時下有一種購書熱潮，人們在長隊(duì)中排幾個小時，等待名人的簽名售書，人們以精品購物的心態(tài)買書。在我看來，買書和閱讀是可能有關(guān)但也可能截然不同的兩回事。我和我那一代人對書和閱讀有一種特別的情愫，下面是我個人的閱讀經(jīng)歷。

　　個人閱讀史之一：人性閱讀

　　大概是在小學(xué)3年級，我開始讀小說�，F(xiàn)在還有點(diǎn)印象的，是蘇聯(lián)的“反特小說”《雪地追蹤》和《形形色色的案件》，這大概是男孩子的天性使然，在閱讀中追求刺激和驚險(xiǎn)。

　　不過說來也怪，追求刺激和驚險(xiǎn)很容易把人引向沉溺于武俠小說，而我卻沒有。上初中時，班上男同學(xué)中間興起看武俠小說的風(fēng)潮，許多人著迷得上課不聽講，課后不做作業(yè)，整天恍恍惚惚、神神叨叨，一心想飛檐走壁、除霸安民。我也看了各種武俠書，如《三俠五義》、《小武義》、《續(xù)小武義》等等，但只有興趣，沒有沉醉。我想，在閱讀方面，我可能有一種美學(xué)的固執(zhí)，許多眾人喜歡的東西與我無緣。比如，我從來讀不進(jìn)金庸、古龍等人的作品，我知道不少中文系的教授愛讀，還有知名的學(xué)者勸我讀，我多次嘗試，但總讀不下去。

　　與這種閱讀美學(xué)的固執(zhí)、癖好有關(guān)的，是我讀不進(jìn)《金瓶梅》這樣的書。絕大多數(shù)人是知其名而不可得，我運(yùn)氣特好，剛下鄉(xiāng)時這書傳到我手中，時間幾乎長達(dá)半年，我好多次打起精神硬著頭皮開始讀，始終進(jìn)不去。上世紀(jì)80年代中期，我在英國牛津大學(xué)作訪問研究長達(dá)兩年，那里的中國文化研究所的圖書館中有一整套《金瓶梅》，許多中國學(xué)生和學(xué)者就是奔著這書到那里去的。我愛這個圖書館清凈，經(jīng)常去那里，也多次去翻那部《金瓶梅》，但從來沒有讀上3頁。我說這些無意標(biāo)榜自己趣味高潔，因?yàn)槲母镏辛鱾饕槐就鈬�的“黃”書，法國莫泊桑的《一生》，我讀得津津有味，而且完全有一般人讀“黃”書的心情：著迷，想一口氣看下去；
緊張，生怕別人知道自己在看什么書。

　　從小學(xué)5年級起，我的閱讀品位明顯上了一個臺階，雖然仍然與刺激和驚險(xiǎn)有關(guān)，但內(nèi)涵卻大大豐富了，這時我沉醉于福爾摩斯偵探故事和法國作家儒勒·凡爾納的《格蘭特船長的兒女》等冒險(xiǎn)故事。福爾摩斯偵探故事中的邏輯推理，儒勒·凡爾納故事的世界視野沖擊了我的知性，打開了我的眼界。逐漸地，我成了同學(xué)中看書最多，最善于講故事，作文經(jīng)常是范文的人，也是少年先鋒隊(duì)的中隊(duì)宣傳委員。

　　我的書源是相當(dāng)充足的。第一，我有3個成都市少年之家的借書證，一個是發(fā)給我所在的小學(xué)，學(xué)校給了我；
一個是發(fā)給我所在的班，也給了我；
第三個是我在少年之家服務(wù)得到的獎勵。我在少年之家的圖書館借了很多書，包括法國作家莫泊桑的《俊友》、左拉的《拉娜》，應(yīng)該說，在那個年紀(jì)，我并沒有看懂這些書，但看書和牛吃草一樣，當(dāng)時不能消化，過后卻能反芻。我記住了情節(jié)和內(nèi)容，若干年之后再細(xì)細(xì)地重新咀嚼。第二，我從我舅舅那里看到許多好書，我舅舅受教育程度不高，但愛書如命，他早年購買了很多相當(dāng)寶貴的書，如魯迅為紀(jì)念好友瞿秋白而出版的《海上述林》，還有一部厚重的《西洋文學(xué)史》�！段餮笪膶W(xué)史》敘述之簡明、生動，插畫之精美，可能自1949年以來半個世紀(jì)無書可以匹敵。我舅舅持有一個區(qū)圖書館的借書證，我由此讀了雨果的《悲慘世界》、《九三年》等好書。第三，當(dāng)時租書店很多，書種極其豐富，我通過這條途徑看了郁達(dá)夫和英國作家斯蒂文森等人的作品。

