檢驗價值理論是否正確，最重要的一個方面就是要看它能否完美地解釋價格形成的問題。

　　在現(xiàn)代社會，物幾乎都表現(xiàn)為商品形式，商品形式的物，必須以價格為讓渡條件，所以我們每個人無時無刻不在與商品價格打交道。但是面對紛繁復(fù)雜的商品世界和變化萬千的價格現(xiàn)象，我們真的理解了價格的本質(zhì)了嗎？價格是怎么形成的？勞動價值論說，有一個由勞動時間決定的價值和有一個由市場供求決定的價格，后者以前者為中心，圍繞前者運動，就形成了我們看到的價格；
邊際效用價值論說，價值是由所有物中那個最末尾、最不重要的物的效用決定的，而價格是由供給價格和需求價格兩個相反的力相互作用，取得平衡的結(jié)果。兩種說法，哪個正確？其實哪一個也不正確！正確的價格形成機制簡單到令人難以置信，用六個字便可以表述清楚：供求決定價格。

　　一 一點準備知識

　　或許有的人還沒有讀過我以前的關(guān)于價值理論的文章，一些傳統(tǒng)的思維認識還占據(jù)在頭腦里，所以這里有必要先澄清兩個概念。

　　就是價值和價格。什么是價值？價值是物的可度量的一個屬性，確切地說就是物的效用屬性。與物的其他可度量屬性一樣（比如“輕重”、“長短”等），當說到物的價值的時候，就是指要對物的效用進行度量了。比如說某物價值1000元，就是說該物的效用（對人的用處）用貨幣（通用的效用物）度量的結(jié)果是1000元。這和說某物重50公斤，或某物長1公尺都是一樣的。物“重”50公斤，“重”是對物受地球引力大小的這一屬性的度量，“50公斤”是對度量的結(jié)果的指稱，叫“重量”；
物“長”1公尺，“長”是對物占據(jù)空間位置這一屬性的度量，“1公尺”也是度量結(jié)果的指稱，叫“長度”；
物“價值”1000元，“價值”是對物效用大小這一屬性的度量，“1000元”同樣是度量的結(jié)果指稱，叫“價值量”，或者叫“價格”。于是我們就知道了：

　　“重”和“重量”，

　　“長”和“長度”，與

　　“價值”和“價值量”或“價格”，

　　它們都是同一回事。

　　沒有人認為“此物重50公斤”這句話說的是“重”是一個量，“50公斤”是一個量，這是兩個不同的數(shù)量；
也沒有人認為“此物長1 公尺”這句話說的是“長”是一個量，“1公尺”是一個量，這也是兩個不同的數(shù)量。那么好吧，我們也千萬別把“此物價值1000元”這句話中的“價值”看成是一個量，“1000元”看成是另一個量，“價值”與“1000元”就成了兩個不同的量。從句法結(jié)構(gòu)看，“重”和“重量”、“長”和“長度”、“價值”和“價格”本來都是一個確切、說明關(guān)系，而不是兩個并存的量的關(guān)系。

　　但是，勞動價值論與邊際效用價值論卻都認為價值與價格就是并存的兩個量的關(guān)系。

　　二 勞動價值論關(guān)于價格形成的理論

　　勞動價值論認為，價值是由社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間是由“在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會的平均的熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間�！盵1]比如，讓我們假設(shè)，按照上邊規(guī)定的條件，生產(chǎn)一只玻璃茶杯用了1個社會必要勞動小時。這1個小時就是茶杯的價值。于是茶杯就有了價值。

　　那么什么是價格呢？馬克思認為：“價格本身只不過是價值的貨幣表現(xiàn)罷了。”[2]按照這樣的說法，價格就是價值被用貨幣表現(xiàn)出來。比如一只玻璃茶杯價值是一個小時的勞動，用貨幣來表現(xiàn)這一個小時的勞動，讓我們假設(shè)是用了1元人民幣，于是這1元人民幣就是茶杯的價格。這樣茶杯也就有了價格。

　　茶杯首先有了價值，然后用貨幣把價值再表現(xiàn)出來，于是就又有了價格。價值與價格是一個本體與表現(xiàn)材料的關(guān)系。這就好象先有一個人，然后再把一套警察的服裝給他穿上，于是我們就稱呼這個人叫“警察”。這樣說，似乎還不太離譜。因為畢竟價格是因價值而生。先有價值，后有價格，價格是價值的一套裝飾服裝。通過這套服裝，人們體會到了價值的存在。

　　可惜的是馬克思并沒有把這雖然不正確（從前邊例子可知，價格=1000+元，即數(shù)字+貨幣單位，而不是什么表現(xiàn)貨幣），但還可說得過去的邏輯貫徹到底。當他想進一步說明為什么價格是波動的時候，他就忘記了自己已經(jīng)給價格規(guī)定的定義，直接就把價格和價值作為兩個不同的量對立了起來。他說：“價格和價值量（指價值，馬克思把價值量等同于價值——鄭）之間的量的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，已經(jīng)包含在價格形式本身中。”[3]

　　他起初認為價格是價值的表現(xiàn)材料。因為社會里沒有人看到過價值的真實存在，價值必須借助于貨幣才能表現(xiàn)出來。就好象神，誰也沒有看見過，怎么知道它的存在？通過畫像，通過泥塑，人們就看到了神。價值也是這樣，沒有人看到過價值，所以要通過貨幣，用貨幣把價值表現(xiàn)出來，這就是價格。但是現(xiàn)在他又認為，價值與價格又不是本體與表現(xiàn)材料的問題了，而是真實存在的兩個量的問題了。

　　于是接下來他就可以利用兩個量的關(guān)系來解釋他的價格波動現(xiàn)象，也就是確立他的價值規(guī)律理論了。

　　他說：“商品價值量表現(xiàn)著一種必然的、商品形成過程內(nèi)在的同社會勞動時間的關(guān)系。隨著價值量轉(zhuǎn)化為價格，這種必然的關(guān)系就表現(xiàn)為商品同在它之外存在的貨幣商品交換的比例。這種交換比例既可表現(xiàn)商品的價值量，也可以表示比它大或小的量，在一定條件下，商品就是按照這種較大或較小的量來讓渡的�？梢姡瑑r格和價值量之間的量的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，已經(jīng)包含在價格形式本身中。但這并不表示這種形式的缺點，相反地，卻使這種形式成為這樣生產(chǎn)方式的適當形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路�！盵4]

