卡林·羅馬諾:飯碗面前的上帝:俄羅斯風(fēng)格的哲學(xué)
發(fā)布時(shí)間:2020-06-05 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
(吳萬偉 譯)
在1922年,獨(dú)裁者列寧去世前花費(fèi)大量時(shí)間親自挑選那些需要從俄國驅(qū)逐出去的知識(shí)分子。他在寫給包括名叫斯大林的野心家在內(nèi)的手下的信件中,強(qiáng)烈批評(píng)這些“資產(chǎn)階級(jí)及其幫兇,那些知識(shí)分子和資本家的走狗,他們自以為是國家的大腦,實(shí)際上,不是大腦而是臭狗屎!彼趯懡o斯大林的便條中說“我們要徹底凈化俄羅斯。”布爾什維克一份早期的海報(bào)已經(jīng)顯示列寧把敵人從世界上清除干凈,其標(biāo)題是“列寧同志清掃了土地上的污穢”。
列寧修改法律允許政府認(rèn)定的反動(dòng)派和敵人流亡海外。這比沙皇強(qiáng)多了,因?yàn)槎韲郧爸粶?zhǔn)把敵人流放到西伯利亞等地。如果發(fā)現(xiàn)流放者返回俄國的話,列寧還準(zhǔn)許警察開槍射殺。但是他不想馬上殺他們,因?yàn)槲鞣捷浾撊匀黄鹬匾饔谩?/p>
像俄國歷史上的許多其他可怕事件一樣,這殘酷的戰(zhàn)略在托洛茨基等人的慫恿下通過了。85年前的這個(gè)月,即8月16日和17日,俄國政府逮捕了幾十名知識(shí)分子。在另外兩個(gè)日子,9月28日和11月16日,國家政治保衛(wèi)局(GPU)秘密警察帶領(lǐng)60多名知識(shí)分子及其家屬到德國位于彼得堡的巡洋艦。9月的船是市長哈肯(Oberbürgermeister Haken)號(hào),11月的船是普魯士(Preussen)號(hào)。那些不情愿離開的旅客包括偉大的基督教存在主義者柏提耶夫(Nikolai Berdyaev),哲學(xué)家賽姆揚(yáng)·弗蘭克(Semyon Frank)和尼科萊洛斯基(Nikolai Lossky)以及把叔本華翻譯成俄文的文學(xué)批評(píng)家艾肯瓦爾德(Yuly Aikhenvald)。
他們每個(gè)離開的人可以帶兩箱衣服,不得帶書、珠寶或者肖像。有些思想家利用起程前的幾個(gè)星期悼念他們的圖書館,到森林中采蘑菇,這是俄國人傳統(tǒng)的用來思索的方式,最后投降。船離開俄國進(jìn)入芬蘭灣,然后把這些流放的知識(shí)分子送到柏林、布拉格、巴黎,在這里他們和其他俄國難民一起,后來被稱為“海外俄國人”。
有些登上“哲學(xué)蒸汽船”上的動(dòng)身者相信或者迫切希望很快就可以返回俄國。但是賽姆揚(yáng)·弗蘭克的妻子看到丈夫在甲板上哭道“我再也看不到家鄉(xiāng)了!庇行┤巳绨靥嵋虺蔀槭澜缑,但多數(shù)人死在外面再也沒有回來,許多人生活拮據(jù)。一個(gè)柏林移民把自己比作飛蛾,“剛開始我把褲子吃掉了,接著我吃掉上衣!
