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發(fā)布時間:2020-06-07 來源: 人生感悟 點擊:
民主制度,因為起源西方,總是被巧妙地、有意無意地與陰謀論、西化論、亡我之心論聯(lián)系在一起。其實。實行民主制度,說到底,就是要平等地保障每個人的利益,保障每個人的基本人權;
就是要讓每個人都有發(fā)言權,讓經濟發(fā)展的成果讓每個人平等地享受到。
人類歷史,我們習慣分為原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會以及社會主義社會,如果從保障人的基本權利的角度看,人類社會實際上只分成了二類,一類是特權社會,一類是人權社會。自古以來,人類社會就在特權社會的形態(tài)中蹣跚前行,在特權社會中,社會階層分裂成有權者和無權者,也就是特權階級和無權階級,其它階層只是有權與無權的程度上不同罷了。人類社會只是在進入到現(xiàn)階段后,在公民意識覺醒的大潮中、在風起云涌的民主運動推動下,逐步向人權社會邁進。
特權社會中,一部分人要取得特權,取得超過了平常人基本權利的特權,就一定會犧牲另一部分人的基本權利。為了保住自己的特權,這些享有特權的人就會采取謊言、欺騙的手段,就會用暴力、專制來營造恐怖氛圍,這些手段在中外歷史上屢屢上演。我們的歷史也是如此,特權者,總會說是自己出生時天降祥云,或是在電閃雷鳴的夜晚,龍鉆母肚,然后自己就出生了,是天子、是龍種,總之與眾不同,達到享有特權的合法性;
實在不行就動用國家機器暴力鎮(zhèn)壓,實行專政,用血腥恐怖來維護自己的特權。
但社會就從來沒有安定過。原因很簡單,被剝奪權利的無權者受壓迫,無處申訴,又不甘心忍受屈辱,就會反抗,想著改變自己的處境。所以陳勝、吳廣就會發(fā)出 “王侯將相,寧有種乎?”的吶喊,鼓舞了許多一無所有的社會底層的小人物,跟隨著造反,向權力顛峰發(fā)起一次又一次的沖擊。越是一無所有的人越想造反,因為只有在造反中才有機會得到權利甚至是特權。我們歷代的起義農民都打著“等貴賤、均貧富”相類似的旗幟,因為平等享受作為人的基本權利,是每個被剝奪權利的人的夢想。在這樣的口號的誘惑下,不甘心被壓迫的人們鋌而走險,采取革命的辦法,得到自己的權利甚至是特權。因為造反、革命的目的是取得權利、進而得到特權,即使造反成功了,依然會剝奪另一部分人的權力來取得特權,社會還是分裂成有權者和無權者,變化的一部分人與另一部分人交換了座位,互換了馬甲,弄了些新名詞,不甘屈辱、造反、革命的基礎依然存在。
49年后,我們執(zhí)政黨也曾經一度提出過階級斗爭、階級專政理論,嘗試著用剝奪一部分人權利的方式來求得社會的穩(wěn)定和發(fā)展,結果是新的階級壓迫和專政導致新階級抗爭,這和歷史上的農民起義本質上就沒有多少區(qū)別了,歷史已經在這樣血醒暴力的循環(huán)中走過了幾千年。
這在明未的天平天國革命中表現(xiàn)的最為明顯:洪秀權在革命初期成立了“拜上帝會”,宣揚普天下之人一切男女都是上帝的赤子,天下的一切財富,大家共有,人人享用,他用“人權和民主”的萌芽思想描繪了一幅美妙的天國理想?墒翘教靽鴦傄贿M入天京,現(xiàn)在的南京,天下還未安定,洪秀權和太平天國的高層就迫不及待地享受起特權來,錦衣玉食,三宮六院,荒淫腐化比清政府有過之而無不及?梢钥闯觯禾教靽\動其實就是一部分人追求特權的一次造反,本質上是歷史的一次原地循環(huán),并沒有帶來多少社會進步的意義。
經過了漫長的人民覺醒的斗爭,公民意識逐步深入人心,才有了民主制度,才慢慢地進入到人權社會。在從特權社會進入人權社會的過程中,人們?yōu)榇烁冻隽司薮蟮拇鷥r,往往是成千上萬的生命,這就是反抗特權壓迫、反抗暴政的斗爭。至今人權這個普世價值觀得到了世界各國人民的普遍承認。我們國家也加入了《國際人權公約》,這也是我們認識到如果不能實施民主制度,不能保障每個人的權利,是不可能帶來社會穩(wěn)定和發(fā)展,不要指望靠剝奪一部分人的權利和自由來求得穩(wěn)定和發(fā)展,因為沒有人愿意做這一部分人。
那么,不實行民主制度,能不能保證長治久安呢?