　　很明顯，馬克思把價值看成是一個量，把價格看成是另一個量，并且價格的量雖然來自價值的量，但還可以大于或小于價值的量。為什么會這樣？因為馬克思始終認為，價格是人想象的、觀念的東西，而價值才是實在的東西。既然是觀念的、想象的東西，那么它可以自由伸縮也就不奇怪了。

　　恩格斯在解釋馬克思的“價值規(guī)律”時也是這樣說的：“商品價格對商品價值的不斷背離是一個必要的條件，只有在這個條件下并由于這個條件，商品價值才能存在。只有經(jīng)過競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實�！盵5]

　　根據(jù)馬、恩的解釋，我們不難了解他們對價值、價格的關(guān)系的系統(tǒng)看法，這就是：一個商品的價值的量是由社會勞動時間決定的，而價格的量是由供求關(guān)系決定的。價值構(gòu)成價格的一條中軸線，而價格就圍繞著這條中軸線上下波動。從一個長時間段來觀察，價格向上的波動幅度都會被價格向下的波動幅度所抵銷，所以價格與價值是相等的。同樣的道理也適用于當價值轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)價格以后的情況。

　　這就是馬克思的價值、價格理論，也是所謂的價值規(guī)律理論。

　　我想說，價格波動是一個現(xiàn)象，是眾所周知的事實。但把價格的形成和波動機制做如此解釋決不是事情的真相�，F(xiàn)實世界絕對沒有一個所謂的可以讓價格圍繞它運動的價值中心。事實上當人們說到價值的時候，就是指在商品社會中物有效用，但是還不知道或者不想指出具體是多少；
當人們說到價格的時候，就是說把價值（物的效用）用具體的數(shù)字和單位表示出來了。比如說，這張桌子有價值，就是說，這張桌子對人有用，可以做為交換品出售，但價值（用處）多大，尚不不知道；
如果說這張桌子1000元，那么就意味著人們不但知道了桌子有價值（用處），而且知道了具體的價值（用處）是多大，1000元就是桌子的價格。事情就這么簡單！

　　馬克思說什么價值的實體是勞動，勞動用勞動時間來計量。我們知道，勞動時間不可能直接等同于價格。即使我們知道某企業(yè)生產(chǎn)一只玻璃杯用1小時的勞動時間，我們也不可能知道怎么去和1元人民幣相等？另外就玻璃杯的產(chǎn)品來說有數(shù)十萬種之多，價格也千差萬別，誰能找出它們的社會必要勞動時間？誰又能根據(jù)社會必要勞動時間給出價格？

　　馬克思也意識到了，他的理論使價值和價格脫離了關(guān)系，沒有了必然邏輯聯(lián)系，于是不得以就想出了讓價格圍繞價值波動的主意。很可惜，他說的這個價值，誰也沒有見過，完全是個子虛烏有。經(jīng)濟學(xué)是門實證的科學(xué)，不管你論證得如何天花亂墜，違反生活邏輯就是假的。生活告訴我們，價格確實可以圍繞一個東西波動，但那不是價值，而是成本！沒有人見過價格圍繞價值波動是個什么樣子，但所有生產(chǎn)者幾乎都體會過價格圍繞生產(chǎn)成本波動的滋味，并且這個波動也根本不是什么向上的波動一定要有向下的波動來抵銷，還說什么經(jīng)過一段時間，最后讓總價格等于總成本。價格波動，一般而言，都是在成本線以上的漲落，偶爾會到成本線以下，如果長時間停留在成本以下，生產(chǎn)將無以為繼。

　　其實用不著什么大智慧，認真的讀者只要去翻一翻物價統(tǒng)計資料，就知道，價格的變動曲線絕對不是像有一條中心線貫穿著，并且上下波動幅度可以相互抵銷的那種樣式。一般都是呈現(xiàn)不規(guī)則的上升的趨勢。隨便舉例，上世紀五十年代，一桶石油1.6美元，七十年代是10美元，如今是70多美元；
1945年，每盎司黃金是35美元，如今是670多美元。即使去除通漲因素，也沒有人按照上述指標可以畫出像馬克思所說的那種圖象來。因為從根本上說那就是一種虛構(gòu)，是想象出來的。

　　我曾經(jīng)說過，依據(jù)勞動價值論，馬克思就不能解釋那些沒有人類勞動的物化而有價格，或只是勉強與勞動沾上點邊而有巨大價格的東西，像處女地、文化藝術(shù)品、文物、各種稀缺之物，等等。解釋這類東西，馬克思就用一些不著邊際的話來搪塞，或者說這些東西沒有價值但有價格，價格也是虛幻的；
或者說這些東西不在他的討論范圍之內(nèi)，是特例。從這里也可以看到他陷入的捉襟見肘和不能自圓其說的窘態(tài)。因為我已經(jīng)說過這些問題了，在此恕不贅述了。

　　總之，馬克思的價值、價格二元構(gòu)造說，不能解釋現(xiàn)實社會的價格運動，因為他的勞動價值學(xué)說就是一個虛構(gòu)。

　　三 邊際效用價值論關(guān)于價格形成的理論

　　邊際效用價值論關(guān)于價格形成的理論是混亂的，沒有一個嚴密的邏輯體系。有時，不加任何論證就把價值與價格混為一談；
有時又撇開價值于不顧，煞有介事地去尋找價格，更多的時候是用他們那個所謂邊際效用遞減理論把效用直接等同于購買價格。

　　薩繆爾遜就是這樣給出的經(jīng)典說明：“一個具有固定收入而面臨一系列既定市場價格的消費者，只有按以下安排時能達到最大滿足或最大效用之點（或均衡）：每元邊際效用相等的規(guī)律。對每一種物品——如雞蛋和唱片——的需求會達到如此的程度，以致花費于它的每1元（或每一分錢）所得到的邊際效用正好等于花費于任何其他物品——如面包或音樂——的每1元（或每一分錢）所得到的邊際效用�！盵6]

　　當人們批評邊際效用論者不曾或根本無法給邊際效用概念規(guī)定一個統(tǒng)一的度量尺度和單位的時候，他們就把購買貨幣拿出來，來充當統(tǒng)一的度量尺度和單位，但是他們從來沒有人解釋過，為什么購買貨幣和貨幣單位可以成為效用的度量工具，并且還是那個最邊際的效用？也就是說為什么那個1元可以成為雞蛋、面包、唱片的度量尺度和單位？其實在商品條件下用貨幣和貨幣單位來度量物的效用并沒有錯，但那度量的絕不是什么邊際效用，而是該物在某個具體時空條件下具有的正常效用；
另外，該物的效用是用該物的價格表示出來的，而不是用不同的個人的收入和購買量來表示的。邊際效用價值論者之所以發(fā)生這樣的錯誤，就在于在他們的頭腦中從來沒有建立起一個正確的價值觀念，他們不知道V=D/U（V，價值；
D，需求；
U供給）的存在，所以在他們的觀念中，供給和需求永遠是分離的。這一切都導(dǎo)源于馬歇爾的經(jīng)典理論“均衡價格”。

