì)效用會(huì)有不同的偏好。有些人更注重絕對(duì)效用，有些人更注重相對(duì)效用。由于嫉妒是由比較而產(chǎn)生的，所以更注重相對(duì)效用的人就會(huì)表現(xiàn)出一種更強(qiáng)的嫉妒傾向。天臺(tái)大師在《摩訶止觀》中說：每一瞬間總想勝過他人，如果做不到這一點(diǎn)，就把他人拉下來(lái)，輕視他人以便抬高自己。這里反映的就是一種對(duì)相對(duì)效用的偏好。好事不出門，壞事傳千里。這種現(xiàn)象也與相對(duì)效用有關(guān)。一個(gè)人取得的成績(jī)是不容易宣傳出去的，但一個(gè)人有什么不好的事情，卻容易傳播出去。這里主要是甲的好事對(duì)乙而言，并不見得就是好事。由于嫉妒，甲的好事會(huì)減少乙的相對(duì)效用，所以乙對(duì)甲的好事傳播的動(dòng)力不足。但甲的壞事對(duì)乙而言，卻能增加乙的相對(duì)效用，所以乙對(duì)甲的壞事有較大的傳播動(dòng)力。當(dāng)然，嫉妒的言行若被人識(shí)破，對(duì)自己也是不好的，所以，嫉妒者總是要尋找一種隱蔽而有效的方式來(lái)傳播別人的壞事。由于一個(gè)人在人生的不同階段，其偏好并不是固定不變的，而是隨著人生閱歷的不同，其偏好會(huì)發(fā)生變化，所以，一個(gè)人在人生的不同階段，其表現(xiàn)的嫉妒心態(tài)就會(huì)有所不同。一個(gè)人對(duì)人生之理產(chǎn)生的覺悟越高，其對(duì)別人產(chǎn)生嫉妒心的可能性就會(huì)越小。一個(gè)人若能做到真正的大徹大悟，他也就徹底進(jìn)入了一種無(wú)私和無(wú)嫉妒的境界。

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離與嫉妒成正比。所謂社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離，就是指一個(gè)人與另一個(gè)人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往中所表現(xiàn)出的密切程度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離不同于實(shí)際的物體之間的物理距離。社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離與物理距離是兩個(gè)不同的范疇。社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離小并不等同于物理距離��；
社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離大也不等同于物理距離大。一般而言，人與人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離越近，就越有可能產(chǎn)生嫉妒心理。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)距離越近，競(jìng)爭(zhēng)的相關(guān)性就會(huì)增大，利益的聯(lián)系程度就會(huì)增加。所謂同行容易產(chǎn)生嫉妒，實(shí)質(zhì)反映的就是這種情況。文人相輕也是這種情況的一種表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中，為什么會(huì)產(chǎn)生“墻內(nèi)開花墻外紅”現(xiàn)象？這也與嫉妒與社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離成正比有關(guān)。因?yàn)椤皦��?nèi)開花”對(duì)“墻內(nèi)”和“墻外”的人而言，其效用是不同的。對(duì)“墻內(nèi)”而言，由于相互之間利益聯(lián)系的密切程度要高，所以，“墻內(nèi)”的“花”更容易受到“墻內(nèi)”各方的嫉妒。但對(duì)“墻外”而言，由于距離較遠(yuǎn)，相互之間利益聯(lián)系的密切程度就低，所以“墻外”對(duì)“墻內(nèi)”的“花”產(chǎn)生的嫉妒心態(tài)就輕，這也就容易形成“墻外紅”現(xiàn)象。

　　嫉妒對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用是雙重的。一方面，嫉妒是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革的動(dòng)力之一；
另一方面，它又是影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大阻力。嫉妒雖然有利于公平，但也是平均主義的巨大推動(dòng)力，而平均主義本質(zhì)是反公平的。嫉妒雖然可構(gòu)成一個(gè)人向上的動(dòng)力之一，但對(duì)社會(huì)的破壞力也是巨大的。嫉妒雖有利于個(gè)人在發(fā)展手段方面不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新，但不利于社會(huì)整體的創(chuàng)新。所以，嫉妒本身就是一個(gè)社會(huì)的“囚徒困境”。

　　從嫉妒產(chǎn)生的原因中，我們可以看出，人類社會(huì)要完全絕對(duì)消除嫉妒是不大可能的。但通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和制度的不斷創(chuàng)新，人類社會(huì)可以將嫉妒限制在最小范圍內(nèi)，使其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響最小化。一是要加強(qiáng)教育，培養(yǎng)健全人格，多一些寬容心和仁愛心。愛是嫉妒病最有效的治療“藥品”。二是要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。通過產(chǎn)品的豐富，不斷滿足不同人群的不同需要。三是要不斷進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新。要建立更加公平，更加法治和更加民主的社會(huì)制度體系。所以，盡可能減少人們的嫉妒意識(shí)和嫉妒心態(tài)，也是建設(shè)和諧社會(huì)的具體目標(biāo)之一。四是要大力發(fā)展科學(xué)，盡力消除知識(shí)的不確定性，為人類構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的精神寄托和溫馨的精神家園。五是要建立健全和完善更加公開和更加透明的有關(guān)信息披露的制度體系。

　　注釋：

　�、� 赫•舍克：《嫉妒與社會(huì)》第1頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年2月第2版。

　�、谵D(zhuǎn)引自王淵著：《嫉妒散論》第9頁(yè)，甘肅文化出版社1997年9月第1版。

　�、哿_爾斯：《正義論》第535頁(yè)，何懷宏等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年3月第1版。

　�、軈⒁姟缎屡翣柛窭追蚪�(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1996年11月第一版，177—178頁(yè)。

　�、萘_素：《人類的知識(shí)》第606頁(yè)，商務(wù)印書館，2003年，北京。

　�、藓�•舍克：《嫉妒與社會(huì)》第11頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年2月第2版。

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