所謂“認(rèn)真精神”，其實(shí)就是實(shí)事求是，是遵循科學(xué)規(guī)律，講求邏輯，明辨是非，堅(jiān)持原則，追求真理，等等。認(rèn)真就要樹立正確的是非觀。人生觀、價(jià)值觀是是非觀的基礎(chǔ)；
是非觀則是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。毛澤東主席曾經(jīng)說過：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真�！贝嗽捴v過七十年了。問題是，這種“認(rèn)真精神”現(xiàn)在是要，還是不要？

　　一、說真話，還是說大話、空話、套話？

　　機(jī)關(guān)人事部門是負(fù)責(zé)人事工作和干部教育培訓(xùn)的。機(jī)關(guān)要調(diào)動(dòng)提拔干部時(shí)，他們要派人下到處室去考察干部的任職情況，要找處室人員座談了解。按說，對(duì)被考察的干部，要據(jù)實(shí)反映，講真話，吐真情。但這里有三種情況：一是你說得準(zhǔn)不準(zhǔn)，對(duì)不對(duì)，全面不全面？要說全面很難，畢竟個(gè)人了解別人的情況有限；
但根據(jù)個(gè)人觀察了解的某些情況準(zhǔn)不準(zhǔn)，對(duì)不對(duì)，卻是必須考慮的。不能歪曲，不能胡造，不能無中生有、添枝加葉。應(yīng)該真實(shí)、可靠，可信。這樣自然應(yīng)該既講優(yōu)點(diǎn)，也講缺點(diǎn)。二、如實(shí)講了，別人對(duì)你怎么看？過去講批評(píng)、自我批評(píng)，現(xiàn)在時(shí)興表揚(yáng)、自有表揚(yáng)。你講別人的優(yōu)點(diǎn)可以，講缺點(diǎn)錯(cuò)誤，行嗎？你說別人不好是什么意思？你的目的是什么？當(dāng)事人聽了怎么想，調(diào)查人和領(lǐng)導(dǎo)聽了怎么認(rèn)為？如果你說別人的“壞”話妨礙了人家提職、升遷，那不成“拆臺(tái)”了？這按國人的觀念叫做“缺德”！總之，現(xiàn)在這樣做能行嗎？三、你說了，回去領(lǐng)導(dǎo)會(huì)不會(huì)聽，會(huì)不會(huì)參考？會(huì)不會(huì)重視、采納？如果不重視，不采納，那你說這些又有什么用呢？所以，最好的做法還是說“沒問題”、“好好好”，說大話、空話、套話。當(dāng)然，私心很重的個(gè)別人，特別是對(duì)這位干部抱有個(gè)人成見的人，肯定不會(huì)說“好好好”，但這些人的意見能保證正確嗎？恐怕就更不可確定，而只宜“供參考”了。