　　馬歇爾在他的《經(jīng)濟學(xué)原理》中，先制造出一個需求價格，畫一條需求曲線。按他的說法，需求價格與該商品的需求數(shù)量呈反比率關(guān)系，價格越高，需求的數(shù)量就越少，價格越低，需求數(shù)量就越多，用曲線在坐標系中畫出來就是一條由左上向右下彎曲的曲線。

　　有了需求價格再制造出供給價格。與需求價格走勢相反，供給價格是隨著價格的上升而供給量增加，也就是說，一種商品的價格越高，愿意出售該商品的人也就越多，商品量也就會增加，在坐標系中反映出來的圖形也與需求價格相反，是一條由左下向右上彎曲的曲線。

　　確立了需求與供給的價格曲線，再把兩條曲線合并到一個坐標系。如果需求價格大于供給價格，對供給有利，供給就會增加，隨著供給增加，需求價格就會降低，直至兩者相等；
如果供給價格大于需求價格，(點擊此處閱讀下一頁)

　　就對供給不利，供給就會減少，隨著供給量的減少，需求價格就會上升，直至兩者相等。兩條曲線的交點，這就是“均衡價格”。

　　用馬歇爾的話來解釋這一切，就是：“如產(chǎn)量（在一個單位時間內(nèi)）是使需求價格大于供給價格的產(chǎn)量，則賣主的所獲不僅足以使他們認為值得把這樣一個數(shù)量運往市場去賣，而且會多拿出一些，這時就有一種傾向于增加出售數(shù)量的積極力量起著作用。反之，如產(chǎn)量是使需求價格小于供給價格的產(chǎn)量，則賣主的所獲就不足以使得他們認為值得把這樣一個數(shù)量的貨物運往市場；
因此那些處于懷疑的邊際，正在猶豫是否應(yīng)當繼續(xù)生產(chǎn)的人，就會決定停止生產(chǎn)，從而就有一種傾向于減少出售數(shù)量的積極力量起著作用。當需求價格等于供給價格時，產(chǎn)量沒有增加或減少的趨勢。它處于均衡狀態(tài)之中。當供求均衡時，一個單位時間內(nèi)所生產(chǎn)的商品量，可以叫做均衡產(chǎn)量，它的售價可以叫做均衡價格�！盵7]

　　馬歇爾企圖用需求價格與供給價格來共同確定一個新的價格，但他忘記了需求價格與供給價格本身就是價格，并且它們中的任何一個都不能離開對方而存在。也就是說，無論需求也好還是供給也好，如果需求離開了供給，也就沒有了“需求價格”，如果供給離開需求，也就沒有了“供給價格”。也就是說，任何價格都是需求與供給共同作用的結(jié)果，不可能只有需求或只有供給就可以產(chǎn)生價格。這就好比在自然條件下，只有男人與女人結(jié)合才能生孩子，不可能只有男人或只有女人就可以生孩子�？纱髱焻s告訴人們一個新的生命的誕生是這樣的：首先由男人生一個孩子，然后再由女人生一個孩子，最后把兩個孩子合起來，于是就誕生了一個新的孩子！

　　產(chǎn)生這種奇特的思維方法并不奇怪，因為他有充分的理論根據(jù)：“我們討論價值是由效用所決定還是由生產(chǎn)成本所決定，和討論一塊紙是由剪刀的上邊裁還是由剪刀的下邊裁是同樣合理的 ，的確，當剪刀的一邊拿著不動時，紙的裁剪是通過另一邊的移動來實現(xiàn)的。我們大致可以說，紙是由第二邊剪裁的。[8]

　　學(xué)過初中物理學(xué)的人大概都知道，剪刀的兩邊必須同時發(fā)揮相同作用才能實現(xiàn)剪開一片紙的目的，而我們的理論大師竟然告訴人們，在兩片剪刀中有一片可以發(fā)揮更大的作用，甚至還可以說“紙是由第二邊剪裁的”！這就難怪他能夠發(fā)明出“供給價格”和“需求價格”了。大師不具備力學(xué)的常識知識，并且還把這種錯誤的觀念推廣到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，自以為正確。不正常的是，類似的錯誤，至今無人指出來，可見我們的經(jīng)濟學(xué)存在著多少“皇帝的新衣”！

　　讓我們進一步來追問一下，所謂的均衡價格真的就“均衡”嗎？如果它不均衡，你費盡九牛二虎之力，尋找到它，有什么意義呢？

　　生活常識告訴我們，市場價格隨時都在變動著。如果你是一位消費者，比如你兩個星期前花2.5元買1斤雞蛋，一個星期前花3元買1斤雞蛋，現(xiàn)在雞蛋價格又變成了3.5元/斤，那么請問，你可知道哪一個是雞蛋的均衡價格？老實說，沒有人能回答得出來。道理很簡單，價格就是由V=D/U決定的。無論需求或供給哪一方面發(fā)生變化，價格都會發(fā)生變化。所以所有的價格都是“均衡價格”——一個時點的供求平衡；
同時所有的價格又都不是均衡價格，因為從較長的一段時間來看，個別時點都處在一個不平衡的過程中。這就是價格變化的真諦。

　　當然，負責任的政府，為了維護社會的穩(wěn)定，必須要把一些生活必須品的價格維持在一個長時間的相對的穩(wěn)定水平上，于是人們就把這種情況視為供求平衡。供求平衡是否就是均衡價格呢？不是。供求平衡是從供給和需求兩方面著眼，即從D與U兩方面，特別是從供給方面進行調(diào)節(jié)，把價格V限定在一個相對狹窄的的波動幅度內(nèi)，這與求什么需求價格和供給價格，然后又求什么均衡價格是完全不同的兩回事。均衡價格是沒有意義的概念，是對價格現(xiàn)象的一種歪曲理解，通過公式V=D/U就可以知道，誰也不可能從D/U（需求/供給）中看出平衡；
而供求平衡說的是社會在了解了價格本質(zhì)后，力求使V（價格）在較長時段內(nèi)不發(fā)生較大波動的一種狀態(tài)，這是社會能夠做到的。

