生命是什么？生命的意義是什么？生命價(jià)值何在？不是沒(méi)有答案，而是答案大多，以至于沒(méi)有答案；
生命不是一個(gè)“問(wèn)題”，“生命”是以問(wèn)題的提出和回答才成為問(wèn)題的，意識(shí)到生命與思考生命不是一回事，意識(shí)到生命是人性的自覺(jué)，思考生命是理性的探索，這兩者都是生命的真諦，但中國(guó)文化與西方文化表現(xiàn)的不同之一就是中國(guó)人重人性的境域，西方人重理性的論域，在中西分隔的漫長(zhǎng)歷史年代，東方和西方各自偏重地發(fā)展出了自己的文化特征，在東西方的歷史際遇中，雙方認(rèn)識(shí)到異于自己對(duì)方也是人類是古代的事，但對(duì)人性與生命同一性的認(rèn)識(shí)卻是東西文化碰撞中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的劫難，付出了無(wú)數(shù)的代價(jià)的世界近代歷史，當(dāng)理性的思考今天仍在為文明的沖突而絞盡腦汁時(shí)，歷代中國(guó)人卻以木納的內(nèi)在直覺(jué)理性，表現(xiàn)對(duì)出自生命真諦的領(lǐng)受和人性的寬容，東方理性異于西方理性之處不在于表達(dá)而在于表現(xiàn)，不重于分析而重于呈現(xiàn)，不強(qiáng)在理解而勝于智的直覺(jué)。

　　生命的意識(shí)不是一種知識(shí)，知識(shí)太遙遠(yuǎn)，生命的意識(shí)不是智慧，智慧過(guò)于冷靜，生命的意識(shí)甚至不能說(shuō)是情識(shí)，情識(shí)太超脫，生命是現(xiàn)實(shí)的情境，生命是大相無(wú)形的存在，生命是每時(shí)每刻的流動(dòng)，消弭于無(wú)形，超逸于瑣細(xì)，形影相隨，百思無(wú)解，不能把握，只能領(lǐng)受，不能分解，只能參與，不能離棄，只能守候，只有在淬然的爆發(fā)中，你才能在一剎那領(lǐng)受她的真諦，在中國(guó)汶川大地震的那一刻，大地失穩(wěn)，日月晦光，神鬼無(wú)靈，機(jī)制脫控，生命卻在這一瞬間表達(dá)了她的全部意義和價(jià)值。這一瞬間，沒(méi)有文明，財(cái)富化為灰燼，沒(méi)有理性，信息一片空白，沒(méi)有尊嚴(yán)，精神來(lái)不及蘇醒，沒(méi)有智慧，沖擊壓碎了經(jīng)驗(yàn)，唯一的意識(shí)，唯一的尊嚴(yán)，唯一的人性就是生命，生命就是唯一的一切！此時(shí)沒(méi)有宗教的臨終關(guān)懷，太蒼白，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的說(shuō)教，太寡情，沒(méi)有私情獨(dú)有，太渺小，沒(méi)有情感的宣泄，太軟弱，沒(méi)有眼淚，來(lái)不及悲傷，感動(dòng)留給后時(shí)，理性留給歷史，沒(méi)有思索，沒(méi)有躊躇，沒(méi)有放棄，沒(méi)有絕望，無(wú)須顧后瞻前，只有此時(shí)此地，偉大變得如此平凡，崇高處處可見(jiàn)，所有生命融合成大生命，只有直覺(jué)的心靈和心靈的直覺(jué)是照亮黑暗的光明，這一瞬間我們達(dá)到最高的理解和智慧，超過(guò)了歷史上最偉大的思考：生命就是混沌，生命是無(wú)，是無(wú)限，是一剎那間的爆發(fā)與靜止！

　　只有生命的直覺(jué)才能領(lǐng)受的生命，生命就是自己的意義，人們始終在尋覓理解生命與理性之間的橋梁，但一直不能給生命一個(gè)確切的定義，任何最先進(jìn)和可以預(yù)期的技術(shù)手段和分解分析理論都只能表象地描述生命，而不能真正地回答生命是什么這樣的問(wèn)題，生命的真諦與工具理性之間似乎人天相隔，生命不是一個(gè)概念，“生命”也不能成為一個(gè)范疇，一個(gè)范式或模式，純粹理性對(duì)此無(wú)能為力，對(duì)生命的理解，對(duì)生命-理性的超越，是一種智的直覺(jué)，現(xiàn)代人用一個(gè)符號(hào)“愛(ài)”來(lái)代替對(duì)生命的理解和感受，但中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特殊的理念——仁，闡釋了愛(ài)與理性的統(tǒng)一。

　　仁是直覺(jué)的生命理性，仁就是人，仁是人性與理性的一致，這種一致是由對(duì)生命的真愛(ài)實(shí)現(xiàn)的，仁就是理性地愛(ài)人，但通常的理性太冷漠，與生命的激情格格不入，生命的激越如何與理性的謹(jǐn)慎融通，一生的沉默如何能在一瞬間爆發(fā)，剎那的真諦如何能成為千年的連續(xù)，這就是仁的變易。或許有人很難理解傳統(tǒng)中的禮法的尊嚴(yán)與人性平等的如何能夠一致，君臣父子與四海內(nèi)兄弟何以并存，這是因?yàn)槿藗儧](méi)有理解愛(ài)的社會(huì)性內(nèi)涵，沒(méi)有理解人與社會(huì)的同一，“天下”與“一家”的關(guān)系，只有把仁理解為大愛(ài)，仁才有這種超越的闡釋性。