　　二、對(duì)干部考察，要認(rèn)真，還是不要？

　　對(duì)以上的問題，進(jìn)一步追問就是：對(duì)干部考察，要認(rèn)真，還是不要？毛澤東主席曾經(jīng)說過：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真�！贝嗽捴v過七十年了，現(xiàn)在還講不講認(rèn)真？所謂“認(rèn)真精神”，其實(shí)就是實(shí)事求是，是遵循科學(xué)規(guī)律，講求邏輯，明辨是非，堅(jiān)持原則，追求真理，等等。認(rèn)真就要樹立正確的是非觀。人生觀、價(jià)值觀是是非觀的基礎(chǔ)；
是非觀則是人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。就以干部考察來說，要講認(rèn)真就要：一是群眾反映情況要認(rèn)真；
二是調(diào)查人員記錄匯報(bào)情況要認(rèn)真；
三是領(lǐng)導(dǎo)管理使用選拔干部要認(rèn)真。這幾方面缺一不可，有一個(gè)環(huán)節(jié)不認(rèn)真，其它地方再認(rèn)真也無用，就白認(rèn)真了�，F(xiàn)在需要這樣嗎？干部任用實(shí)際上主要是領(lǐng)導(dǎo)決定，甚至是主要領(lǐng)導(dǎo)一句話，其他環(huán)節(jié)只是走走形式。如果是選拔副手，那其主要方面是配合主要領(lǐng)導(dǎo)工作，基本素質(zhì)便是聽一把手的話，惟命是從。其他能干不能干、專業(yè)不專業(yè)都是次要問題。某人論資格要提拔了，別的地方不好安排，就要安插到另一部門去，這是群眾所不知道的，也是不能改變的。所以這些事認(rèn)不得真，也無法認(rèn)真。真要認(rèn)真，關(guān)鍵是選拔和使用干部的制度設(shè)計(jì)要使干部對(duì)被選拔的人負(fù)責(zé)，對(duì)此人作為干部所做的工作切實(shí)負(fù)起責(zé)任。某位干部出了問題，不能說完全是他個(gè)人的事，提拔和任用他的人也要負(fù)相應(yīng)責(zé)任。制度設(shè)計(jì)還要使被征求意見者說了真話對(duì)他自己有利，起碼無害；
而對(duì)不說真話者則無利。如此這般，在選拔和任用干部的問題上就可以認(rèn)真起來。

　　三、文革的經(jīng)歷教人不必認(rèn)真、不能認(rèn)真！

　　我在上小學(xué)時(shí)讀書是認(rèn)真的。到上中學(xué)時(shí)學(xué)雷鋒也是認(rèn)真的，認(rèn)真做好事，認(rèn)真當(dāng)“無名英雄”。但后來被選為學(xué)校三好學(xué)生、縣五好青年，也小有名氣了。忽然文化大革命起來了，毛主席指示說：學(xué)制要縮短，教育要革命，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。一夜之間，一直崇拜的老師成了資產(chǎn)階級(jí)教育路線的執(zhí)行者，平時(shí)尊敬的領(lǐng)導(dǎo)成了走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，這些年讀的書成了封、資、修的黑貨色，成了“四舊”之一，自己憑努力得來的成績不但不算成績了，似乎反而成了劣跡、罪狀，本人反倒成了“紅得發(fā)紫”的修正主義苗子。到這時(shí)，頭腦都糊涂了，都亂了，還較什么真？還怎么認(rèn)真得起來？

　　再一個(gè)典型的例子是劉少奇。他當(dāng)年是堂堂的國家主席，據(jù)說人非常聰明能干，解放前領(lǐng)導(dǎo)著國統(tǒng)區(qū)的地下工作者干革命；
解放后作為國家主要領(lǐng)導(dǎo)人與毛主席等領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化革命開始時(shí)還跟著毛澤東一起檢閱紅衛(wèi)兵；
而忽然之間，說他執(zhí)行了修正主義路線，再后來又成了黨內(nèi)頭號(hào)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，再揪歷史問題成了“大叛徒、大內(nèi)奸、大工賊”。對(duì)于一般的群眾百姓，要認(rèn)真，就要真正了解他解放前、解放后以及文革中的工作情況。你不了解這些情況，只好人云亦云，糊里糊涂跟著別人的指揮棒轉(zhuǎn)；
你要認(rèn)真，這些情況都了解了，劉少奇忽然遭此厄運(yùn)，你自己這個(gè)思想彎子怎么轉(zhuǎn)？