　　掀開馬歇爾先生的均衡價格學(xué)說的神秘面紗，我們其實看到的是再簡單不過的一場對個別交易行為的描述。也拿他舉的茶葉的價格形成為例，我們看到，茶葉的價格是這樣形成的：喝茶的首先開出一張買茶價格的清單，賣茶的也開出一系列出售價格。在買茶與賣茶的價格清單上，正好有一個價格是重合的，于是茶葉的買賣就成交了，茶葉的“均衡價格”也找到了。我們看到，這其實是他把市場上常見的個人討價還價現(xiàn)象和過程敘述了一番而已。不同之處就在于他用一張供給坐標圖代替了賣者的討價過程，用一張需求坐標圖代替了買者的還價過程，最后用一張結(jié)合了的坐標圖代替了成交結(jié)果。當然，如果作者像我這樣告訴人們，說茶葉的價格就是賣茶的和買茶的兩個人經(jīng)過不停地討價還價，最后成交的那個結(jié)果，人們肯定會啞然失笑。這也叫重大的理論發(fā)現(xiàn)？但馬歇爾的上述理論今天還被許多人信奉并被傳播著。

　　茶葉的價格，或者其他商品的價格，是不是真地像馬歇爾說的那樣是由買賣雙方討價還價的結(jié)果？如果不是，那么正真正的價格形成機制，又是怎樣的呢？

　　四 客觀效用價值論關(guān)于價格形成的理論

　　為什么在某一時空條件下，某一物的價值必須表現(xiàn)為這樣一個量或這樣一個比率，而不是另一個比率，具體地說，為什么在此時、此地某物是這樣的一個價格，而不是另一個？勞動價值論和邊際效用價值論的解釋都是錯誤的，不能令人信服，那么正確的解釋應(yīng)該是什么樣子的呢？

　　在進入主題之前，仍然有一些預(yù)備性的工作需要進行：

　　首先，我們應(yīng)該對市場有一個大致的了解。市場就是人們進行商品交換的場所。凡是存在商品交換的地方都可稱之為市場。根據(jù)這樣的定義，我們就可以對市場進行一個粗略的分類。市場就其規(guī)模而言，可以分成大中小型或超大型、超小型市場；
就其地域范圍而言，可以分成國際、國內(nèi)、城市、農(nóng)村等市場；
就其有無固定場所而言，可以分成有形和無形市場；
就其 一次性交易的規(guī)模和是否與消費環(huán)節(jié)直接相聯(lián)系而言，可以分成批發(fā)或零售市場……，市場種類的豐富多彩，說明交換在當今社會中占據(jù)的重要地位。

　　既然交換在市場中進行，那么價格自然也在市場中形成，換句話說，離開市場便無從確定一種東西的價格。但是確實也存在這樣的情況，即人們有時不通過任何交換也能對某物進行估價、評價，于是有人就誤以為離開交換，照樣可以確定物的價值或價格。其實不然，估價和評價的結(jié)果不是真正的價格。何以見得？當把該物重新放回到市場上的時候，價格不一定就與估價或評價相一致就是證明。眾所周知，估價與評價僅僅是一個參考價；
另外，估價和評價一般都是以該物存在的市場價為基礎(chǔ)進行的，如果沒有市場，估價和評價就都不存在了。我之所以反復(fù)強調(diào)不能離開交換去談?wù)搩r值或價格，那是因為在價值理論問題上發(fā)生的所有錯誤都與此有關(guān)系。

　　因為價格與市場相聯(lián)系，那么同一種物在不同的市場里就會有不同的價格。雖然現(xiàn)代交通和通信已經(jīng)十分發(fā)達，但由于各地供求條件的變化和其他原因，仍然會使價格產(chǎn)生差異。所以我們必須知道，價格都是與具體市場聯(lián)系在一起的，沒有一個不變的、可以普遍通用的市場價格。這其實不是市場價格的缺點，而是優(yōu)點，不同市場價格的差異，恰恰是商品流通存在的條件。

　　其次，還得順便提一提貨幣問題。貨幣是什么？貨幣是效用物經(jīng)過漫長的交換過程，逐步演化而來的。人類最早的交換是實物交換，即1匹布=2只羊那樣的交換，后來從眾多實物中篩選出一兩種最普遍、最容易被大家接受的物。他們經(jīng)常與所有的東西交換，逐漸被大家認可、接受，于是實物貨幣就出現(xiàn)了。后來人類發(fā)明了金屬和金屬工具，金屬是制造金屬工具的材料，而金屬工具大大提高了勞動效率，所以它們最為眾人所需要，這樣金屬和金屬工具就逐步代替了其他實物成為了貨幣。金屬工具成為了貨幣后，就被人為地逐步縮小和減重，到后來就漸漸喪失了實物功能，成為了專職地執(zhí)行貨幣功能的金屬貨幣。金屬貨幣有兩種，一種是稱量金屬貨幣，另一種是鑄幣。稱量貨幣就是隨用隨稱量，金屬鑄幣就是按一定成色和分量，鑄造成固定形狀的貨幣，這是稱量貨幣的進一步發(fā)展形式，是適應(yīng)交換方便化、便捷化、大眾化需要的產(chǎn)物。鑄幣的進一步發(fā)展就是紙幣化。紙幣是中國人最早發(fā)明和使用的。紙幣的出現(xiàn)，其意義應(yīng)不在中國的四大發(fā)明之下。紙幣的本質(zhì)是信用。現(xiàn)在貨幣正在經(jīng)歷自身發(fā)展演變的又一個重要時期，就是由有形貨幣向無形貨幣（信用卡、電子貨幣等）的轉(zhuǎn)化時期。也許過不了多少年，人們要想知道曾經(jīng)在歷史上流通的貨幣是什么樣子的，只有到博物館去參觀了�？偫ㄆ饋�，整個貨幣歷史的發(fā)展過程就是這樣的：

　　雜亂交換→實物貨幣→金屬實物貨幣→金屬鑄幣→紙幣→無形貨幣

　　看得出，貨幣的發(fā)展史其實就是一個由具體物到概念，由實用到信用的過程，但不管貨幣形態(tài)如何變化，貨幣的效用物的本質(zhì)不會變化。貨幣就是通用效用物，所以用貨幣來度量所有物的效用才能成為可能。這是勞動價值論和邊際效用價值論者都不知道的道理。

