首先謝謝各位，非常感謝這個(gè)，鳳凰衛(wèi)視這個(gè)世紀(jì)大講堂的節(jié)目，給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，在紀(jì)念毛澤東誕辰的這樣一個(gè)時(shí)刻吧，談一談我對(duì)毛澤東外交的認(rèn)識(shí)，如果讓我在這談，毛澤東對(duì)我們的影響，對(duì)中華人民共和國(guó)外交的影響，包括對(duì)我個(gè)人研究中國(guó)外交的影響，他的遺產(chǎn)到底是什么，我覺(jué)得他的遺產(chǎn)最重大的，應(yīng)該是最重要的遺產(chǎn)還是在他的精神方面，是他的精神遺產(chǎn)，就是外交，他把他的精神灌注到外交中，使中國(guó)在那個(gè)時(shí)代的外交具有了毛澤東的特點(diǎn)，通過(guò)外交活動(dòng)，影響了中華民族的精神狀態(tài)，那么同樣的，也影響了中國(guó)整個(gè)外交的狀態(tài)。這個(gè)我認(rèn)為是毛澤東最重要的貢獻(xiàn)。

　　毛澤東作為一個(gè)歷史人物，走上外交舞臺(tái)，他當(dāng)時(shí)是在一個(gè)特殊的階段，就是說(shuō)這個(gè)時(shí)代對(duì)他有一個(gè)特殊的要求，是一個(gè)什么時(shí)代呢，是中華人民共和國(guó)成立，是中華民族歷史走上一個(gè)全新的階段，這是第一點(diǎn)，這個(gè)階段上，中華民族提出了它自己的要求，在外交上，需要一個(gè)什么樣的人，要?jiǎng)?chuàng)造一種什么樣的外交形態(tài)，那么同時(shí)呢，中華民族這個(gè)歷史發(fā)展階段，恰恰趕上了世界的政治格局進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，就是美蘇冷戰(zhàn)，這樣一個(gè)世界舞臺(tái)，給了毛澤東一個(gè)縱橫捭闔，發(fā)揮他的才能，施展他的魅力，這樣一個(gè)特殊的舞臺(tái)。

　　那么毛澤東在這個(gè)舞臺(tái)上面，在展示他個(gè)人的能力和魅力的時(shí)候，他是在影響我們中國(guó)一代人的外交，就中華人民共和國(guó)整整一個(gè)歷史時(shí)期的外交。在這個(gè)外交活動(dòng)中，我覺(jué)得影響著，對(duì)我們中華民族對(duì)中國(guó)人的影響是非常大的。那么這個(gè)影響是什么？我先把我的看法，就是我的基本看法給同學(xué)們，給各位在這講一下，我覺(jué)得毛澤東最重要的貢獻(xiàn)，或者說(shuō)是他最重大的影響，是使中華民族重新樹(shù)立了自信和自尊，我們必須要同1840年一百年的歷史這樣一個(gè)過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，看毛澤東從1949年開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)外交，來(lái)理解他所有的外交行為，理解他所有的這些重大的決策，這個(gè)決策它最終的背景就是要結(jié)束屈辱，開(kāi)辟未來(lái)，這個(gè)是當(dāng)時(shí)的歷史性的任務(wù)，那么在這個(gè)結(jié)束屈辱開(kāi)辟未來(lái)（任務(wù)），毛澤東認(rèn)為最重要的是什么？毛澤東認(rèn)為最重要的是中國(guó)人的精神解放，是要找回自信，要有自尊。毛澤東曾經(jīng)講過(guò)，就是他對(duì)魯迅有過(guò)非常高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)魯迅就是沒(méi)有一絲一毫的奴顏媚骨，這在半封建半殖民地的人民中，是最可貴的精神。就是沒(méi)有一絲一毫的奴顏媚骨，這就是毛澤東要提倡的精神。

　　他的精神力量還有一個(gè)是來(lái)自于他對(duì)中華民族的這種信心，他相信這個(gè)民族，相信這個(gè)民族能夠追求解放，能夠創(chuàng)造奇跡，這個(gè)呢是在1935年，他有一篇非常重要的文章，那個(gè)文章的題目叫《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略》，這是一個(gè)報(bào)告，在這個(gè)報(bào)告里呢，他講了三句話，我的印象非常深刻，就是他講他說(shuō)中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力，這就是他對(duì)中華民族基本的認(rèn)識(shí)和基本的信心，毛澤東基于這樣的感情和認(rèn)識(shí)，他在外交活動(dòng)中，他始終思考的就是要首先使這個(gè)民族在精神上要解放，要樹(shù)立起來(lái)一種全新的外交倫理，全新的道德觀念，就是在處理國(guó)際事務(wù)上，一種全新的道德觀念。