　　在對(duì)外方面有越南的例子。越南當(dāng)年是抗擊美國侵略者的英雄國家，中國和越南的關(guān)系親密到稱“同志加兄弟”，我們的毛澤東主席和他們的胡志明主席平起平坐。在六十年代全國抗美援越大會(huì)上，我們的口號(hào)是：“中國的七億人民是越南人民的堅(jiān)強(qiáng)后盾，中國的遼闊國土是越南人民的可靠后方”。后來忽然間就打開了對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，中國涌現(xiàn)出了一批“老山英雄”；
還聽說越南的工事都是用中國援助的大米壘起來的，他們的軍隊(duì)使用的槍炮也是中國提供的。至今我也不知道這個(gè)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是為什么打起來的？是因?yàn)樗麄兿又袊�支援得太少了而進(jìn)犯中國？那你打中國就會(huì)多支援你了嗎？豈有此理！總之，這個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)變，讓認(rèn)真的百姓的頭腦怎么轉(zhuǎn)？沒法轉(zhuǎn)，就只有不認(rèn)真！

　　最搞亂人們思想的還是林彪事件。據(jù)說革命戰(zhàn)爭時(shí)期林彪打仗的厲害是出了名的，他一級(jí)一級(jí)的提升一提就是正職，不經(jīng)過副職。自己最有印象的還是文革前后的事。文革前他就大力倡導(dǎo)“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士。”文革期間他更是風(fēng)光無限！他的“大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想”的題詞張貼在全國城市鄉(xiāng)村的大街小巷；
他是毛主席最好的學(xué)生，口口聲聲對(duì)毛主席“三忠于”（忠于毛主席、忠于毛澤東思想、忠于毛主席的革命路線）、“四無限”（對(duì)毛主席無限忠誠、無限熱愛、無限信仰、無限崇拜）；
開會(huì)時(shí)他把“紅寶書”《毛主席語錄》舉得最高，喊“毛主席萬歲萬萬歲”喊得最響，一直是“毛主席指示我照辦、毛主席揮手我前進(jìn)”的典范；
出來接見群眾，是他離毛主席最貼近，其他國家領(lǐng)導(dǎo)人連周恩來總理等都要靠后一截以示區(qū)別。但就是這樣一個(gè)人，忽然在1971年秋天有一段時(shí)間沒露面，后來就是內(nèi)部開會(huì)傳達(dá)：他陰謀殺害毛主席不成功，駕機(jī)叛逃，摔死在蒙古的溫都爾汗了！這個(gè)消息讓所有人目瞪口呆，根本不敢相信自己的耳朵！接著就是一身冷汗，腦子成一片空白，成一鍋糨糊！這是怎么回事？這到底是怎么了？誰也無法理解這件比天還大的事件，誰也猜不透這個(gè)比地還大的謎團(tuán)！當(dāng)時(shí)，對(duì)林彪越是相信的人，這個(gè)彎子越是難轉(zhuǎn)；
對(duì)時(shí)事政治越是認(rèn)真的人，思想認(rèn)識(shí)越是糊涂！

　　四、對(duì)現(xiàn)在的事如何認(rèn)真？

　�。ㄒ唬╆P(guān)于接受歷史教訓(xùn)。古人說：“兼聽則明，偏信則暗”。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)如此，對(duì)廣大民眾更是如此！如果當(dāng)初在說劉少奇壞的同時(shí)也有人提出他是立過大功的；
如果在和越南親密無間時(shí)有人提醒其間也有某些不可調(diào)和的矛盾；
如果在說林彪如何如何好的同時(shí)，還有人說他在哪些方面還有嚴(yán)重問題，老百姓就可以從容判斷誰說得對(duì)誰說得錯(cuò)，誰說得有道理誰說得沒道理，自己有個(gè)分析判斷，有個(gè)自己的思想。當(dāng)政府想讓百姓百依百順、絕對(duì)服從時(shí)，當(dāng)政府控制煤體在同一時(shí)間段內(nèi)讓社會(huì)上的聲音都是“一邊倒”、“一個(gè)調(diào)”時(shí)，長此以往，民眾就只有被動(dòng)全盤接收的份，只能人云亦云，沒有也不可能獨(dú)立思考，沒有也不可能自己分析判斷，就逐漸喪失了個(gè)人鑒別的能力。所以，現(xiàn)在接受歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是應(yīng)該允許并鼓勵(lì)不同意見以至反對(duì)意見的表達(dá)和陳述，讓百姓群眾對(duì)同一事件能夠聽到不同的聲音，不同的意見，能夠獨(dú)立分析判斷；
更進(jìn)一步說，對(duì)社會(huì)大眾表達(dá)意見和疑問，不是同意不同意、允許不允許、鼓勵(lì)不鼓勵(lì)的問題，而是要通過法律來保障公民的言論自由的權(quán)利，通過切實(shí)可行的具體措施如保障言論、集會(huì)、結(jié)社、出版等的自由來加以維護(hù)！