　　最后要了解的概念還有壟斷和競爭。純經(jīng)濟意義上的壟斷和競爭是一對對立的概念。壟斷就是獨占。在交換中凡憑借對貨品或貨幣數(shù)量的控制、支配來達到影響價格的行為都叫做壟斷；
與壟斷行為相反，競爭可定義為：在交換中沒有人擁有并實現(xiàn)可以明顯影響價格變化的商品和貨幣數(shù)量。壟斷又可分為買方壟斷和賣方壟斷。買方壟斷是指貨幣集中在少數(shù)人或組織手重，對購買形成的壟斷；
賣方壟斷是指商品集中在少數(shù)人或組織手中對出售形成的壟斷。經(jīng)濟學(xué)中談到的壟斷，大多是指賣方壟斷，這是經(jīng)濟生活中最普遍的現(xiàn)象。各個國家的反壟斷法也都是針對這一現(xiàn)實而制定的。買方壟斷一般出現(xiàn)在對初級原材料的購買方面。分散的、眾多的初級產(chǎn)品或原材料的生產(chǎn)者與少數(shù)大公司和組織的購買者形成一種交換關(guān)系，后者可以利用政治、經(jīng)濟、技術(shù)的壟斷地位對前者實行壓低價格收購，形成非公平交易。

　　競爭就是由眾多生產(chǎn)者和眾多購買者形成的交換關(guān)系，在這里任何個人都不可能以自己的貨物或貨幣來左右價格的走向。所以經(jīng)濟學(xué)中的市場競爭概念包含三個層面、四種力量。首先是買與賣之間的競爭，這是一個層面，有兩種力量，其次是買方之間的競爭；
這是一個層面，一種力量；
再其次是賣方之間的競爭，這是一個層面，有一種力量�？傊�，任何一個價格的形成都會受到來自三個層面和四種力的作用。從需求方面看，需求者內(nèi)部之間的競爭，會將價格提升，需求與外部（供給）之間的競爭將會把價格降低；
從供給方面看，供給者內(nèi)部之間的競爭，會將價格降低，供給與外部（需求）之間的競爭會將價格抬升。

　　有了以上的知識，下面就讓我們看一看，在某種具體的市場條件下價格是怎么形成的。

　　（一） 靜態(tài)的價格決定

　�、� 為了使我在這里的描述盡可能符合實際和歷史的真實，還是讓我們從實物交換開始。假設(shè)在實物作為貨幣的時期，有兩個人來到了同一個市場，一個人帶到市場的是4只羊，另一個人帶到市場的是2匹布。在整個市場上只有他們兩個人，并且也恰恰是有羊的人想用他的羊交換到布，有布的人也想用他的布交換羊。在沒有其他的人參與的情況下，他們構(gòu)成的關(guān)系非常簡單：每個人既是買者又是賣者，競爭的力也只有一個，就是需求與供給的競爭；
另外擺在他們面前的選擇也只有一個：要么成交，要么不成交。成交的數(shù)量比我們也假設(shè)來自他們每個人所擁有的全部數(shù)量（不是全部數(shù)量，不影響我們的分析，只不過結(jié)果不同罷了）。這樣羊和布就實現(xiàn)了交換。用價值理論公式表示出來，羊的價格與布的價格分別是：

　　V（布）=D/U=4只羊/2匹布=2只/匹

　　V（羊）=D/U=2匹布/4只羊=0.5匹/只

　　1匹布的價格是2只羊，1只羊的價格是0.5即半匹布。老實說，這例子中的數(shù)字和交換比例帶有很強的理想色彩，我只是為了分析的方便，才這樣假設(shè)的。真正的交換發(fā)生和演進的歷史過程是很艱難和復(fù)雜的，人不可能一下子就進入像這樣的數(shù)目不對等的交換關(guān)系之中。人類交換和價值發(fā)展的歷史其實是經(jīng)歷了五個階段的，即①任意價值、②一對一價值、③數(shù)目對等價值、④固定價值和⑤市場價值。這是我在研究人類交換歷史時發(fā)現(xiàn)的（見我的《商品經(jīng)濟和產(chǎn)權(quán)制度原理》一書）。數(shù)目不對等交換，已經(jīng)是進入市場價值交換時代了。

　�、� 現(xiàn)在讓我們從實物交換時代躍進到紙幣時代，讓交換以紙幣為媒介來進行。還以上述例子為例。我們假設(shè)市場上只來了一位賣羊的人和一位買羊的人，買羊的人是賣布的人轉(zhuǎn)化而成的。原來他是用布來買羊，(點擊此處閱讀下一頁)

　　現(xiàn)在是用紙幣來買羊了。紙幣（包括金屬貨幣）與布的區(qū)別是，紙幣只能從事購買行為，他沒有任何具體效用物可以出售。所以市場從此就被劃分成了兩極，一極是出售者，或叫做供給者，專門為他人提供具體的效用物，另一極是購買者，或叫做需求者，他們不提供任何具體的效用物，而是用通用效用物——貨幣去實現(xiàn)對所有具體效用物的需求。買和賣被清楚地區(qū)分開了，與此同時物也就有了具體的用統(tǒng)一的貨幣表現(xiàn)的價格。還可以說，人類終于尋找到了一個統(tǒng)一的度量工具可以對任何物的效用進行度量了。

　　我們假設(shè)賣羊的趕來4只羊，而買羊的人也只有400元某種類的貨幣。在沒有任何同類交換作為參照系的情況下，他們進行了交換，結(jié)果就是：

　　V（羊）=400元/4只=100元/只

　　羊的價格是每只100元。

　　⑶ 現(xiàn)在假設(shè)在一個市場上，賣羊的只有一個，他帶來4只羊，而買羊的卻有3個人A、B、C，他們分別的出價是：500元、400元、300元，并且都希望整體一次成交。很明顯，賣羊的會把他的羊首先賣給A，因為他的出價最高。這時羊的價格就變成了：

　　V（羊）=500元/4只=125元/只

　　羊的價格是每只125元。

　　這個例子就是我們平日所說的賣方壟斷。雖然有三個人出價愿意購買，但與有羊者成交的只有一個人。在這種情況下，買與賣的競爭已不是唯一的競爭力量，又增添了買方之間的競爭，買方之間的競爭，把價格抬升。使得價格由原來的100元/只變成125元/只。

　�、� 與上例的情況相反，讓我們假設(shè)，市場上來了三個賣羊的A、B、C，他們分別帶來了2只、3只、4只羊，而此時買羊的卻只來了一個人，他帶來了300元錢。他們也都同意整體一次成交。于是競爭就在賣羊者之間展開了，結(jié)果當然是有4只羊的人得以與買羊的人成交了，羊的價格就是：

　　V（羊）=300元/4只=75元/只

　　羊的價格變成了75元/只。這個例子說明什么是買方壟斷。在羊的價格的形成中除去有買與賣之間的競爭，還有賣者之間的競爭。賣者之間的競爭將價格壓低。

　�、� 現(xiàn)在讓我們假設(shè)一個完全競爭的例子。假如有兩個賣羊的A、B，分別有3只、4只羊；
同時也有兩個買羊的C、D，他們分別想用300元和400元買羊。這些人同時出現(xiàn)在市場上，并且也都希望整體一次性成交。如果不考慮影響交換的其他各社會因素，他們之間的任意交換的可能性就只有兩種。如果A與C交換，那么B必須與D交換；
如果A與D 交換，那么B則與C 交換。就是：

　�、� A～C,B～D;

　�、� A～D,B～C.