　　給大家舉幾個(gè)例子， 1947年，各位可能知道，當(dāng)時(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備在全國(guó)進(jìn)行大反攻，就提出來(lái)要打倒蔣介石解放全中國(guó)，那么當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)，在國(guó)際上都有很多議論，議論說(shuō)你這個(gè)九十多萬(wàn)軍隊(duì)，同幾百萬(wàn)有現(xiàn)代化裝備軍隊(duì)打仗，這樣的軍隊(duì)，你想把這個(gè)政權(quán)推翻，那么隨時(shí)還面臨著美國(guó)可能的軍事干涉，這樣一種局面，當(dāng)時(shí)在中共黨內(nèi)實(shí)際上也在反復(fù)討論，我記得是在1947年12月的一次中共中央的這個(gè)會(huì)議上，毛澤東講了這樣一段話。他說(shuō)我們的問(wèn)題啊，一提到美國(guó)干涉，就害怕，一談到同外國(guó)人打仗，就害怕，他（說(shuō)）為什么？他說(shuō)我們中國(guó)一百年來(lái)，我們中國(guó)人同外國(guó)人打仗，每一次都失敗了，所以一提到外國(guó)人干涉就害怕，他說(shuō)根本問(wèn)題是在精神上不解放。他說(shuō)這種情況不僅中國(guó)有，在外國(guó)也有，他當(dāng)時(shí)講的是蘇聯(lián)，他說(shuō)欣賞美國(guó)香煙，美國(guó)罐頭，看不到人民的偉大力量，一提到美國(guó)人就害怕，他說(shuō)中華民族要獲得解放，就中國(guó)革命要取得勝利，就是要從心里面把這個(gè)怕字去掉，就是首先要精神上要解放，這個(gè)歷史上是，如果我們不回到歷史就沒(méi)有去辦法完全地理解毛澤東的很多重大決策。

　　比方說(shuō)像抗美援朝，抗美援朝凡是研究過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的人，或者多少了解這段歷史的人，要知道那是做出非常非常困難的決定，毛澤東就是十幾天，就是徹夜不眠反復(fù)思考，在他的整個(gè)的決策中，有很多非常非常精細(xì)的利益的計(jì)算，思考，包括對(duì)軍事問(wèn)題的考慮，但是有一個(gè)非常重要的方面，他就是覺(jué)得，就是不能讓美國(guó)人勝利，他說(shuō)就是輸不起這個(gè)氣勢(shì)，他說(shuō)如果讓美國(guó)得手，美國(guó)人的氣焰就會(huì)更加囂張，他說(shuō)所以這個(gè)氣勢(shì)，怎么能夠維持這個(gè)氣勢(shì)，不能在東方，讓美國(guó)在這個(gè)地方為所欲為，這是他考慮的一個(gè)非常重要的方面，所以他做出了一個(gè)重大的決定，這個(gè)決定啊，它的歷史影響是非常深遠(yuǎn)的，其實(shí)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)本身是一回事，關(guān)鍵你能下這個(gè)決心，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是通過(guò)外交渠道試圖向美國(guó)轉(zhuǎn)達(dá)這樣一個(gè)信息，就是說(shuō)你們?nèi)绻�越過(guò)三八線，中國(guó)將被迫進(jìn)行軍事介入，同你們打一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)美國(guó)兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人誰(shuí)也不信，關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)人，（總統(tǒng)）杜魯門(mén)說(shuō)這是共產(chǎn)黨的訛詐，說(shuō)他們根本沒(méi)有能力，那么艾奇遜，當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)卿講，說(shuō)這根本就是印度大使的誤傳，說(shuō)中國(guó)人怎么會(huì)有這樣的決心。