　　我的閱讀黃金時期是在中學(xué)階段，主要讀的是歐洲18和19世紀(jì)人道主義作家的經(jīng)典作品，當(dāng)時的意識形態(tài)把這些作品說成是資產(chǎn)階級的，對青年的思想革命化有害的，我相信這些話，因?yàn)槲摇白非筮M(jìn)步”、“靠攏組織”，但這些著作的魅力對我是不可抗拒的，其中散發(fā)的人性氣息熏陶我的精神。

　　對我影響最大的首推托爾斯泰的《復(fù)活》，它啟示我要追求“道德自我完善”，為了達(dá)到這個目的，人應(yīng)該堅(jiān)決屏棄私欲和社會習(xí)俗、偏見，敢于面對自己的靈魂，進(jìn)行自我譴責(zé)。當(dāng)時在青年學(xué)生中十分流行的《牛虻》一書也有異曲同工之妙，對我而言，書中主人公一生受苦受難不過是要為自己無意犯下的過失贖罪，不過是要為自己自出生起就帶有的“原罪”進(jìn)行救贖。這兩本書對我的影響是終身的，我始終相信，人生的最高目的，就是對終極意義、終極價(jià)值——那就是善——的追求。

　　使我最感共鳴的是雨果的作品，其中對于正義的呼喚，對于不公正和壓迫的譴責(zé)震撼人心。我在讀書筆記中抄下了《悲慘世界》作者序言中下面的話：“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫還存在一天，在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄并且使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；
只要本世紀(jì)的三個問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱——還得不到解決；
只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會的毒害；
換句話說同時也是從更廣泛的意義來說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無用的�！�

　　我最感親切，使我長時間流連忘返的書是羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯多夫》，這真是精神生活的百科全書。書中描寫了友誼的溫沁、愛情的迷人、藝術(shù)的魅力和人的生命力的不可戰(zhàn)勝。我抄下羅曼·羅蘭下面的話當(dāng)作自己的座右銘：“我們每個人的責(zé)任是：不要把應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的抉擇留給別人，即使是最好、最可靠、最親愛的人。我們必須自己去追求解答，必要時，終生去追求，不厭不倦地追求。我們自己獲得的一半真理也比從別人那兒學(xué)來的，像鸚鵡學(xué)舌那樣背出來的全部真理有價(jià)值得多。我們閉著眼睛而馴服地、恭敬地、奴隸般接受的真理——那決不是真理，只是一篇謊言�！�

　　直到初中畢業(yè)，我的閱讀是順暢的、愉悅的，但自從上高中，形勢陡變。我記得，進(jìn)高中一周之后我去圖書館，遞進(jìn)一張借閱條，管圖書的老師一看，臉色大變，驚懼地說不行，揮手讓我離去。我想借的是莎士比亞的戲劇集，我完全沒有想到這個老師像躲避毒品似地拒絕我的借書條。我后來知道他是“右派”，在失去教課的權(quán)利后，發(fā)配到圖書館干活。他的謹(jǐn)小慎微不僅是由于自己“被改造”的身份，而且和大形勢有關(guān)。這時，毛澤東“大講階級斗爭”的號召以及“階級斗爭教育”方針在全國貫徹，尤其是在學(xué)�！�—已經(jīng)被稱為“教育戰(zhàn)線”。