　�、� A與C交換,3只羊?qū)?00元,1只羊的價格是V=300元/3只=100元/只,B與D交換,4只羊?qū)?00元,V=400元/4只=100元/只.

　　② A與D交換,3只羊?qū)?00元,1只羊的價格是V=400元/3只=133.3元/只,B與C交換,4只羊?qū)?00元,1只羊的價格是V=300元/4只=75元/只.

　　在①種情況下,我們可知,一只羊的市場平均價格是V=∑VF÷∑F=(100元/只×3＋400元/只×4)÷(3+4)=100元/只.

　　在⑵種情況下,我們可知一只羊的市場平均價格是V=∑VF÷∑F=(133.3元×3＋75元×4) ÷(3＋4)=100元/只

　　我們可以看到，所謂平均價格，就是把市場上同類產(chǎn)品的各個不同的個別成交價格加以平均獲得的。平均價格總是等于總需求與總供給的比率，所以我們的價值理論公式V=D/U，既適用于個別交換的價值獲得，也適合于不同市場范圍的總量水平的平均價值的獲得。個別交換形成個別價格，整個市場中的交換，形成市場平均價格。

　　在這里我特別要強調(diào)的是，不要把市場平均價格與市場價格相混淆。市場平均價格是我們用加權(quán)平均的方法，計算出來的，是市場價格的平均數(shù)，這是從統(tǒng)計學(xué)意義上來審視的物的價格，是只存在于人的頭腦中的價格概念，并不一定是真實存在的價格。而市場價格是市場上真實存在的該產(chǎn)品占絕大多數(shù)或占統(tǒng)治地位的價格。在上邊的例子中，在①情況時市場價格是100元/只，因為該市場只有這樣一個價格；
但在②情況時，市場價格就是75元/只，因為以75元/只交換了4只羊，而以133。3元/只，交換了3只，所以市場價格是前者，而不是后者。在一般經(jīng)濟學(xué)中，人們總是把一個市場中的同類產(chǎn)品設(shè)想為單一的一個價格，實際上是錯誤的。市場只有一個價格的情況就是平均價格，而平均價格不一定是真實的價格存在；
我們平日所說的市場價格是指市場上占較大比例的某一價格，但這并不否認還存在其他不同的價格，這才是真實的市場價格。再舉例說，比如在一個市場中，有10人個賣櫻桃，其中6個人賣15元/斤，2個賣20元/斤，還有2個賣25元/斤。櫻桃的市場價格就是15元/斤，櫻桃的市場平均價格就是18元/斤。

　　末了，我還想補充說明一下。在上述假設(shè)完全競爭的②例中，我們假設(shè)A與D、B與C相交換，如果不從純理論出發(fā)，而是從現(xiàn)實出發(fā)去考慮問題，這種交換實現(xiàn)的可能性到底有多大？A與D 相交換，形成的羊的價格是133。3元/只，而B與C交換形成的價格卻是75元/只，對于出售者A來講，他十分高興，而對B與D來講就不樂意了，因為B每只羊只賣了75元，，比A少得了將近一半，而D與C相比，D 又多花了一倍的錢，卻買到了與C相同的東西。根據(jù)競爭原理，B 要想不吃虧，就要與A展開競爭，選擇D，而D要想不吃虧就不能貿(mào)然選擇A，而是要選擇B，這樣，B與D首先成交，，剩下A與C成交，結(jié)果與①相同。我想說，在一個市場中，只要存在競爭，在信息交流不受阻礙的情況下，極端的交換情況，像②那樣，基本上是可以在很大程度上避免的（有時也不能完全避免），也就是說，每個人的交換，在尋求交換伙伴的過程中，自然也就可以體現(xiàn)個別價格與平均價格的相接近。這就是為什么在市場上同類產(chǎn)品的價格，雖有差別，但不會非常懸殊的道理。

　　（二）動態(tài)的價格決定

　　以上我們是用靜態(tài)的眼光來考察價格的形成，既假設(shè)在一個封閉的市場中，將買者和賣者加以固定，又假設(shè)他們?nèi)�部成交，沒有任何剩余。但這遠不是真正的市場現(xiàn)實。真正的市場現(xiàn)實是一切都在不停地變化、運動中，所以我們必須用運動的眼光，而不是用靜止的眼光來觀察價格的形成、波動和走向。永遠靜止不動的價格是沒有的。即使所謂的“均衡價格”，也必須在運動中實現(xiàn)。這就好比陀螺的平衡站立，必須依靠旋轉(zhuǎn)來維持一樣。

　　當然在未進入動態(tài)考察以前，我們還必須先建立一個觀念。這就是市場的連續(xù)性或價格的連續(xù)性的觀念。所謂連續(xù)性，就是在同一區(qū)域中的今天的市場與昨天的市場，昨天的市場與前天的市場，都是同一個市場的延續(xù)，進而今天的市場價格同時也是昨天市場價格的延續(xù)，盡管進入市場中的人員、銷售的商品、市場規(guī)模都在發(fā)生變化，但是今天的市場總是以昨天的市場為起點和參照系的。這就說明，價格是一個連續(xù)性最強的東西。雖然我們今天的某種商品的價格與從前的某個時代的價格已經(jīng)完全的不一樣了，但是我要說今天的價格其實與從前某個時代的價格是有著血脈的聯(lián)系的。這正像人是一代一代傳下來的，不可能有跳躍一樣，某些基本生存資料的價格也是一代一代銜接的，沒有跳躍。知道了這一點，我們才能理解，為什么某物一在沒有進入市場之前就有了這樣的一個價格，而不是另外的一個什么價格。但是這個從過去繼承來的價格只是作為今天價格的開始，而今天價格的變化，則又是另一回事了。