　�。ǘ�）關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方說過“搞理論必須要摳概念”�！皳父拍睢本褪菍�(duì)名詞、術(shù)語要認(rèn)真。什么是社會(huì)主義？解放初期的“一化三改”說是社會(huì)主義；
大躍進(jìn)時(shí)的“大躍進(jìn)”、“人民公社”是社會(huì)主義；
城市與農(nóng)村的二元社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義，文化大革命時(shí)“破四舊立四新”、對(duì)毛主席“三忠于四無限”、“斗私批修”、“抓革命促生產(chǎn)”都說是社會(huì)主義，后來直到今天的改革開放、農(nóng)村生產(chǎn)責(zé)任制、搞特區(qū)開發(fā)區(qū)、股份制、發(fā)展經(jīng)濟(jì)以至建立和諧社會(huì)等等，所有這些都說是社會(huì)主義，但這些“社會(huì)主義”又何其不同，而且有的差距相當(dāng)大甚至完全相反！現(xiàn)在說“中國特色的社會(huì)主義”，那再“特色”也還是“社會(huì)主義”，它與一般的社會(huì)主義有哪些共性，有哪些個(gè)性？科學(xué)社會(huì)主義與非科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別在哪里？鄧小平說“貧窮不是社會(huì)主義”，那低生產(chǎn)力是不是社會(huì)主義？“兩極分化”不是社會(huì)主義，貧富差距過大是不是社會(huì)主義？總之，判斷是否社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)是什么？哪個(gè)是哪個(gè)不是？誰是判斷的權(quán)威，誰說了算？理論只有徹底才能說服人！如果這些問題都說不清楚，那就難免有人打著社會(huì)主義的旗號(hào)，私下卻干著不是社會(huì)主義的勾當(dāng)，老百姓則跟著瞎胡轉(zhuǎn)，不可避免要上當(dāng)受騙。

　�。ㄈ�）關(guān)于腐敗和反腐敗。文革前電影《舞臺(tái)姐妹》中有一句精典臺(tái)詞：“清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真唱戲”，文革中卻受到批判了。后來“認(rèn)認(rèn)真真唱戲”難，“清清白白做人”就更不容易了�，F(xiàn)在的腐敗是逐步升級(jí)，從公款吃喝到公款旅游，從住房腐敗到坐車腐敗，貪污揮霍從幾十幾百萬元到幾千萬人民幣，從“泡小秘”到“包二奶”，不一而足；
反腐敗力度也確實(shí)愈來愈大，查處的大案要案越來越多，揭露的貪官級(jí)別越來越高。腐敗的產(chǎn)生有內(nèi)因，有外因，大家都知道“權(quán)力產(chǎn)生腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)地導(dǎo)致腐敗”。但在反腐敗的宣傳中，倒是說個(gè)人的原因據(jù)多，說社會(huì)政治的原因很少；
從個(gè)人思想意識(shí)方面挖掘得多，從制度機(jī)制方面檢討得少。其實(shí)，雖然腐敗的花樣不斷翻新，但根子卻是一個(gè)：權(quán)力不受制約，權(quán)力得以濫用。而權(quán)力的濫用主要是對(duì)公款的濫用。為什么有的人想腐敗就能腐敗，有人再想腐敗也腐敗不了，或者根本想不到如何腐��？如果只注重從思想教育上反腐敗，從個(gè)人身上找原因，不注重從制度上防微杜漸，不注重從權(quán)力制約上防患于未然，那就免不了摁倒葫蘆起來瓢，韭菜割了一茬又長一茬。我國現(xiàn)在開始抓制度建設(shè)了，但決心還要更堅(jiān)定，體系還要更完備，力度還要再加大。

