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張鳴:非常態(tài)的“政治學(xué)”

發(fā)布時(shí)間:2020-06-07 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  

  人類(lèi)社會(huì)各個(gè)文明千差萬(wàn)別,人的歷史走向也各不一樣,雖然不大可能都按照一個(gè)規(guī)律,相同的幾個(gè)臺(tái)階往前走,但是,有一點(diǎn)估計(jì)應(yīng)該是相似的,那就是,每個(gè)文明單元,在歷史的發(fā)展階段,都會(huì)有常態(tài)和非常態(tài)這樣兩種狀態(tài),用中國(guó)的老話說(shuō),就是一亂一治,而且亂治交替。分酒必合,合久必分。中國(guó)人的循環(huán)的歷史觀,一度很遭人笑話,其實(shí)任何一個(gè)民族,差不多都會(huì)經(jīng)歷類(lèi)似的亂治循環(huán),或者說(shuō)交替。

  治,是所謂的常態(tài),也就是絕大多數(shù)人們比較希望的那種狀態(tài),大家太平地吃飯,生活,養(yǎng)活孩子,單調(diào)重復(fù),但單純幸福。亂,是所謂的非常態(tài),大家踏實(shí)的日子過(guò)不成了,一切都在動(dòng)蕩之中,哪兒都不安生,而且人命不值錢(qián)。顯然,除了極個(gè)別人以外,多數(shù)人不希望生活在這種狀態(tài)。

  戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害、瘟疫,只要規(guī)模足夠大,都屬于非常態(tài)。碰到這種情況,人的反應(yīng)一般都是能逃則逃,能避則避,如果整個(gè)天下都這樣子,那就只好忍,忍的滋味不好受,后果很?chē)?yán)重,中國(guó)歷史上每次朝代更迭,人十停去了六停,人口減半,“白骨露于野,千里無(wú)雞鳴”,多數(shù)人其實(shí)不是一刀一槍被殺丟了命,而是各種原因活不下去,自己死掉的。

  非常態(tài)令人很不舒服,但人類(lèi)社會(huì)卻避免不了,至少,到目前為止,還沒(méi)有非常有效的辦法避免。水、旱、地震、海嘯,加上各種流行性疾病,時(shí)不失地就給人類(lèi)找點(diǎn)麻煩,讓某個(gè)地區(qū)的人陷入恐慌。二戰(zhàn)以后,雖然世界大戰(zhàn)沒(méi)有打起來(lái),但局部戰(zhàn)爭(zhēng)卻無(wú)日或無(wú),老式的戰(zhàn)爭(zhēng)形式還沒(méi)有退出歷史舞臺(tái),新的恐怖主義戰(zhàn)爭(zhēng)卻又登場(chǎng)。

  人們總是說(shuō),均貧富是中國(guó)人的傳統(tǒng),沒(méi)錯(cuò),是傳統(tǒng),但是這是非常態(tài)的傳統(tǒng),在大家都不能好好地種地、做工、經(jīng)商過(guò)日子的情況下,當(dāng)然只好互相搶?zhuān)?cái)富從這個(gè)口袋轉(zhuǎn)到那個(gè)口袋,最惹人動(dòng)心的當(dāng)然是有錢(qián)人。其實(shí)在這種狀況下,沒(méi)錢(qián)人的日子也不好過(guò),嘴里只要有飯,一樣會(huì)被人搶?zhuān)虼,凡是?hào)稱(chēng)均貧富的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),最倒霉的往往是那些最弱勢(shì)的群體,老弱婦孺疾廢,最先填了溝壑的,就是這些人。對(duì)于中國(guó)農(nóng)民而言,常態(tài)最流行的觀念,其實(shí)是發(fā)家致富,回去查一查,有哪個(gè)農(nóng)民不想當(dāng)?shù)刂髂?我們一直?lài)以自豪的中國(guó)人的勤勞智慧,多半跟這種流行觀念有關(guān)。

  更重要的,處于非常態(tài)的人,心理往往有點(diǎn)變態(tài),同一個(gè)人,同一群人,在常態(tài)下的作為,跟非常態(tài)經(jīng)常大相徑庭。平常的理性計(jì)算,多半無(wú)法進(jìn)行,易于受人影響,情緒化,更容易受情景感染,發(fā)生莫明其妙的群體性恐慌,在某些特殊情況下,甚至有點(diǎn)驚魂未定的感覺(jué),一有風(fēng)吹草動(dòng),便草木皆兵,甚至精神崩潰。在非常態(tài),人們的道德表現(xiàn),往往呈現(xiàn)極端化的趨向,或者高度團(tuán)結(jié),或者高度離散,或者極端自私,或者非;ブ,從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)移到另一種狀態(tài),往往是一瞬間的事,不管怎樣變,一個(gè)最核心的追求,就是自保,在這種狀況下,人的安全和生存,成為首要目標(biāo)。團(tuán)結(jié)以求整體的自保,四散則為個(gè)體的逃命?偠灾痪湓,人們?cè)诜浅B(tài)的行為,跟常態(tài)狀況下,是很不一樣的。民主國(guó)家,選舉的時(shí)候,常態(tài)狀況下經(jīng)濟(jì)議題最重要,非常態(tài)時(shí),安全的議題就變成重中之重。常態(tài)下要走中間路線,但非常態(tài)則不一定,有時(shí)候越是激進(jìn),反倒占便宜。

