1•介于小開和惡少之間

　　作為一個電影導(dǎo)演，王家衛(wèi)介于洋場小開和洋場惡少之間。說他小開，是指他的見多識廣，混跡于西方電影藝術(shù)之殿堂，喜歡在電影畫面上揮金如土，追求精致和完美。說他介于小開和惡少之間，是指他徘徊于華麗的欲望和高深莫測的冷漠，不知自己究竟應(yīng)該放縱激情呢，還是于寒塘中暗渡鶴影或者于冷月中尋求詩魂。小開通常是唯美的，而惡少卻以撕破美麗為樂。

　　與張藝謀相比，王家衛(wèi)無疑是復(fù)雜的。張藝謀的藝術(shù)生涯，不過是從欲望的渲泄到權(quán)力的崇拜。那是一種劉邦或者朱元璋式的成功。在上海灘的白相人眼里，張藝謀式的成功，跟修腳趾甲、拉黃包車的“江北人”做成了自家行當?shù)拇髱煾凳菦]有什么兩樣的。

　　王家衛(wèi)不會以張藝謀為然。王家衛(wèi)的背景應(yīng)該是花園洋房。王家衛(wèi)所心儀的，應(yīng)該是普魯斯特那種肖邦式的自言自語，或者王爾德筆下的藝術(shù)家肖像畫�？粗�王家衛(wèi)的電影，會想起八十年代的上海先鋒小說，《訪問夢境》。

　　2•唯美主義武俠片

　　王家衛(wèi)的兩部早年力作，《新龍門客棧》和《東邪西毒》，均以武俠小說為素材。王家衛(wèi)的這兩部武俠電影，非但跟金庸式的老派情調(diào)毫無關(guān)系，也迥異于古龍式的飄逸。那是一種從現(xiàn)實和歷史中的斷然抽身，一種對夢境的癡情造訪。當然，全都基于唯美主義的原則。演員挑選最上乘的，畫面做得盡可能的精致。顯然，王家衛(wèi)很想從中求得某種詩意�？墒沁@兩部影片最終獲得的效果，卻僅僅是夢幻兮兮。

　　愛情和死亡，在這兩部電影中，不過是表現(xiàn)瀟灑的不同機會罷了。愛不愛無所謂，死不死也沒關(guān)系，要緊的是瀟灑不瀟灑。這種竭力從武俠故事中尋找詩意的努力，與波蘭導(dǎo)演基斯洛夫斯基從《圣經(jīng)》十誡中發(fā)掘人性的孜孜不倦，頗為相同。區(qū)別在于，基氏從十誡故事中拍出了詩意，而王家衛(wèi)只是做成了夢境而已。

　　即便如此，王家衛(wèi)也以此獨樹一幟，至少是確立了他的唯美主義風(fēng)格�？催^王家衛(wèi)的武俠電影，會覺得金庸過于笨重。后來李安拍的《藏龍臥虎》，稍遜風(fēng)騷。至于張藝謀在武俠電影上的湊熱鬧，《英雄》也罷，《十面埋伏》也罷，更是粗俗不堪。從某種意義上說，王家衛(wèi)的《新龍門客�！泛汀稏|邪西毒》，在美學(xué)上封死了武俠電影通向藝術(shù)峰巔的道路。周星馳的《功夫》一片，是靠了佛祖的慈悲，才得以死里逃生。

　　3•撕不下假面的情感電影

　　然而，夢境再美妙，總也做不長久。王家衛(wèi)從武俠電影的夢境里走出來之后，轉(zhuǎn)向了香港60年代的小市民生活。并且是欲罷不能，一下子做了三部。又是《花樣年華》，又是《2046》，還試了試在情欲中掙扎不已的《愛神》。

　　平心而論，即使這三部電影的份量加到一起，也比不上英格瑪•伯格曼的一部《假面》。因為王家衛(wèi)不知道如何在情欲面前，撕下種種假面。面對情欲，首先需要的是徹底。伯格曼具有這樣的徹底，雖然是形而上意義上的，未必是生命體驗所致。王家衛(wèi)也許知道應(yīng)該徹底，但他不知道如何才能獲得徹底。徹底沒有像脫光衣服那么簡單。徹底所剝?nèi)サ�，是許多連自己都不知道的虛假。

　　張曼玉是個具有徹底潛力的演員，只可惜王家衛(wèi)的電影沒能給她提供那樣的表演天地。與王家衛(wèi)的這種無法徹底相諧的，是梁朝偉。就演員而言，梁朝偉骨子里是個沒有內(nèi)容的男人。這樣的男人非常適合表現(xiàn)小市民的林林總總，卻根本無法抵達王家衛(wèi)的唯美主義要求。