　�。ㄋ模╆P(guān)于“主人”與“公仆”。主人和仆人，按說是階級(jí)社會(huì)的事，是個(gè)舊社會(huì)的概念�，F(xiàn)在要用它來比喻新社會(huì)中干部與群眾的關(guān)系，比喻“官民”關(guān)系，說人民群眾是“主人”，干部官員是“公仆”，其實(shí)并不一定合適，更不用說準(zhǔn)確了。新社會(huì)的人與人之間應(yīng)該是平等、獨(dú)立、自由、和諧的關(guān)系，而不是不平等的甚至依附的關(guān)系。但既然有人愿意經(jīng)常用它，那就認(rèn)真地考察一下：在我們現(xiàn)實(shí)的情況下，到底誰是主人，誰是公仆？實(shí)際情況是：領(lǐng)導(dǎo)到基層訪貧問苦，領(lǐng)導(dǎo)總是高大正面、居高臨下的神態(tài)，接受訪問饋贈(zèng)的總是點(diǎn)頭哈腰、感恩戴德的形象；
登報(bào)紙上頭版的、看演出坐最前的，電視上常露面的，福利待遇最先沾的，都非干部莫屬，而絕不是群眾。這還都被認(rèn)為是正常的情況。至于特殊的、超常規(guī)的福利待遇、優(yōu)惠特權(quán)等等，那就更不用說了。面對(duì)此情此景，要不說什么也就罷了，要說而且一定要說“干部是公仆，群眾是主人”，不但自己睜眼說瞎話，還非要強(qiáng)迫大家接受，這還能認(rèn)真嗎？天下有這樣榮耀尊貴的“公仆”、以及這樣低三下四的“主人”嗎？這不純粹是混淆視聽、顛倒黑白嗎？其實(shí)，這與前邊所說的權(quán)力的歸屬緊密相關(guān)。說人民是“主人”，與說“一切權(quán)利屬于人民”是一致的；
說干部是“公仆”，與說干部是“為人民服務(wù)”是一致的。實(shí)際上，廣大群眾“住房貴、上學(xué)難、看病花大錢”是與自身屬于弱勢群體，并沒有什么權(quán)利相聯(lián)系的；
而搞特權(quán)，搞腐敗，與權(quán)力掌握在自己手里相聯(lián)系的。事實(shí)難道不正是這樣嗎？

　　有一個(gè)現(xiàn)象是否值得注意：凡是煤體上宣傳得火爆的，都是要做而實(shí)際上沒做到的；
而一旦真地完全實(shí)現(xiàn)了，煤體上也就不再宣傳了。比如，說“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的時(shí)候，正是經(jīng)濟(jì)不發(fā)展的時(shí)候；
說“安定團(tuán)結(jié)”的時(shí)候，正是有動(dòng)亂苗頭的時(shí)候；
說“加強(qiáng)保護(hù)環(huán)境”的時(shí)候，正是污染加重的時(shí)候；
說加大反腐力度的時(shí)候，也正是腐敗猖獗的時(shí)候。對(duì)于一般的小事或非原則的事可以不認(rèn)真，而對(duì)于國家的大事，關(guān)系到億萬民眾生產(chǎn)生活的大事，該認(rèn)真的還是要認(rèn)真起來。過去共產(chǎn)黨靠認(rèn)真精神奪取了政權(quán)，今天要切實(shí)鞏固政權(quán)，要持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要有效保護(hù)生態(tài)，要真正建立和諧社會(huì)，還應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持認(rèn)真精神，并且要把認(rèn)真精神發(fā)揚(yáng)光大。

　　2007年8月30日

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