　　下面就讓我們在一個完全競爭的、動態(tài)的市場中看一看價格的運動規(guī)律。

　　我們假設(shè)市場上到來三位賣羊的人A、B、C，他們分別擁有2、2、4只羊，而同時來到市場上的買者只有二人D和E，兩人總共打算買6只羊。D買4只，E買2只。A、B、C、D、E一到市場上來，按照上一個交易日的最后價格，賣羊的和買羊的都把價格定在100元/只。經(jīng)過詢問、討價和還價，A、B、C均不降價，于是買家D就與C成交了，花400元買了C的4只羊。當C與D離開市場以后，A、B才發(fā)現(xiàn)，市場上的買者只剩下了E，E發(fā)現(xiàn)市場上只剩下自己，并且羊還很多，于是E明確表示他只買2只羊，并且價格要低于100元。這時A、B就面臨著同樣的選擇：要么不賣，將羊牽回家，要么出賣，但為爭得E的購買，必須降價。這時A、B為了賣出自己手中的2只羊，在E面前就展開了競爭。在A、B 競相降價的時候，E就可以大獲其益了。我們假設(shè)，最后B把價格降到了90元/只，A認為這個價格不能接受，他寧愿把羊牽回家去。于是B 與E成交了，成交的價格是每只羊90元。市場上還剩2只羊沒有成交，被A牽回家去了。

　　在這個交易日里，共成交了6只羊，羊的平均價格是：V=（100只×4＋90元/只×2）÷（4＋2）=96.6元/只，羊的市場價格（占市場大多數(shù)的價格）是100元/只。但羊的價格走向是下降的，由100元/只下降到96.6元/只。

　　接下來的一個交易日。由于上一個交易日的價格下降，賣羊的人認為不合算，因此這個交易日賣羊的人數(shù)就減少了，羊也就隨之減少。我們假設(shè)，賣羊的人只來了A、B二人，他們分別帶來了2只和3只羊。但由于受到上一個交易日羊價下跌的鼓舞，買羊的人反而增加了，分別來了三位，他們是D、E、F，他們想購買的數(shù)量是4、3、2只。在市場上經(jīng)過一番交涉，沿襲上個交易日的價格，B和E成交了，每只羊是90元。B、E走了之后，D、F發(fā)現(xiàn)，原來市場上只剩下了A的2只羊。顯然他們之間必須爭奪，才能決定羊被誰買到，但這時90元/只的價格已不能打動A了，于是他把他的2只羊的價格一下子提到110元/只。在這個價位上F讓步了，因為他根本沒有帶夠支付110元/只的價格款。這樣D就以110元/只的價格購買了A的2只羊，F(xiàn)落得個空手而歸。

　　經(jīng)過這個交易日，我們看到，羊的價格又上升了，由每只90元，上升到110元/只。羊的平均價格是：V=（90元/只×3＋110元/只×2）÷（3＋2）=98元/只，羊的市場價格是90元/只。

　　第三個交易日。由于羊的價格上升，賣羊的又多了起來，而買羊的又少了起來。我們假設(shè)賣羊的又來了三位A、B、C，他們分別帶來了2、3、4只羊，而買羊的只來了兩位D和E，他們要買的數(shù)量是2只和3只。按照前一個交易日的價格，A和D成交了，每只羊110元。A與D離開后，B和C發(fā)現(xiàn)買羊的只剩下了E，E告訴他們，誰的羊價格低，他買誰的羊。B、C經(jīng)過爭奪，B認為110元/只的價格還是可以接受的，C認為不可以，于是B與E成交了，每只羊的價格是100元，而C只好把4只羊牽回家去了。

　　經(jīng)過這一個交易日，羊的價格由下跌了，由110元/只下跌到100元/只。羊的平均價格是：V=（110元/只×2＋100元/只×3）÷（2 ＋3）=104元/只。羊的市場價格是100元/只。

　　交易日將永遠延續(xù)下去，羊的價格也將永遠在供求的變化中變化著。這就是價格，就是我們整天與之打交道的并決定我們幸福指數(shù)的價格。

　　在這里我們截取了3個交易日做為一個周期，觀察了價格運動的一般情況和特點。我希望讀者不要把眼光刻意盯住那些簡單的數(shù)字和形而上學(xué)地去理解這一過程。本來我還可以把數(shù)字和交易過程設(shè)計得更復(fù)雜一些，那樣也許更接近客觀的真實，但是我沒有那樣做，因為那樣一來，就增加了演算和敘述的復(fù)雜性，把本來能夠很容易說明白的問題反而說不明白了。比如市場價格就是市場中占主導(dǎo)地位的價格，而在我們的例子中卻不能突出地表現(xiàn)出來，只能用3只羊比2只羊多這樣一個簡單的事實象征性地表現(xiàn)了一下。如果讀者不了解市場價格的真實含義，僅憑數(shù)字去感受，那么就不會了解為什么3只羊是市場價格，而2只羊卻不是。又比如，我們以三個交易日作為一個周期來描述價格的變化，肯定地說，這絕不是意味著價格的變化是如此的簡單和直觀，也不是說價格的變化必須以3個交易日為一個周期。事實上價格的變化或波動根本就沒有什么周期。周期的想法是人杜撰出來的，沒有任何根據(jù)。謂予不信，請隨便去看任何一本統(tǒng)計手冊，關(guān)注一下某種商品價格走勢就明白了，我不是在瞎說。

　�。ㄈ�）實踐的驗證

　　我想指出，因為價格是人與人之間的利益交往的關(guān)鍵所在，因而必然受到社會各種力量的關(guān)注，再加上生產(chǎn)和消費者的各個人的千差萬別的情況，就使得它的形成變得異常的復(fù)雜，即使在一個狹小的市場里，想徹底弄明白一位交易者和其他交易者之間的復(fù)雜關(guān)系也是非常困難的。來到市場的每一個人，都有自己的不同背景、不同心情、不同目的、不同的談判技巧（討價還價的技巧），(點擊此處閱讀下一頁)

　　更重要的是市場上總的供給和總的需求處于什么狀況，以及沒有有其他的社會力量對其進行干預(yù)，等等。這一切都會對價格走勢發(fā)生影響作用。理論上不可能把這所有的因素都概括進去，這就決定了我在前邊的研究只能是建立在對最基本的因素的把握上，只要能大致勾勒出一個最基本的運行原則就可以了。

　　我對價格的理解還來自于我對真實市場的觀察。下面就讓我敘述一個真實的市場例子，以便使讀者增加一些感性的知識，好從教科書中的那些虛幻的價格理論中走出來。

　　離我居住地不遠，就是一個小市場。它使得我有機會在近距離對市場的一般運作機制進行了實地考察。這是一個城鄉(xiāng)結(jié)合部，我剛住過來時，這個小市集也剛剛在誕生。每天來這里賣東西的人也只有十幾位，到后來增加到幾十位。他們大多數(shù)是附近的農(nóng)民來銷售自己生產(chǎn)的蔬菜、水果和土產(chǎn)的，也有幾位市民從批發(fā)市場販運一些蔬菜來零售。每個人售賣的量都很小，因此也沒有壟斷。在一個交易日，他們?nèi)绾螢樽约旱漠a(chǎn)品定價，如何漲價，如何落價，以及他們之間如何展開競爭，都給我留下深刻的印象。這是任何教科書和經(jīng)典著作都不曾告訴過我們的知識。