　　但是最后呢，最后的結(jié)果，現(xiàn)在幾乎美國(guó)歷史學(xué)界都認(rèn)為他們犯了戰(zhàn)略性的錯(cuò)誤，就是低估了，低估了毛澤東的意志，低估了當(dāng)時(shí)中國(guó)，整個(gè)中華民族的精神狀態(tài)，能做出什么樣的選擇。當(dāng)時(shí)這個(gè)影響講到后來(lái)就不一樣了，因?yàn)槲覀儑?guó)家這不是說(shuō)這一次，包括1962年的這個(gè)中印邊境反擊戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)印度國(guó)內(nèi)彌漫的這樣的氣氛，在他的國(guó)會(huì)，包括尼赫魯本人，包括他的軍人都認(rèn)為中國(guó)不敢打這個(gè)在邊界地區(qū)，不敢捍衛(wèi)自己的（領(lǐng)土），為捍衛(wèi)領(lǐng)土打一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么？在印度軍隊(duì)里面有一支部隊(duì)是參加過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的，這是他們從英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期留下來(lái)的觀念，說(shuō)中國(guó)軍隊(duì)不能打仗，我們那個(gè)時(shí)候軍隊(duì)被稱為叫內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行，就是一百年來(lái)積貧積弱誰(shuí)也看不起，誰(shuí)也不相信你這個(gè)民族你這個(gè)國(guó)家有這樣之意志力，那么經(jīng)過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)了這個(gè)中印邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，這也是事實(shí)，在1965年，1965年就是美國(guó)在越南侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，就是在越南戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)的時(shí)候，開(kāi)始轟炸越南北方，20度線以北地區(qū)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)中國(guó)向美國(guó)發(fā)出了非常明確的警告，就是說(shuō)如果美國(guó)擴(kuò)大在越南的戰(zhàn)爭(zhēng)，那么中國(guó)就要管，話跟抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候說(shuō)的是一樣的。對(duì)越南北方的攻擊就視為對(duì)中華人民共和國(guó)的攻擊，當(dāng)時(shí)用劉少奇的話講，說(shuō)整個(gè)中華人民共和國(guó)960萬(wàn)平方公里的國(guó)土是越南人民的大后方，然后這個(gè)話傳到美國(guó)，美國(guó)當(dāng)時(shí)通過(guò)華沙大使館明確地向中國(guó)表達(dá)，美國(guó)的地面部隊(duì)無(wú)意越過(guò)17度線，就是說(shuō)正式因?yàn)橛羞^(guò)去的重要的決定，展示了自己的決心和意志，才有了后來(lái)，就是樹(shù)立了自己在國(guó)際上的這種威望，從1949年10月，中華人民共和國(guó)建立，那么一直持續(xù)到七十年代吧，我們看到中華人民共和國(guó)的地位，確實(shí)是發(fā)生了天翻地覆的變化。

　　其實(shí)在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，有一個(gè)很重要的，各位如果對(duì)歷史有所了解，其實(shí)我們?cè)谖覀冎腥A人民共和國(guó)毛澤東那個(gè)時(shí)期，有一個(gè)非常重要的問(wèn)題就是如何認(rèn)識(shí)核武器的問(wèn)題，就是在中華人民共和國(guó)歷史上，曾經(jīng)有過(guò)三次面臨著美國(guó)的核威脅。一次是在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，還有兩次都是因?yàn)榕_(tái)灣海峽的緊張趨勢(shì)，其實(shí)毛澤東當(dāng)時(shí)曾經(jīng)講過(guò)這樣一句話，就是原子彈是紙老虎，其實(shí)對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，我個(gè)人認(rèn)為毛澤東其實(shí)對(duì)核武器的認(rèn)識(shí)是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題，因?yàn)楹宋淦鬟@個(gè)對(duì)世界大國(guó)的外交影響非常大，毛澤東認(rèn)為第一個(gè)核武器基本上是一個(gè)不會(huì)被使用的武器，第二個(gè)中國(guó)不能沒(méi)有，他說(shuō)你沒(méi)有核武器別人就欺負(fù)你，別人就看不起你，所以我們也要造幾個(gè)，這是他的基本看法，但是在中國(guó)沒(méi)有核武器的情況下，他就明確地講原子彈是紙老虎，他為什么，他當(dāng)時(shí)講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人，不是一兩件新式武器，這是他的基本觀點(diǎn)，但是從我們，這是一種歷史性的認(rèn)識(shí)，但是我們從當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的情況看，如果認(rèn)為核武器能夠決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，能夠決定人類(lèi)的前途，那么中國(guó)只有放下武器，繳械投降，因?yàn)槟銢](méi)有。換一個(gè)角度，就是從中國(guó)的實(shí)際上的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況，武器裝備發(fā)展的狀況來(lái)看，毛澤東為什么在他那個(gè)時(shí)代，特別地強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)一種精神，強(qiáng)調(diào)一種勇敢的精神，他帶出來(lái)的這只軍隊(duì)，我覺(jué)得毛澤東對(duì)中華民族的巨大貢獻(xiàn)就是帶出來(lái)一支無(wú)所畏懼的軍隊(duì)，他說(shuō)我們這支軍隊(duì)要有一往無(wú)前的精神，就是他要壓倒一切敵人，而絕不為敵人所屈服，就是不論在多么困難的條件下，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。