　　王家衛(wèi)把這么二個演員組合到一起，實在是既難為了張曼玉，又苦了梁朝偉。本來就沒能除去假面，又多了這么兩張假面。假作真時真亦假。在《花樣年華》和《2046》中，根本看不出什么是真，什么是假。張曼玉是不想假而只能假，梁朝偉是本來就假，索性假上加假。

　　也許王家衛(wèi)自己也感覺到了這樣的虛假，終于在《愛神》中真了一下。由鞏麗扮演的賣笑女子，將手盡可能真實地伸向了張裁縫的胯下。雖然感覺像是在挑選種馬，但畢竟把該脫的給脫去了�？上У氖牵�如此稍稍真實一下之后，王家衛(wèi)趕緊讓可憐的裁縫朝著情癡的方向發(fā)展，回到了“賣油郎獨占花魁”式的傳統(tǒng)故事里。此時此刻，王家衛(wèi)一定長長地吁出口氣來。一場冒險，最終以有驚無險告終。

　　于是，想到了伯格曼《假面》中的海灘。在自然中的一切，都是自然。偷窺是自然的，接近是自然的，最后造愛，也是自然的。伯格曼的畫面非但不華麗，有時還樸素得近乎單調(diào)�？墒菍Ρ葟娏遥�明暗調(diào)子的反差，有如倫勃朗的繪畫。其實，情欲本來就是強烈的，也是簡單的。

　　4•詩意追求和市民生活的反差

　　要想獲得倫勃朗式的力度，得先有一番魯本斯式的放浪形骸。徘徊在小開和惡少之間的王家衛(wèi)，無法抵達惡少，所以也做不成一個瀟灑的小開，更難以抵達王爾德式的王子。王家衛(wèi)也許想在《愛神》中達到費里尼《八又二分之一》的效果，卻忽略了《九周半》中的那種要死要活。也許《性•謊言•錄相帶》式的曲徑通幽，更適合牽引愛神的小手。無奈王家衛(wèi)其實并不關(guān)心愛神有沒有降臨，或者愛神會不會降臨。王家衛(wèi)需要的依然是夢境。以愛神為名義的夢境。

　　那是個相當古老的夢境，雖然賣油郎改成了小裁縫。王家衛(wèi)掉進那種夢境的原因，并非在于中國古典白話小說看得太多，而是香港式的市民生活，浸淫得實在太深。與張藝謀總是野心勃勃相比，王家衛(wèi)無疑是心高氣傲。就算無法徹底，也要絕對美麗。王家衛(wèi)不太明白的只是，美的根源，在于污濁。

　　從污濁中做出美麗，美麗一定自然。大陸導(dǎo)演王小帥的一部《青紅》，就有這樣的自然和美麗。八十年代的大陸，曾經(jīng)有一部叫做《被愛情遺忘的角落》，風(fēng)行一時。比起王家衛(wèi)在導(dǎo)演藝術(shù)上的功力，八十年代的大陸電影相當稚嫩。然而，大陸的人生，有著香港市民生活所沒有的驚濤駭浪。從伸手不見五指的黑暗里，只消劃亮一根火柴，就會得到一大片光明。

　　王家衛(wèi)太需要詩意了，可是市民生活無論是香港的，還是上海的，全都以沒有詩意見長。假如可以把張曼玉象征著詩意，梁朝偉象征著灰色的市民生活，那么王家衛(wèi)內(nèi)心深處要的是張曼玉。遺憾的只是，王家衛(wèi)的電影拍來拍去，總也跳不出梁朝偉那張呆板的臉。

　　王家衛(wèi)的電影畫面，有時過于精致，有時過于飄忽。精致時沒有塞尚式的準確，也沒有塞尚式的質(zhì)感。飄忽起來，又跳躍得不知所向。比起候孝賢在《海上花》中沉穩(wěn)得讓人不耐煩的長鏡頭，王家衛(wèi)的《花樣年華》、《2046》和《愛神》，簡直就像印像派的作品一樣，盡管攝影效果是倫勃朗式的。事實上，真正得了印像派神韻的，乃是王家衛(wèi)的《東邪西毒》。

　　在當今幾大華人導(dǎo)演之中，王家衛(wèi)是當之無愧的一位大家。王家衛(wèi)的大氣，不在君臨天下般的居高臨下，也不在于洞幽燭微式的精妙無比，而在于他心比天高的執(zhí)著追求。王家衛(wèi)的困境在于：上蒼賦予的才華不菲，而生活給出的跑道實在太短，以致難以一氣沖刺，一飛沖天。僅就個人喜好而言，王家衛(wèi)拍出的任何一部電影，都會有興趣一飽眼福。

　　2006年3月29日寫于紐約

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