按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，主義是“對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張”。主義二字，主是主張，義則指言行符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。主張也罷，標(biāo)準(zhǔn)也罷，古往今來，各種主義多如繁星，是幾千種還是幾萬種，難以統(tǒng)計(jì)。這當(dāng)中，有正確的主義，也有錯(cuò)誤的主義；
有給人民帶來福祉的主義，也有給人民帶來禍患的主義。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，即使是正確的、進(jìn)步的主義，如果不能正確對(duì)待，也會(huì)走向反面，產(chǎn)生消極的甚至是災(zāi)難性的后果。

　　主義之患，首先在于它的唯我獨(dú)尊。列寧依據(jù)唯物辯證法，提出了具體問題具體分析的著名觀點(diǎn)。任何一個(gè)主義，它針對(duì)的總是特定的問題，有它特定的適用范圍，超出了這個(gè)范圍，主義的有效性即刻失靈。然而，秉持某種主義的人們，總是自以為真理在手，排斥和打擊不同的主義，企圖以一己的主義改造世界，結(jié)果常常是事與愿違。1918年胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》一文，指出：“所有的主義和學(xué)理應(yīng)是都該研究的，但是我們應(yīng)該把它們當(dāng)成一種假設(shè)的觀點(diǎn)來研究，而不應(yīng)該把它們當(dāng)成絕對(duì)的真理，或終極的教條�！笨陀^實(shí)際這一頭大象，摸到不同部位的人會(huì)發(fā)表不同的看法。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，需要解決的問題多種多樣，在解決問題的順序上，肯定有不同的主張；
即使對(duì)同一個(gè)問題，如何解決也會(huì)形成不同的主張，這些都是客觀存在的事實(shí)。科學(xué)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，兼收并蓄，擇善而從。如果以為主義的大旗一樹，任何問題都迎刃而解，實(shí)在是不切實(shí)際的幻想。那種以主義的框框硬套客觀實(shí)際的做法，實(shí)踐證明也是行不通的，中國民主革命時(shí)期“左”傾教條主義照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的后果，是付出了喪失中央根據(jù)地和數(shù)十萬紅軍將士壯烈犧牲的慘痛代價(jià)。主義之患，不可不察。

　　主義之患，還在于它的無限擴(kuò)張。作為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的主義，總是希望有更多的人了解并接受，因而不遺余力加以宣傳，這樣一種擴(kuò)張沖動(dòng)符合常理，并不具有社會(huì)危害性。主義一旦與權(quán)力結(jié)合，成為主流意識(shí)形態(tài)，它就企圖放之四海，擴(kuò)張到一切領(lǐng)域，這種擴(kuò)張的后果是非常可怕的。比如，在我國生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，剝削階級(jí)作為階級(jí)已不存在，階級(jí)斗爭只是在一定范圍和一定條件下存在。然而，毛澤東卻把這種特定范圍、特定條件下的階級(jí)斗爭加以擴(kuò)大，認(rèn)為黨里、政府里、軍隊(duì)里、文化界以及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都存在嚴(yán)重的階級(jí)斗爭，據(jù)此提出“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)，進(jìn)而形成所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”。為了實(shí)踐這個(gè)理論，他不惜自毀長城，發(fā)動(dòng)了導(dǎo)致十年內(nèi)亂的“文化大革命”，使黨和國家以及廣大人民群眾都遭受慘重的損失。主義之患，由此可見。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們?nèi)〉玫某删团e世矚目，但也面臨新的困難和問題。要切實(shí)解決這些問題，需要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，找出解決問題的較優(yōu)方案，切不可空談主義，誤國害民。天下大事，必作于細(xì)。我們要按照以人為本、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的總要求，繼續(xù)解放思想，大膽改革創(chuàng)新，堅(jiān)持以鄧小平所倡導(dǎo)的“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)一個(gè)吃掉問題“老鼠”，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。（2008年1月16日）

相關(guān)熱詞搜索：謹(jǐn)防 主義 之患 葉銘