　　一般說來，清晨的開市價格是由售賣者從批發(fā)市場、昨天的市場價或其他集市上獲得的。當然他們中的每個人又結(jié)合自己的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量確定一個漲落幅度。于是同類水平的價格大體相同，但也存在差異，差異一般保持在10-20%之間。差異太大者就是考慮到更高的質(zhì)量因素了。所以人們所說的“市無二價”，是不真實的。正如我所說的，市場價只能是市場上占較大比例的價格，而決不是說市場上只存在這么唯一的一個價格。

　　這個市場的買方就是由我們這些新遷來的居住民。他們通常的做法是來到市場之后，總要先圍繞市場轉(zhuǎn)一周，詳細了解一下每一位售賣者的價格、數(shù)量和質(zhì)量，以及市場上購買者的人數(shù)。一般先到市場的購買者，不太講究討價還價，這是一批可以按出售者要價就實現(xiàn)購買的人。當然他們買到的東西也是最新鮮和有質(zhì)量的。越到后來來到市場的人越喜歡討價還價。

　　如果買者越來越少，那就說明貨物多了，銷售者必須趕緊降價，否則就可能銷售不出去了，特別是那些出售農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民。他們拿到市場上的東西一般當天都要售完，所以他們降價最快，幅度也最大。有時同一樣?xùn)|西當天上午的價格要比下午的價格高一至二倍。遇到天氣突然變化，或者將近傍晚，他們急于出售，還可以進一步降低。有一次我花一元錢竟然買了5公斤黃瓜，而上午的價格還是一元一公斤。

　　如果當天開始時價格定得比較高，就會出現(xiàn)問價的人多，而購買的人少。用賣者的話說就是出現(xiàn)了“賣不動”的情況。這種情況說明價格高了，需要適當降低。于是雙方在對峙2-3小時后，就會有人首先降價。特別是農(nóng)民。中午時分是他們的降價轉(zhuǎn)折點。過了中午他們會主動一步步地把價格降下來。其他人會主動或被動地跟上；
如果開始時價格較低，購買者人數(shù)較多，而出售的貨物越來越少。這時就會有人立刻漲價，其他人也會隨之效仿。有好幾次我看見，當有許多人圍著一個貨攤爭相挑選商品時，貨主突然宣布，在這樣一個價位上他不出售了。買者必須按他新宣布的價格購買。于是這時就會有人空手悻悻離開，原本熱鬧的貨攤也就會逐步平靜下來。

　　幾乎每一位購買者都要與賣者討價還價，有時同一位貨主賣給前后到來的兩個買主的價格也不同。這取決于買者討價還價的本領(lǐng)和技巧。

　　賣者之間的競爭是在背后悄悄進行的。從表面上看，幾個賣相同貨物的貨主要價都一樣。但只要認真地與其中的一、二人接觸，就會暴露他們之間的價格差異。有的貨主不但樂意把價格降下一塊，并且還要悄悄叮囑買者不要把他的真實價格張揚出去。他害怕引起同行們的嫉妒和新的降價競爭。我認識一位賣肉的女貨主，她每天能夠早早地把肉賣完，訣竅就是她賣的肉價要比其他貨主便宜10-20%，并以此吸引和固定住一批客戶，但她公開宣布的價格與其他人并無兩樣。當然時間久了這個秘密也會被同行發(fā)現(xiàn)，有人會學(xué)習(xí)，但也有人不以為然，他們愿意堅持不降價，說不定到后來，會出現(xiàn)新的機遇，買者的人數(shù)增加起來，賣者剩下獨此一家，反而美美地大賺一回。

　　當然這樣做也要擔當很大風(fēng)險，市場上也可以經(jīng)常看到因賣不出去而腐爛掉了的貨物。這種情況大多數(shù)發(fā)生在那些市民販運者身上。他們從批發(fā)市場批發(fā)來，價格偏高，無法與農(nóng)民競爭，最后只好賠掉。農(nóng)民的成本核算，一般是不把自己的人工費用計算在內(nèi)，所以他們感覺的利潤空間非常大，更有農(nóng)民說他們的產(chǎn)品是自己生產(chǎn)的，是沒有“本錢”的。也就是說，只要能將產(chǎn)品賣出去，拿到貨幣，就“贏利”了，因此一些市民販運者非常不喜歡農(nóng)民來出售他們的產(chǎn)品，為此也經(jīng)常發(fā)生爭執(zhí)和一些不愉快的事情。

　　五 結(jié)語

　　我相信，對我在上面闡述的這種價格形成理論和實踐經(jīng)驗，肯定會有人依據(jù)固化在頭腦中的傳統(tǒng)觀念提出質(zhì)疑，認為這是新古典經(jīng)濟學(xué)早就提出過的供求決定論。我的回答是：供求決定價格的理論是正確的。但據(jù)我所知，迄今為止，歷史上還沒有出現(xiàn)過一個可以稱得上是科學(xué)的、系統(tǒng)的供求決定論，原因是沒有人能理解價值的全部秘密。沒有一個正確的價值理論，就不可能對價格形成機制作出符合實際的解釋。人感覺到供求關(guān)系左右著價格變動并不難，難的是必須建立起能夠說明這一切的運動機理，簡單地說，就是誰能找到V=D/U，誰才能正確解釋這一切。我們中國人早就知道“物以稀為貴”的道理，但中國人卻沒有人去追究為什么。這也很正常。正像所有的人都知道蘋果熟了要從樹上落下來，但沒有人去問為什么，只有當牛頓問了并知道了為什么，世界就會因此而改變。

　　2007年7月17日。

　　注釋：

　　[1] 馬克思《資本論》第一卷，52頁。

　　[2]《馬恩全集》第16卷，141頁。

　　[3]《資本論》第一卷，120頁。

　　[4] 同[3]。

　　[5]《馬恩全集》第21卷，215頁。

　　[6] 薩繆爾遜著，高鴻業(yè)等譯《經(jīng)濟學(xué)》（下），第679-680頁。中國發(fā)展出版社，1992年。

　　[7]馬歇爾著，《經(jīng)濟學(xué)原理》（下），第36-37頁，商務(wù)印書館，1997年。

　　[8]同[7]，第40頁。

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