　　我對形勢不敏感，依然故我，學(xué)校圖書館不能利用，還有其他渠道。但很快，環(huán)境就讓人感受到壓力。第一件事是有同學(xué)悄悄告訴我，班上的團(tuán)支部派團(tuán)員乘我不在時搜查了我的課桌，因?yàn)槔锩嬗幸槐尽都t樓夢》，并在他們過組織生活時議論我“看不健康書籍”。我是有苦說不出，因?yàn)槲抑皇鞘芤粋�初中同學(xué)之托，幫他還書。他們是暗中動作，背后議論，我連解釋、澄清的機(jī)會都沒有。第二件事倒是明著來的，一天，團(tuán)支部一個委員正式找我談心，提醒我看小說要注意，因?yàn)槲夷菚r正在看車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》。其實(shí)，這本書應(yīng)該沒有問題，革命導(dǎo)師列寧稱它為“革命的教科書”，但在沙俄專制制度下，為了逃避書報(bào)檢查，鼓吹革命的車爾尼雪夫斯故意把此書的章節(jié)標(biāo)題取得略帶色情意味，團(tuán)支部的人可能是草草翻過我借的書，望文生義地作了錯誤判斷。

　　打擊的高潮是語文老師掀起的，一次作文，題目是批判個人主義，在闡發(fā)個人主義者沒有好下場時，我引證了《名利場》、《包發(fā)利夫人》、《靜靜的頓河》等，其實(shí)拿這些書中主人公的命運(yùn)作為例證來批個人主義是胡扯——我是在模仿姚文元，他說過，《約翰·克利斯多夫》是大力鼓吹個人主義，語文老師沒有把作文發(fā)還給我，而是讓其在全班傳閱，說我“中了資產(chǎn)階級文藝作品的毒”。

　　非常慶幸的是，在文化大革命中，當(dāng)老師挨學(xué)生批判時，我沒有借機(jī)報(bào)復(fù)他。文革中老師挨批時，語文老師是重點(diǎn)，因?yàn)樗麄冎v課時說的話最容易被歪曲，而學(xué)生的大批判有一部分是出于以前受到老師的批評或壓制。我還知道，這個語文老師在給工作組的報(bào)告中說我是思想很有問題的學(xué)生，我也沒有報(bào)復(fù)他。其實(shí)他應(yīng)該明白，這也許可以歸結(jié)到我的人性閱讀。當(dāng)老師們把狼奶灌給學(xué)生時，我的人性閱讀是一種解毒劑。

　　個人閱讀史之二：抗?fàn)庨喿x

　　在文化大革命中，我迎來了第二個閱讀的黃金期。這不僅是我的閱讀黃金期，也是我那一代人的黃金期。

　　文革前，有一個由團(tuán)支部、班主任、政治老師和語文老師等等構(gòu)成的監(jiān)管系統(tǒng)，像我這樣廣泛閱讀、“越界 ”閱讀的人是被嚴(yán)密監(jiān)視、記錄在案的，文革一來，這個系統(tǒng)不復(fù)存在了，讀“邪門歪道”的書不再是需要提心吊膽、可能受到批評或懲罰的事。文革一開始，學(xué)校的圖書館、社會上的公立圖書館遭到破壞，許多高級干部和知識分子被抄家，這一切使得圖書，尤其是難得的、內(nèi)部的圖書廣泛流傳。文革使學(xué)生們荒廢了學(xué)業(yè)，但另一方面，沒有功課、作業(yè)、考試的壓力，也讓人有大量時間讀那些非常有趣的書。

　　文革發(fā)動者的目的之一是破除“封、資、修”（封建主義、資本主義、修正主義）思想的影響，把青年學(xué)生鍛煉成思想上純之又純的、紅彤彤的革命者，但是，與這個初衷相反，文革由于松弛了監(jiān)管，使學(xué)生得以享受空前的閱讀自由，他們的思想朝文革發(fā)動者期望相反的方向發(fā)展。

　　我是群眾組織的頭目，我經(jīng)常看到同學(xué)們在傳遞、交換各種書籍，有時也聽到他們交流讀書的心得，當(dāng)我參與到談話和討論中時，他們會大吃一驚，他們想不到那些書是我早就看過了的。實(shí)際上，我游離于當(dāng)時的讀書潮流之外，因?yàn)檎f到讀《卓婭和舒拉的故事》、《雷鋒日記》、《王杰日記》之外的書，我比一般人要早幾年。