　　我看過(guò)對(duì)當(dāng)年志愿軍的采訪，就能夠理解，毛澤東個(gè)人的這種精神力量，它是怎么被灌輸?shù)杰婈?duì)中，灌輸?shù)饺嗣竦男闹校�我們采訪當(dāng)時(shí)志愿軍的，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是在團(tuán)師一級(jí)的干部，就問(wèn)他們說(shuō)，當(dāng)時(shí)美國(guó)人說(shuō)使用原子彈，你們怕不怕，就你們想沒(méi)想過(guò)，美國(guó)使用原子彈，你們害怕嗎？回答說(shuō)不怕，說(shuō)我們根本不怕美國(guó)用原子彈，就是說(shuō)他這個(gè)戰(zhàn)斗意志根本沒(méi)有受到這種影響，然后再接下來(lái)問(wèn)說(shuō)你們?yōu)槭裁床慌拢ㄔ�子彈），這個(gè)回答就變得非常樸實(shí)了，很簡(jiǎn)單呀，毛主席說(shuō)原子彈是紙老虎，我們就覺(jué)得它沒(méi)什么可怕的，因?yàn)檫@個(gè)支撐著，就是說(shuō)支撐著這支軍隊(duì)同世界上最強(qiáng)大的國(guó)家打仗的精神力量，支撐著中國(guó)人在面臨著核威脅的情況下，仍然堅(jiān)持自己的原則，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，支撐的是什么？軍人最樸實(shí)的話講，說(shuō)是毛主席說(shuō)原子彈是紙老虎，我們其實(shí)從更深層次的講，其實(shí)是把毛澤東，是把他對(duì)這種歷史性的認(rèn)識(shí)，就是中華民族在這個(gè)時(shí)代，最需要的是精神解放，這樣一種歷史性的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這樣一個(gè)一個(gè)的事例，包括在關(guān)鍵的時(shí)刻，不惜使用武力，也包括在一些重大的問(wèn)題上，做出一些重大的決策，他其實(shí)在他的內(nèi)心深處，這個(gè)當(dāng)然同他的個(gè)性有關(guān)系，就在他的內(nèi)心深處他一直認(rèn)為人的精神解放，就中華民族的精神解放是最重要的，是最寶貴的，所以他說(shuō)魯迅那種沒(méi)有一絲一毫的奴顏媚骨，是半封建半殖民地人民最可貴的精神，就是因?yàn)樵谝话倌陙?lái)，屢戰(zhàn)屢敗，還有這個(gè)貧窮落后，這樣一種狀態(tài)，給我們這個(gè)民族帶來(lái)的這種精神氣質(zhì)，需要有根本性的改變，那我們今天其實(shí)在座的各位有很多年輕的同學(xué)，盡管你們沒(méi)有經(jīng)歷那個(gè)時(shí)代，但是應(yīng)該說(shuō)我們?cè)谀莻�(gè)時(shí)代形成的大是大非，基本的是非觀念其實(shí)在你們心中都是存在的。我是說(shuō)在這種毛澤東的這種他所追求的這種精神解放，就是他希望中華民族，能夠恢復(fù)自己的自信和自尊，他也相信這個(gè)民族能夠創(chuàng)造奇跡，這樣一種精神狀態(tài)，在這樣一個(gè)精神狀態(tài)下，在處理很多外交，重大的外交決策，外交事務(wù)中，其實(shí)我們已經(jīng)建構(gòu)起了中國(guó)外交的基本倫理，這個(gè)基本倫理在毛澤東那個(gè)時(shí)代形成了。到現(xiàn)在也沒(méi)有人能夠否認(rèn)它，因?yàn)樗鼛в衅者m的價(jià)值。

　　那么這個(gè)基本倫理是什么？我覺(jué)得有這樣幾個(gè)方面，一個(gè)呢，就是追求平等，因?yàn)槲覀冎腥A人民共和國(guó)的對(duì)外關(guān)系，是在摧毀不平等條約體系，就是一百年來(lái)強(qiáng)加給我們的不平等條約體系的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，所以平等對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，彌足珍貴，所以在我們的外交政策中的核心，就是國(guó)家不論大小，都是國(guó)際社會(huì)平等的一員，所以毛澤東從他的個(gè)性把這個(gè)發(fā)揮到了極致，就是大國(guó)不能欺負(fù)小國(guó)，強(qiáng)國(guó)不能欺負(fù)弱國(guó)，反正這就是這一條，這已經(jīng)是基本準(zhǔn)則，誰(shuí)也不能恃強(qiáng)凌弱，在國(guó)際社會(huì)中大家都是平等的一員。