他們還算幸運(yùn)的。幾年后,斯大林代替了列寧,子彈和勞改營代替了船票。
在《列寧的私人戰(zhàn)爭(zhēng):哲學(xué)蒸汽船旅行和知識(shí)分子流放》(Lenin"s Private War: The Voyage of the Philosophy Steamer and the Exile of the Intelligentsia)(圣馬丁出版社)中,英國文化批評(píng)家張伯倫女士(Lesley Chamberlain)給我們描述了迫切需要的俄國歷史上這段丟人的歷史,這是英語世界唯一的著作。她粗糙地把蒸汽船的流放看作“蘇聯(lián)極權(quán)主義的第一批異議分子”,雖然蘇聯(lián)幾個(gè)月后才成立。她說,隨著他們的離去,相當(dāng)份量的“文化體面和知識(shí)分子獨(dú)立”也煙消云散。
大多數(shù)知識(shí)分子被列為反動(dòng)派是不公平的。許多人像列寧一樣有反抗沙皇的精神。他們?cè)趪鴥?nèi)沒有公開對(duì)抗沙皇,有時(shí)候還被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,而列寧還在國外安全地策劃革命。他們也不都是哲學(xué)家,列寧的目標(biāo)包括律師,工程師,歷史學(xué)家,神學(xué)家,甚至命令嚴(yán)格調(diào)查“考古研究所的反蘇維埃教授”。在多數(shù)情況下,受害者的交談像白銀時(shí)代的自由主義者、基督教社會(huì)主義者,而不是充滿敵意的白俄羅斯反布爾什維克分子。
為了適當(dāng)了解這個(gè)事件,我們幸運(yùn)地?fù)碛袕埐畟悾绹衲晗奶觳粌H出版了《列寧的私人戰(zhàn)爭(zhēng)》(去年英國出版的),而且還出版了她在2004年英國出版的《祖國:俄國哲學(xué)史》。如果張伯倫不存在,俄國知識(shí)分子生活的學(xué)生就無法創(chuàng)造她。她的生平歷史,文體風(fēng)格和大膽觀點(diǎn)都是與眾不同的(比如俄國的白銀時(shí)代“產(chǎn)生西方后現(xiàn)代主義的預(yù)兆”)。這些書合起來提供了該學(xué)科多數(shù)西方教授很少知道的哲學(xué)傳統(tǒng)的輪廓!蹲鎳方议_了導(dǎo)致1922年事件的概念緊張關(guān)系,讓人們更容易理解理性主義者的悲慘故事,共產(chǎn)主義政府對(duì)最好的、最聰明的理想主義者的迫害。
以賽亞·柏林(Isaiah Berlin)說俄國擁有“思想家,但是沒有杰出的哲學(xué)家!睆埐畟愓_地譴責(zé)他非凡的聲望因?yàn)樗兴枷爰也贿^等于“大草原的巫術(shù)師”。他注意到俄國哲學(xué)大部分扭曲了系統(tǒng)化的途徑。恰達(dá)耶夫(Pyotr Chaadaev (1794-1856))的著名觀點(diǎn)是俄國人“非常不在乎什么是真實(shí)的,什么是虛假的!钡嵌韲軐W(xué)也表現(xiàn)出沿著反笛卡兒、親帕斯卡的道路的獨(dú)特資產(chǎn)。
它總是積極介入的、極端關(guān)心俄國的群體福利,即使它贊成個(gè)人的個(gè)人尊嚴(yán)和獨(dú)立性。俄國哲學(xué)的主要問題是“如何把個(gè)人獨(dú)特個(gè)性和無私結(jié)合起來!彼浅裘阎姆菍W(xué)術(shù)性的,小說家、記者、牧師可以付諸實(shí)踐的。它思考“好的”或者“全面”的人,他應(yīng)該如何生活,表現(xiàn)一種道德召喚,或者“馬上行動(dòng)的跳板”,在那些尋找正義的人,相信“根據(jù)希望調(diào)整真理”(張伯倫說這種扭曲繼續(xù)直到蘇聯(lián)終結(jié))難怪沙皇尼古拉斯一世在1826年命令關(guān)閉所有的哲學(xué)系。
正如在陀思妥也夫斯基的小說中,核心問題是俄國哲學(xué)扭曲反啟蒙和理想主義,看起來像“德國哲學(xué)的一個(gè)分支”,在于它對(duì)康德和黑格爾的著迷,對(duì)生活的工具主義技術(shù)途徑的高度懷疑,減少感情和自發(fā)性。(柏提耶夫認(rèn)為理性主義是“幾乎所有歐洲哲學(xué)的原罪。) 它以非常俄國化的方式預(yù)測(cè)了人類生活永遠(yuǎn)存在混亂的可能性。而且,它天生地不能把自己和正統(tǒng)基督教神秘主義區(qū)分開來,除了當(dāng)它轉(zhuǎn)移到相反的方式西方的、烏托邦的、科學(xué)的理由(不僅表現(xiàn)出赫爾岑(Alexander Herzen)的自由人道主義也表現(xiàn)出列寧的無情的警察國家)對(duì)于觀點(diǎn)總是充滿激情的態(tài)度。正如別林斯基(Belinsky)駁斥屠格涅夫(Turgenev)的名言:在湯姆·斯托帕德(Tom Stoppard)的劇本《烏托邦彼岸》(The Coast of Utopia)中“我們還沒有解決上帝問題,你卻想要吃的東西!