　　文革中也廣泛流傳一些內(nèi)部發(fā)行的蘇聯(lián)小說，比如柯切托夫的《州委書記》、《你究竟要什么》等等，我也把能找到的這類書全讀了。這些書對年輕的學(xué)生有極大的吸引力，因?yàn)樘K聯(lián)作家的作品比中國的“八個樣板戲”之類的東西更有藝術(shù)性，顯得更有人情味，蘇聯(lián)小說往往會描寫愛情，這對于生活在禁欲主義環(huán)境中的中國青少年無異于久旱逢甘泉。直到今天，許多人在憶及當(dāng)年閱讀蘇聯(lián)小說的快感時，還禁不住手舞足蹈。但是，我基本上沒有分享這種情感，因?yàn)橄窨虑型蟹蜻@樣的作家，實(shí)際上還是堅(jiān)持斯大林路線的“保守派的總司令”，他的小說還是“防修反修”的宣傳品。其他蘇聯(lián)作家，就算比柯切托夫強(qiáng)，但比起十月革命前的俄羅斯作家，充其量也只屬二、三流。我明顯感到，我的同齡人在閱讀的情趣和思想的開放方面比我差了一大截。

　　我主要讀政治書籍，這方面有3類不同的書。一是馬克思主義的原著，比如《德意志意識形態(tài)》、《神圣家族》、《反杜林論》、《資本論》等；
二是內(nèi)部發(fā)行的一些擁護(hù)社會主義的西方作家的著作，比如安娜·路易斯·斯特朗的《斯大林時代》，古納瓦答臘夫人的《赫魯曉夫主義》等；
三是一些重要的西方政治家的自轉(zhuǎn)，比如《杜魯門回憶錄》、《戴高樂回憶錄》等，這一類當(dāng)然也是內(nèi)部書。

　　說來很具有諷刺意義，盡管文革的中國被說成是幾乎唯一的（還有一個阿爾巴尼亞）堅(jiān)持馬克思主義的國家，我們的意識形態(tài)被說成是馬克思主義的最高發(fā)展，文化大革命被說成是對馬克思主義的最新貢獻(xiàn)，但我們這一代人的反思和疏離恰恰是從學(xué)習(xí)馬克思主義原著開始的。當(dāng)文革的丑惡、殘忍的現(xiàn)實(shí)促使一些人思考時，我們不可能擺脫馬克思主義的框架，敢于懷疑文革是不是真正的馬克思主義，已經(jīng)是當(dāng)時最離經(jīng)叛道的異端思想。文革中，成千上萬勇于懷疑和探索的青年成立了成百上千個“馬克思主義小組”，其中有許多被發(fā)現(xiàn)或告密，許多人作為思想犯、政治犯被槍決，被判處長期的徒刑，這充分說明把馬克思主義旗幟舉得最高的人實(shí)際上并不是真正的馬克思主義者。可以說，一代人的探索就是從“返回原來的馬克思主義”開始的，由于這是一個極其豐富，具有高度魅力的思想體系，當(dāng)年的探索者大多數(shù)一直在這個龐大的體系內(nèi)皓首窮經(jīng)，追尋原教旨，只有少數(shù)人最終突破“孫悟空在如來佛的手心里翻筋斗”的局面，在新的天地遨游。

　　《斯大林時代》等書是馬克思主義的擁護(hù)者或同路人寫的，但那些西方作家對待馬克思主義和社會主義的態(tài)度與我們不同，不是唯命是從、頂禮膜拜，而是有一定程度的旁觀、商量、評論的態(tài)度，這對我們就是一種極大的啟發(fā)和鼓舞，勇敢的思想者開始把原來視為絕對真理、絕對尺度的東西當(dāng)成思考和研究的對象。

　　西方政治家的回憶錄給我提供了大量的歷史事實(shí)，使我得知不少我以前不了解的或與統(tǒng)一說法相反的東西。比如，通過《杜魯門回憶錄》等書的翔實(shí)記錄，我終于明白朝鮮戰(zhàn)爭是誰開的第一槍，是哪一方的軍隊(duì)首先越過分界線。當(dāng)20多年之后我與一些人發(fā)生爭論時，我發(fā)現(xiàn)說理根本沒有用，因?yàn)殡p方頭腦中的歷史截然相反。有些人的腦子從小被某種模子打上印記后，就沒有機(jī)會改變。