　　生命的理性就是大愛(ài)，大愛(ài)就是仁愛(ài)，仁愛(ài)是愛(ài)的理性，大愛(ài)沒(méi)有分析、比較、計(jì)算，沒(méi)有目的、計(jì)劃、措施，沒(méi)有相異、相對(duì)、相同、相等，仁愛(ài)也不同于私愛(ài)的盲目和沖動(dòng)，仁愛(ài)是個(gè)人與社會(huì)的同一，個(gè)個(gè)不同而又人人相同，個(gè)人性同時(shí)實(shí)現(xiàn)為社會(huì)性。大愛(ài)是無(wú)報(bào)無(wú)求的奉獻(xiàn)，仁愛(ài)是領(lǐng)心會(huì)意的尊嚴(yán)，仁愛(ài)是守候的信念，仁愛(ài)是中庸不渝的情操，仁愛(ài)是理解的寬容，是無(wú)為而無(wú)不為的哲學(xué)；
仁愛(ài)是智的直覺(jué)，是人性的修煉，是歷史的感悟，是文化的覺(jué)醒，但無(wú)言能說(shuō)，無(wú)人能喻，只有在生命真諦呈現(xiàn)的一瞬間，我們才能領(lǐng)會(huì)她的全部意義和價(jià)值。

　　在生命真諦爆發(fā)的那一刻，大仁突顯為生命的大勇，“仁者必有勇”（論語(yǔ)·憲問(wèn)），這是生命的勇敢，使弱者強(qiáng)大，使庸者崇高，粉碎粉碎者，穩(wěn)定穩(wěn)定者，這就是中國(guó)文化千年不失的龍脈。生命的真義以千百倍地震波的振撼，從崇山到平原，從陸地到海洋，越過(guò)邊界，透過(guò)蕃籬，只要有心靈存在的地方，就會(huì)有喚起，就會(huì)有的回應(yīng)，就會(huì)有支持，總動(dòng)員被啟動(dòng)，無(wú)意識(shí)成為自覺(jué)，自愿勝于命令，愛(ài)心成為理性，組織與自組織，機(jī)制與非機(jī)制，是混沌，也是秩序，沒(méi)有語(yǔ)言能描述這一切強(qiáng)烈的變化過(guò)程，沒(méi)有詞匯能表達(dá)這種剎那的超越，一瞬間的變易就是現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)文化以自身的特質(zhì)表征了生命的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的最真切的現(xiàn)實(shí)性，中國(guó)文化的現(xiàn)實(shí)精神就是最中國(guó)性的文化特征。

　　時(shí)間流逝，那一瞬間的靜止開(kāi)始流動(dòng)，歷史逐漸凝結(jié)，理性的意識(shí)蘇醒，經(jīng)過(guò)生命真諦洗禮的情感升華成感動(dòng)，生命的理性化成自由，結(jié)晶為理想、正義、和秩序，生命重被文化化了，我們最終仍將回到庸�，嵓�(xì)、喧囂竟?fàn)幍氖澜�，生命仍將被侵蝕污染，但生命的真諦卻永在心靈中保存，我們回到我們孤寂的心靈時(shí)，我們才能重新理解生命，當(dāng)我們真心相許時(shí)，才能領(lǐng)略真愛(ài)的溫暖。

　　人生似謎，人生如夢(mèng)，人生的意義是什么？人生的價(jià)值是什么？人生應(yīng)該有什么樣的目的？人生應(yīng)如何渡過(guò)？今天這樣的問(wèn)題似乎太幼稚，太迂腐，現(xiàn)代人對(duì)此已經(jīng)不屑一顧，人們總可以輕松地用一個(gè)“愛(ài)”的符號(hào)代替一切領(lǐng)會(huì)和思考，甚至計(jì)量它的價(jià)值，或許只有在呼喚心靈之愛(ài)時(shí)，人們才能從心靈交流的溫暖中一沐真愛(ài)的普世光輝，領(lǐng)略生命的意義和價(jià)值，當(dāng)真愛(ài)遠(yuǎn)離了我們的時(shí)候我們才會(huì)有愛(ài)的呼喚，真情淡漠了的時(shí)候我們才會(huì)聚合愛(ài)的奉獻(xiàn)，我們把愛(ài)作為一種珍品，當(dāng)愛(ài)需要提醒和禮儀化時(shí)，大愛(ài)就已破碎為無(wú)數(shù)小愛(ài)和私愛(ài)了。

　　我們往往誤解了愛(ài)與理性的關(guān)系，輕視了古老的中國(guó)理性，當(dāng)理性成為競(jìng)爭(zhēng)的武器和思想的鐵籠時(shí)，真愛(ài)只能退守心靈的最后孤寂的陣地，我們?nèi)諠u遺忘了我們傳統(tǒng)中理性與愛(ài)的同一，我們不能解讀天命與生命的內(nèi)在一致，我們陌生了仁的現(xiàn)實(shí)性與日常性，仁是遠(yuǎn)高遠(yuǎn)的，也是現(xiàn)實(shí)的，仁是普遍的，仁是實(shí)踐的，仁是淺近的，也是艱難的、努力的、差等的，仁就在生活中，但無(wú)法指明出什么具體是仁，或許只有普世的母愛(ài)能比喻這種包容的寬懷和無(wú)悔的忠誠(chéng)，仁成為了歷史的回憶、博物館中銹蝕斑斕的古董，只有生命真義的喚起，我們獲得才恩受一生的福糧，只有當(dāng)我們領(lǐng)悟我們文化的超越性時(shí)，我們才能真正地融會(huì)西方文化，同時(shí)傳承我們自己的文化。

　　與本文相關(guān)的觀點(diǎn)可參見(jiàn)周劍銘論中國(guó)思想和中西文化系列文章

　　二○○八年五月十八日于岳陽(yáng)市南湖大道楊樹(shù)塘9-2-6-1號(hào)蝸居　

相關(guān)熱詞搜索：中華 生命 周劍銘