滿清末年的時候,清王朝內外交困、岌岌可危。為保住自己的江山,慈禧太后在改革派大臣李鴻章、張之洞的推動下實行改革。改革之初,慈禧太后首先定下了“四個不能變”:即三綱五常不能變;
祖宗之法不能變;
大清朝的統(tǒng)治不能變;
自己的最高皇權不能變。李鴻章和張之洞只好根據最高指示,弄了個 “洋務運動”,稱之為“中學為體,西學為用”,就是只引進西方先進技術,只搞經濟改革,不搞政治改革,不能損害當權者任何既得利益。當時經濟是發(fā)展了,有了初步的民族工業(yè),那時候說到“漢陽造”,就象我們現(xiàn)在提到的“德國造”一樣,也是有口皆碑的,但經濟的發(fā)展并沒有讓政治上沒有任何發(fā)言權的、社會底層的老百姓享受到,同樣也沒有保住老佛爺的江山。
共產黨是高舉解放全人類、全民族的義旗,開始了轟轟隆隆的革命。解放全人類,可能其它國家的人民不一定領這個情,但我想:其目的至少也是給生活在中國疆土內的每個中國人帶來幸福、快樂的生活,也是為了保障每個中國人的基本權利。中國革命勝利之際,黃炎培先生曾經問過毛澤東:大凡一個政權建立之初,大都是其興也渤焉,而其亡也忽焉。共產黨人要如何才能打破這個圈子?毛澤東的回答是:民主。可見,革命目的,革命取得、鞏固政權的方法都要求我們關注民主和人權。
一個把全民族的利益、國家的利益放在政黨利益之上的政黨,一個關注全體人民的人權超過政黨權力的政黨,才能最終贏得人民發(fā)自內心的擁護和支持。國民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸前,國民黨的發(fā)言人張榮恭做客東森電視臺,有大陸民眾問:國民黨在臺灣開放了黨禁、報禁,這直接導致了國民黨在臺灣執(zhí)政權的丟失,國民黨為此后悔過嗎?張榮恭是這樣回答的:不!國民黨從上到下沒一個人后悔。應該說,是我們國民黨在臺灣開啟了民主憲政的新時代,我們?yōu)榇烁械阶院。蔣經國先生也早就說過,世界上沒有永遠的執(zhí)政黨。民進黨能在臺灣上臺執(zhí)政,這是臺灣人民的選擇。我們尊重人民的選擇。民進黨做得好,我們國民黨在臺下就做個負責任的稱職的反對黨,為臺灣人民監(jiān)督好執(zhí)政黨。民進黨如果做得不好,國民黨2008年還有機會。我們相信臺灣人民不會選錯。
張榮恭的談話就象是國民黨新時代的宣言:宣告當年那個鼓吹“一個國家、一個主義、一個政黨、一個領袖”,鼓吹“以黨治國”,對政治反對派實行肉體上剿滅的國民黨,被高喊反對一黨專制、爭取民主自由口號的共產黨以武力趕至臺灣島的“反動派”國民黨,早已走出歷史迷霧,卸下歷史包袱,早已拋棄一黨私利,跟上了歷史潮流!
一個國家一個民族要真正達到長治久安,達到長遠的社會和諧,達到合乎人民利益的統(tǒng)一,必須要建立在民主制度的基礎上、建立在每個人的基本權力有效保障的基礎上,才能充分保障全體人民有充分的發(fā)言權,才能共享發(fā)展的成果。縱觀人類歷史,古今中外,還從來沒有哪個國家那個民族在專制高壓之下能保持長遠的統(tǒng)一和和諧。中國古代壽命最長的李唐封建王朝、曾經鐵蹄踏至多瑙河畔的忽必烈元朝是這樣,壓制更嚴酷、控制更嚴密的朱明王朝、愛新覺羅氏的清朝也是這樣;
跨歐亞非三洲把地中海作為自己內海的古羅馬帝國、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國是這樣,“日不落”大英帝國、力圖稱霸世界的超級大國蘇聯(lián)還是這樣。倒是已分裂成兩個國家的東德西德、南北也門和平統(tǒng)一了,歷史上已經形成了大大小小十幾個國家的歐洲竟統(tǒng)一成歐盟了,被加拿大和太平洋把領土分割成好幾處的美國根本不會有哪個州要獨立,后者都是民主帶來的和諧和穩(wěn)定。
也許,一種社會制度沒有最好,但有更好!
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