　　文革是一個讀書犯忌的時代，最不可思議，后代可能最不能理解的，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　是在這個把馬克思主義抬到天上，以馬克思主義的名義清除其他思想、風(fēng)俗、習(xí)慣的時代，學(xué)習(xí)馬克思主義其實(shí)是要冒極大風(fēng)險(xiǎn)甚至受到鎮(zhèn)壓的，我有親身經(jīng)歷。

　　那是在1968年接近年底的時候，所有的中學(xué)生都要下鄉(xiāng)這一點(diǎn)已成定局。我最費(fèi)心的事是找一套馬克思的原著以便下鄉(xiāng)后系統(tǒng)學(xué)習(xí)，但書店里是買不到這類書的，我只好四處打聽。有人動手比我早，給我傳授經(jīng)驗(yàn)說，許多廢品收購站有這類書，因?yàn)檫\(yùn)動初期人們怕家有藏書會招禍，把書當(dāng)廢品處理了，而廢品站很樂意把以廢紙價(jià)格收進(jìn)來的東西以舊書的價(jià)格出售。我去了好幾個廢品站，他們倒是愿意賣，但一聽說我想買的是馬克思著作，就說上級有規(guī)定，需要有關(guān)機(jī)關(guān)的介紹信。

　　我需要首先拿到學(xué)校的介紹信，再到成都市革命委員會文教組（或是政工組）辦證明。在學(xué)校開介紹信就費(fèi)了不少口舌，因?yàn)樨?fù)責(zé)蓋章的老師雖然很友好，但這樣費(fèi)九牛二虎之力去買馬克思的書，畢竟是少見的事情。當(dāng)我興沖沖地拿著學(xué)校介紹信到市革委時，卻遇到了大麻煩。接待我的是一個又高又胖的軍官，他得知我的來意后，不但不給我開證明，反而教訓(xùn)我說：“林副主席教導(dǎo)我們，要用百分之九十九的時間學(xué)毛主席著作，只用百分之一的時間學(xué)馬列，你下鄉(xiāng)后就集中經(jīng)歷學(xué)毛著吧！”我說：“我們在文革運(yùn)動中一直學(xué)毛著，已經(jīng)非常熟悉了，不信你可以考我。我現(xiàn)在是為那百分之一的時間來的�！迸周姽俸懿桓吲d，又教訓(xùn)說：“毛澤東思想是最高最活的馬列主義，是當(dāng)代馬列主義的頂峰，我看你就學(xué)毛著算了�！蔽业幕卮痣m然講道理，但對他卻有反駁和調(diào)侃的意味：“我懂這個道理，但你知道，攀頂峰必須從山腳下開始，我應(yīng)該好好打基礎(chǔ)�！迸周姽俨�然大怒，他馬上打電話到我的學(xué)校，要查我這個人的底細(xì)，我見勢不妙，趕快溜走。

　　我另尋門路，繼續(xù)努力，下鄉(xiāng)時，我還是帶了一大堆馬克思的書。記得剛下鄉(xiāng)時，我主動要求干抽水的農(nóng)活，這活比較累，但可以邊干活邊看書。我踏水車時盡量腳上用力，不靠晃動身體加勁，上身盡可能平穩(wěn)，看書才不費(fèi)力。就這樣，我在水車上看完了恩格斯的《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等書。

　　下鄉(xiāng)后，看到農(nóng)村的極度貧困與落后，思想上有很大的觸動。除了繼續(xù)思考“文革思想是不是馬列發(fā)展的新階段，第三個里程碑？”還開始思考社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律問題，當(dāng)時我們這一代思考者幾乎形成了一種時髦，看斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和內(nèi)部資料毛澤東的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記》。應(yīng)該說，比起通過學(xué)馬克思原著明確地達(dá)到否定文革的結(jié)論，我在這方面收獲不大，因?yàn)檫@兩本書并沒有提供什么有價(jià)值的思想和啟示。

　　和當(dāng)代中國某些思想先行者相比，我的讀書與思考的成果不值一提，但是，讀書的習(xí)慣、思考的習(xí)慣鞏固與加深，在那個學(xué)業(yè)荒廢、無法無天的年代卻是我最大的收獲。

