晨曦:政治體制改革:超越歷史——對我國第四次思想大解放的呼喚與思考
發(fā)布時間:2020-06-03 來源: 人生感悟 點擊:
事實上,我國在政治體制改革上也不完全是無動于衷,發(fā)端于上世紀(jì)八十年代中后期的政改思潮,無論在思想理論還是實踐操作上,都已經(jīng)成為我國政治體制改革的一段歷史標(biāo)本。實踐操作方面,拙稿《政治體制改革:超越理論》一文中曾有所提及,不再贅說;
思想理論層面,青年學(xué)人阮思余最近發(fā)于選舉網(wǎng)的《二十世紀(jì)80年代關(guān)于黨內(nèi)民主的研究》一文中也有佐證。該文在較為詳細(xì)地概括當(dāng)時理論界對黨內(nèi)民主問題的認(rèn)識及研究成果后不無感慨地指出:“進一步檢索關(guān)于黨內(nèi)民主的相關(guān)文獻,我們會發(fā)現(xiàn),今天我們熱議的黨內(nèi)民主,無論是就理論追求,還是就實際運作而言,有多少內(nèi)容超出了二十世紀(jì)八十年代的話語空間?有多少文獻的學(xué)術(shù)器量和個人膽識超出了二十世紀(jì)八十年代的言語范式?”其實,不但是黨內(nèi)民主,在社會民主、言論民主等方面,當(dāng)時都不僅有理論探索,而且有社會實踐。這一點,經(jīng)歷過那個時代的人都有目共睹。
但是需要指出的是,在我們這種政治體制長期封閉的國度里,當(dāng)時的那些改革理論與實踐忽視了穩(wěn)步推進,有一些步子邁得較大,有點冒進,還有的甚至超出鄧小平同志對我國政治體制改革的基本設(shè)想,比如權(quán)力分離、言論自由、集會自由,這些都是老人家堅決反對的東西,可當(dāng)時卻一度成為社會輿論和思想交鋒的熱點。由于“誤入禁區(qū)”,一場風(fēng)波不可避免,歷史無可挽回地便在這里打了一個結(jié)。加上隨后發(fā)生的東歐劇變與蘇聯(lián)解體,更加重人們在這個問題上的顧慮。這樣,我國本已實施的政治體制改革,便令人惋惜地就此打住了。
這個“結(jié)”至今尚未解開。這個“結(jié)”,也從此捆住我國我國政治體制改革的步伐。
因此,在今天,我國政治體制改革若有所突破,只有超越。這么多年了,因為那個“結(jié)”的存在,我們對政治體制問題一直持異常謹(jǐn)慎小心的態(tài)度,以至沉睡多年,除了外圍打轉(zhuǎn),一直不敢近距離的觸摸。所以,超越既是一次歷史反思,更是一場思想解放。在這方面,我國近三十年來已先后有過三次成功的范例。1978年以后,隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論,我們沖破“兩個凡是”的束縛,迎來第一次思想大解放;
1992年,在鄧小平南巡談話以后,我們沖破姓“社”姓“資”的束縛,迎來第二次思想大解放;
1997年以后,隨著經(jīng)濟體制改革的深入,我們在國有企業(yè)的出路上大膽探索,沖破姓“公”姓“私”的束縛,迎來第三次思想大解放。這三次解放,分別以打破個人崇拜、計劃經(jīng)濟與所有制崇拜為特征。由此設(shè)想,三十年后我們在政治領(lǐng)域打破意識形態(tài)禁錮,開展一場沖破“黨治”、“人治”束縛的第四次思想大解放,不僅可以,也完全應(yīng)該。因為不這樣做,我們的經(jīng)濟體制改革就不可能真正深入,我們的社會就不可能協(xié)調(diào)發(fā)展。所以,政治體制改革既是一次思想解放運動,也是一場超越歷史的社會變革實踐。這種超越,就是用歷史唯物主義的眼光,在全面分析我國政治體制改革得失的基礎(chǔ)上,既尋求一種立足于歷史真實之上,又不囿于時代習(xí)見的立場,對我國今后的政治體制改革發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展路徑等,有一個理性分析和明智操作。
在我國,歷次思想解放運動都是在社會發(fā)展的關(guān)鍵時期,伴隨社會矛盾的交織出現(xiàn)而出現(xiàn)的。實踐證明,每一次思想解放都給社會帶來擺脫枷鎖般的喜悅,都給神州大地帶來生產(chǎn)的解放、思想的活躍、社會的發(fā)展。如果說前三次思想大解放以經(jīng)濟發(fā)展、生活富裕為目標(biāo),那么第四次思想大解放則以社會民主、政治文明為價值追求;