  這種跟常態(tài)大相徑庭的行為模式,在很多情況下,往往會(huì)產(chǎn)生事后看起來(lái)很不可思議的政治后果來(lái)。以美國(guó)攻打伊拉克為例,對(duì)于伊斯蘭世界而言,世俗國(guó)家和神權(quán)國(guó)家相比,顯然是神權(quán)國(guó)家,尤其是帶有原教旨意味的神權(quán)國(guó)家,對(duì)于美國(guó)的威脅更大,維持兩種伊斯蘭國(guó)家的均勢(shì),無(wú)疑對(duì)美國(guó)最有利。在沒(méi)有明確證據(jù)情況下貿(mào)然動(dòng)武,攻打一個(gè)雖然專(zhuān)制但卻屬于世俗的伊斯蘭國(guó)家,這種無(wú)論從哪個(gè)角度看都相當(dāng)愚蠢的決策,如果放在正常年景,作為美國(guó)這種民主制度相當(dāng)成熟的國(guó)家,多半是不會(huì)出臺(tái)的,但是在911導(dǎo)致的全國(guó)性恐慌情況下,這種愚蠢的決策,居然得到了絕大多數(shù)美國(guó)人、包括國(guó)會(huì)兩院的狂熱支持,大家想的是趕緊找個(gè)罪魁,一勞永逸地解決問(wèn)題,政客恰好利用這點(diǎn)。到現(xiàn)在,大家才知道后悔。

  把美國(guó)攻打并占領(lǐng)伊拉克,理解為少數(shù)代表特殊利益集團(tuán)政客蓄意操縱,當(dāng)然也有道理,但是,我倒寧愿將之理解為美國(guó)在多年未遇的非常態(tài)情況下的一種集體失誤。不過(guò),人為利用非常態(tài)甚至制造非常態(tài)氣氛以達(dá)到自己目的的事,的確很常見(jiàn)。

  在一戰(zhàn)以前的歐洲,統(tǒng)治者每當(dāng)國(guó)內(nèi)危機(jī)無(wú)法擺平的時(shí)候,就會(huì)煽動(dòng)民族主義情緒,發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),過(guò)去我們稱(chēng)之為轉(zhuǎn)移視線,緩解國(guó)內(nèi)矛盾,倒也不錯(cuò)。但是,視線能否轉(zhuǎn)移成功,關(guān)鍵在于統(tǒng)治者能否成功地制造遭受侵略不得不自衛(wèi)的非常氛圍,如果制造成功,就等于平白將人們拖入非常狀態(tài),非理性的民族主義情緒支配了人們的理智,這時(shí),人們的選擇,已經(jīng)脫離了常規(guī),大家隨著別有用心的統(tǒng)治者起舞,完全可能。只不過(guò),這種人為操作,后果往往難以逆料,仗打贏了尚且后事難以了結(jié),如果萬(wàn)一打輸了,像普法戰(zhàn)爭(zhēng)的拿破侖第三一樣,下場(chǎng)更慘,不僅皇帝輸了,國(guó)家輸了,老百姓跟著也輸了。