　　那么還有一點(diǎn)就是主持正義，就是中華民族要有正義感，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在，在毛澤東那個(gè)時(shí)代表現(xiàn)得淋漓盡致，就是路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，這是毛澤東典型的那種特點(diǎn)，中華民族必須是要一個(gè)有正義感的民族，它不能是一個(gè)唯利是圖的國(guó)家，到關(guān)鍵的時(shí)刻是需要付出必要的犧牲和代價(jià)，這是毛澤東的看法，當(dāng)然對(duì)這個(gè)問(wèn)題有很多爭(zhēng)論，有很多不同的認(rèn)識(shí)，但我總是覺(jué)得在我們中華民族的基本的倫理和價(jià)值中，我們不是講外交的東西，基本倫理價(jià)值的東西，見(jiàn)利忘義唯利是圖是不被接受的。毛澤東是把這樣的一套倫理，運(yùn)用到，灌輸?shù)街袊?guó)的外交中。

　　第三個(gè)呢，就是要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，我在我們學(xué)校上課的時(shí)候我講中國(guó)的國(guó)家利益，在具體層面上有很多，但是抽象起來(lái)講就是六個(gè)字，存亡，興衰，榮辱，就是這個(gè)榮辱在我們中華民族被視為像生命一樣珍貴的東西，在毛澤東那個(gè)時(shí)代，被毛澤東也是發(fā)揮到極至，因?yàn)樵诮?jīng)過(guò)一百年的，半封建半殖民地的歷史，使我們這個(gè)民族喪失了尊嚴(yán)，或者說(shuō)對(duì)尊嚴(yán)的重視不夠，所以毛澤東說(shuō)講，要講精神解放，實(shí)際上也就講，我們這個(gè)民族要把尊嚴(yán)看得無(wú)比重要。

　　那么最后一條，就是作為我們的基本的道德準(zhǔn)則，在國(guó)際上就是要無(wú)所畏懼，毛澤東那個(gè)時(shí)代，真是一個(gè)無(wú)所畏懼的時(shí)代，當(dāng)然里面有很多值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毛澤東典型的話講就是不怕鬼不信邪，后來(lái)鄧小平在八十年代末九十年代初，當(dāng)時(shí)西方對(duì)中國(guó)封鎖的時(shí)候他也用了這句話，不怕鬼不信邪，他就是要無(wú)所畏懼，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)面前，就是弱肉強(qiáng)食，叢林法則仍然存在的這樣一個(gè)國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)面前，任何懦弱的人，懦弱的民族，懦弱的國(guó)家，必定不可能維護(hù)自己的利益和自己的尊嚴(yán)。

　　特別是像中國(guó)在毛澤東那個(gè)時(shí)代，處在一個(gè)綜合國(guó)力還比較弱的情況下，你如果沒(méi)有這種無(wú)所畏懼的精神，那你真的，你就不知道自己會(huì)淪落到什么樣的地位，這是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代人所不能接受的。所以說(shuō)，我如果把我剛才講的，最后做一個(gè)總結(jié)，我覺(jué)得最后做一個(gè)總結(jié)，基本上就是這樣的。

　　說(shuō)毛澤東給我們外交上留下了什么樣的遺產(chǎn)，我覺(jué)得我們今天還能夠再感受或者叫享受，就是在毛澤東那個(gè)時(shí)代，中國(guó)結(jié)束了屈辱，重新恢復(fù)了作為一個(gè)東方強(qiáng)國(guó)的地位，當(dāng)時(shí)這還是，我認(rèn)為這還是最表層的遺產(chǎn)，在他背后，是中國(guó)作為一個(gè)強(qiáng)國(guó)的精神狀態(tài)，它的自信和自尊，就中華民族自認(rèn)為自己是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，它所應(yīng)有的自信和自尊。中華人民共和國(guó)在毛澤東那個(gè)時(shí)代，基本上奠定了，或者說(shuō)構(gòu)成了自己作為一個(gè)強(qiáng)國(guó)外交的倫理，一整套的道德觀念，就是我們?cè)谔幚韲?guó)際事務(wù)中，不可改變的基本的準(zhǔn)則是什么？就是它基本的道義觀都是在毛澤東那個(gè)時(shí)期形成的，我的報(bào)告就完了。謝謝各位。

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