如果說前三次思想大解放依靠的是老一輩革命家高瞻遠(yuǎn)矚、指點迷津,以“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為指導(dǎo),那么,第四次思想大解放則是依托新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體面向現(xiàn)實、著眼未來,以“科學(xué)發(fā)展觀”提供科學(xué)理論準(zhǔn)備?茖W(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)“以人為本”的理念,突出強調(diào)經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活的互相聯(lián)系和共同作用,強調(diào)人與社會和諧、政治與經(jīng)濟同步發(fā)展、三個文明齊頭并進,是社會政治、經(jīng)濟、文化全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。在政治建設(shè)上,科學(xué)發(fā)展觀就是要著眼于保障人民當(dāng)家作主的合法權(quán)益,通過推進政治體制改革,建設(shè)與物質(zhì)文明相適應(yīng)的政治文明,保持社會的公平、公正、有序與和諧。對照科學(xué)發(fā)展觀的要求我們可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)前社會政治領(lǐng)域違背這個要求的思想行為實在太多,比如社會控制上,現(xiàn)在有的領(lǐng)導(dǎo)者片面理解新聞的黨性原則,把輿論工具當(dāng)作自己的一畝八分地經(jīng)營,媒體上鶯歌燕舞,全是當(dāng)政者的“政績”,而火熱的現(xiàn)實生活、老百姓的酸甜苦辣、社會大眾的愿望呼聲得不到反映,正當(dāng)?shù)男侣勁u、輿論監(jiān)督很難進行。還有言論封鎖,時值今日,人類已進入資訊高度發(fā)達的時代,可我們不是還有在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)置過濾詞,連“民主”、“毛澤東”、“文革”都不能正常出現(xiàn)的情況嗎?我們不是有用手機傳發(fā)信息批評領(lǐng)導(dǎo)而被強行抓進大牢的事例嗎?這些粉飾太平、扼殺民主,有違科學(xué)發(fā)展觀的可笑行為,不通過有效的政治改革途徑,政治文明怎么能夠真正實現(xiàn)?
所以,呼喚思想解放,呼吁政治體制改革超越,是符合科學(xué)發(fā)展觀的呼喚與超越,是法治意義上的呼喚與超越,是順應(yīng)世界潮流的呼喚與超越,是順應(yīng)民心民愿的呼喚與超越!我們欣喜地看到,新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政理念已經(jīng)為我國政治體制改革注入了先進的思想基礎(chǔ),人民群眾的改革熱情為政治體制改革提供了強大的動力支持,我國前幾次的思想大解放實踐為政治體制改革提供了寶貴的經(jīng)驗儲備,我國政治體制上的種種弊端為深化改革提供了現(xiàn)實的必然要求,由此,在國家政治體制問題上,改革應(yīng)有期,改革正當(dāng)時!
總之,我們呼喚思想再來一次大的解放。我們企盼新世紀(jì)的政改早日邁出它堅實有力的步伐,超越歷史,邁向未來!
補記:正在撰寫此文時傳來消息,轟動全國的“彭水詩案”制造者、重慶市彭水縣縣委書記藍慶華因“黨政領(lǐng)導(dǎo)非法干預(yù)司法案件”被免職。“彭水詩案”以社會滿意的方式得到圓滿解決,與其說是媒體曝光的結(jié)果,不如說是社會民主的勝利。媒體是表象,它提供的只是一種工具、一種民眾參與渠道,廣大民眾通過媒體對這一事件所表現(xiàn)出來的認(rèn)知能力與法理精神,才是促成這一事件最終解決的根本原因。但愿現(xiàn)代文字獄從此不再發(fā)生,但愿這一個案成為解剖我國言論自由、社會民主的一個歷史標(biāo)本。
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