  然而,政治就是政治,風(fēng)險(xiǎn)再大,火也有人想玩,只要這種玩法可以獲得從別處得不到的利益。只不過(guò),現(xiàn)在玩這套把戲的人,大多知道火候,沒(méi)有人敢把這種游戲玩到底。臺(tái)灣的選舉,民進(jìn)黨玩的就是這種玩火的游戲。按道理,雖然兩岸理論上仍然處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài),但大家都明白,只要沒(méi)人打算刻意找事,兩岸實(shí)際上處于一種雙方關(guān)系、尤其是經(jīng)濟(jì)關(guān)系十分密切的和平狀態(tài),兩岸的領(lǐng)導(dǎo)人和老百姓,都可以自說(shuō)自話、相安無(wú)事地該干什么干什么,大家過(guò)日子,吃喝拉撒,把上輩子留下來(lái)的政治難題,留給后代去解決(現(xiàn)在事實(shí)上也解決不了)。然而,不幸的是,每逢選舉,民進(jìn)黨都會(huì)人為地制造兩岸的緊張氣氛,在內(nèi)政、尤其是經(jīng)濟(jì)方面越是沒(méi)有作為,沒(méi)有成就,他們就越是熱衷于制造這種氣氛。這種氣氛,就是一種準(zhǔn)戰(zhàn)時(shí)氣氛,只要這種氣氛真的營(yíng)造起來(lái)了,人們?cè)谶x舉中的心態(tài)就會(huì)出現(xiàn)變異,常態(tài)選舉中最受人關(guān)注的經(jīng)濟(jì)議題,就會(huì)被沖淡,而人們的對(duì)抗乃至狂熱對(duì)抗心態(tài)則會(huì)上升,顯然,這種氣氛,對(duì)于民進(jìn)黨的勝選是絕對(duì)有利的。不用說(shuō),現(xiàn)在民進(jìn)黨的“入聯(lián)公投”,就是制造準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛的一種標(biāo)準(zhǔn)政治操作,無(wú)論美國(guó)怎樣吹哨喊停,選舉沒(méi)結(jié)束,都是停不了的。奇怪的是,國(guó)民黨明明知道個(gè)中的奧秘,卻擔(dān)心被民進(jìn)黨抹紅,說(shuō)成不愛(ài)臺(tái)灣,居然也跟進(jìn),提出“返聯(lián)公投”,一起拉高緊張聲勢(shì),導(dǎo)致兩岸出現(xiàn)前所未有的緊張氣氛,殊不知,這種非常態(tài)的準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛只要一出現(xiàn),而且升高到一定程度,選舉就一定會(huì)朝著有利于民進(jìn)黨的方向走,因?yàn)楫吘,?guó)民黨在人們眼里是個(gè)相對(duì)溫和的黨,遠(yuǎn)抵不上民進(jìn)黨敢賭,敢玩,敢冒險(xiǎn),敢走極端。凡是在緊張的非常態(tài)氣氛下,激進(jìn)敢走極端的黨,必定是勝利的一方,因?yàn)樵谶@種非理性的氣氛下,更有煽惑性的肯定是他們。當(dāng)然,事實(shí)上民進(jìn)黨也不敢真的開(kāi)戰(zhàn),他們到一定時(shí)候,就會(huì)去掌握火候,只是,火候在現(xiàn)實(shí)中往往難以把握,這種玩法,本身就蘊(yùn)含著巨大的風(fēng)險(xiǎn),在現(xiàn)在的世界,敢如此冒險(xiǎn),拿百姓的生命不負(fù)責(zé)任的,除了瘋狂的原教旨主義者,就是民進(jìn)黨了。

  不光統(tǒng)治者會(huì)操弄這種把戲,處于在野地位的某些勢(shì)力,甚至某些人也有玩弄非常態(tài)政治學(xué)的可能。類(lèi)似孔飛力研究的清代乾隆時(shí)的“叫魂”現(xiàn)象,就是一種由謠言引起的“巫術(shù)恐慌”,這種恐慌,直到1990年代初,還在中國(guó)的局部地區(qū)出現(xiàn)過(guò)。有的是剪頭發(fā)詛咒,有的是說(shuō)彈棉花的,在人們的棉被里暗下符咒,更多的是“拍花”。拍花是一種令人難以解釋?zhuān)瑓s又很有歷史的一種傳說(shuō),說(shuō)是拍花者只要在小孩的身上一拍,小孩就會(huì)身不由己地跟著走,在傳說(shuō)中,屬于一種非常神奇的拐買(mǎi)術(shù)。在清末,反對(duì)基督教的人,往往把這種拐買(mǎi)術(shù),安在教會(huì)頭上,但據(jù)教務(wù)教案檔,幾樁傳說(shuō)拍花的案件,審理的結(jié)果,最終并不存在這種“神術(shù)”。這種神術(shù)是否存在,當(dāng)然人們還可以討論,但是我所要說(shuō)的,是這些巫術(shù)和神術(shù)所引發(fā)的群體性恐慌,在恐慌中,一些人倒霉,甚至被殺,一些人獲利,所有的罪惡,都是在恐慌氣氛中,由于人們喪失了正常的判斷導(dǎo)致的。事實(shí)上,無(wú)論古代還是現(xiàn)代,只要某種流言傳播烈度達(dá)到一定程度,形成某種氣氛,而且這種流言又跟人、尤其是小孩的生命攸關(guān),即使是一個(gè)比較理性的人,也很難不受煽惑。

  人類(lèi)的非常態(tài),是一種特別需要關(guān)注的狀態(tài),以往歷史的拐點(diǎn),往往出在這種狀態(tài)下,今后,也還會(huì)舊劇重演。

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