列寧的積極分子對(duì)于哲學(xué)家的注意既讓人高興也讓人擔(dān)心,因?yàn)樗C明了俄國進(jìn)取心的極端重要性。雖然馬克思主義者彌賽亞告訴高爾基說“我不是哲學(xué)家”,他仍然攻擊他的意識(shí)形態(tài)敵人,在1908年出版了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》(Materialism and Empirio-criticism),張伯倫從中提取精華的專著。他認(rèn)真對(duì)待他的唯物主義,無神論觀點(diǎn),在贏得俄國內(nèi)戰(zhàn)后決不容忍任何反對(duì)意見。他目標(biāo)是摧毀形而上學(xué)的、唯心主義的、喜歡內(nèi)省的哲學(xué)家,他認(rèn)為他們是敵人,給他們貼上“反動(dòng)派”的標(biāo)簽。張伯倫發(fā)現(xiàn)1922年被驅(qū)逐出境的人的不同標(biāo)簽“自由主義者、愛國者、民族主義者、基督教社會(huì)主義者、合作主義者,歐洲風(fēng)格的社會(huì)民主黨!
盡管沒有俄國研究教授的頭銜,張伯倫拒絕僅僅做流水帳式的報(bào)告。作為從前駐莫斯科的路透社記者,她對(duì)德國哲學(xué)和文學(xué)有深入的研究,堅(jiān)持認(rèn)為在《祖國》和《列寧的私人戰(zhàn)爭(zhēng)》中,批評(píng)性地認(rèn)識(shí)這飄忽不定的話題,她強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)蒸汽船”事件必須和曾經(jīng)普遍的錯(cuò)誤觀念結(jié)合起來考慮,這個(gè)錯(cuò)誤觀念就是斯大林而不是列寧創(chuàng)造了共產(chǎn)主義極權(quán)統(tǒng)治。實(shí)際上,列寧發(fā)動(dòng)了對(duì)異議分子非沙皇式的鎮(zhèn)壓,企圖“摧毀個(gè)人的良心和人性本質(zhì)”,我們發(fā)現(xiàn)這些在弗拉基米爾·普京時(shí)代的俄國又復(fù)興起來了。雖然她自己是世俗的人,她反對(duì)“對(duì)于列寧的理性主義的靜悄悄地支持”導(dǎo)致一些西方歷史學(xué)家拒絕批評(píng)其專制政策,同時(shí)暗示不受限制的基督教正統(tǒng)理想主義使其策略更溫和。
不管人們對(duì)于張伯倫關(guān)于俄國哲學(xué)的立場(chǎng)如何挑剔,比如她對(duì)于(dusha,)“靈魂”的概念給予太少的重要性,她的兩項(xiàng)研究讓人們了解錯(cuò)誤地邊緣化的歐洲思想的“生活在別處的人”(Otherland)。張伯倫猛擊、誘導(dǎo)、再現(xiàn)了思想史和批評(píng)史上的神圣三位一體美德。
2003年的世界哲學(xué)大會(huì),俄國哲學(xué)協(xié)會(huì)租了一條船載著它的參加者到當(dāng)年的會(huì)議地點(diǎn)伊斯坦布爾。停泊在那里后,這艘船就成為舉行晚會(huì)的晚間俱樂部,同時(shí)也成為蘇聯(lián)歷史眼中諷刺的拇指。
一個(gè)俄國哲學(xué)家承認(rèn)“這是我們嘲笑和痛斥歷史的方式”,在這艘船上,人們?nèi)匀荒軌蚩吹綆讉(gè)仍然保留權(quán)力職位的蘇聯(lián)哲學(xué)名家的人民委員,今天仍然這么做,非常小心地繞過勃烈日涅夫(Brezhnev)通過重組(perestroika)開放(glasnost)寡頭資本主義到當(dāng)今克里姆林宮的“垂直權(quán)力”的壓迫。
這提出了《列寧的私人戰(zhàn)爭(zhēng)》最讓人膽寒的問題:1920-22年是多么相似2003-7年啊。緩慢和穩(wěn)定地消除所有反對(duì)派媒體,抵制公正的選舉,謀殺政權(quán)的著名批評(píng)家,創(chuàng)造宣傳喂養(yǎng)大的年輕人群體,強(qiáng)制使用扭曲的教育課本,把異議者抓起來,把權(quán)力集中在位于頂端的鐵碗人物手中。
俄國哲學(xué)家的備忘錄:請(qǐng)抓住你的救生衣。
作者簡介:
卡林·羅馬諾(Carlin Romano),《高等教育記事》編輯和《費(fèi)城問訊者報(bào)》文學(xué)評(píng)論家,在賓夕法尼亞大學(xué)講授哲學(xué)和媒體理論。
譯自:“God Before Food: Philosophy, Russian Style” Carlin Romano
http://chronicle.com/temp/reprint.php?id=rm311xxxr19y3kblwldz6nc67t4b51dx
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