　　個人閱讀史之三：探索閱讀

　　在中國——也許只是對我這一代，再加上我的前一代和后一代而言，勤奮的閱讀者和思考者其實(shí)總是帶著鐐銬跳舞，總是在一個既定的體系或框架內(nèi)打轉(zhuǎn)，總是要以某一位老祖宗的教誨為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此思想的探索變成了訓(xùn)詁或“小學(xué)”工夫，很難真正臻于“思想獨(dú)立、心靈自由”的境界。這種可悲可嘆的狀況與我們這個民族的文化傳統(tǒng)有關(guān)，與當(dāng)事人的穎悟力有關(guān)，但我認(rèn)為，還與閱讀的材料和范圍有關(guān)。對我而言，值得慶幸的是，我比較早進(jìn)入了自由的天地。

　　問題的核心是把馬克思主義當(dāng)成天條，還是當(dāng)成思考的啟發(fā)、參考和對象。

　　這一個過程長時間占據(jù)了我青年時代的閱讀和思考，真是運(yùn)氣，我的閱讀是豐富的、多元的。

　　記得在1969年夏天，我當(dāng)知青已經(jīng)有半年多的時候，我從鄉(xiāng)下到我姐姐那里住了較長一段時間，我隨身帶了兩大袋書，一袋是馬克思的經(jīng)典，另一袋是著名西方哲學(xué)家的著作，我考慮了好久，決定先讀馬克思那一袋，因?yàn)楫?dāng)時還是把另一袋當(dāng)成鴉片——美麗、芬芳，但是含有毒素，先讀前一袋是為了增強(qiáng)抗毒能力，以便批判性地讀后一袋。蒙昧可笑如斯，現(xiàn)在回想起來還是會臉紅。所幸的是，當(dāng)我把兩袋書念完之后，原先那種愚昧的真理-有毒的二分法，那種警惕和批判閱讀的心理消失了，我以正常的心態(tài)欣賞人類思想花園中的每一種花朵，以平等的態(tài)度吸收人類文明的所有養(yǎng)分。

　　我能以正常心態(tài)對待“經(jīng)典著作”，得力于閱讀了大量的內(nèi)部書籍，這些書原本是內(nèi)部發(fā)行，供高級干部和理論家“了解敵情”使用的。

　　比如，我讀到了成套的《人道主義、人性論研究資料》，其中第一集是蘇聯(lián)理論家的文章，雖然比起中國文革理論家的文章視野廣闊得多，有一定深度，但仍然少有自由思想的吸引力。第三集名為《馬克思主義的人道主義》，主要是法國學(xué)者的論文，如加羅迪的“論異化”、比果的“馬克思的二重性”、馬賽的“人性觀念和現(xiàn)代人的擔(dān)心”等等。第五集好像以英國學(xué)者的論文為主，收有赫胥黎的“人道主義的結(jié)構(gòu)”等。記不清是在哪一集，我讀到了波蘭共產(chǎn)黨中央委員沙夫和被視為持異見的學(xué)者科拉柯夫斯基之間的論戰(zhàn)，產(chǎn)生了很大的興趣。

　　從學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)看，英國學(xué)者利·拉貝茲編的《修正主義》一書分量更重，此書介紹和討論了伯恩斯坦、托洛茨基、盧卡奇乃至當(dāng)代哲學(xué)家恩斯特·布洛赫的思想，“關(guān)于異化的辯論”一文雖然非常艱深，卻發(fā)人深思，而“鐵托——一位勉強(qiáng)的修正主義者”則使人感到新鮮和有刺激性。

　　閱讀以上書籍，使我能夠以發(fā)展和分析的眼光理解馬克思，同時，不是從傳統(tǒng)的“三個來源、三個組成部分”的角度，而是從西方文明演進(jìn)和社會批判的角度看待馬克思主義，既看到了馬克思學(xué)說的內(nèi)在張力，又看到了它的當(dāng)代意義。

　　也是在文革中，我從一個曾經(jīng)被打成“右派”的親戚那里得到漢默頓編的《西方名著提要》（哲學(xué)、社會科學(xué)部分），立即愛不釋手、反復(fù)閱讀。這是一本編輯、選材非常好的書，把從蘇格拉底到尼采的整個西方哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)提綱挈領(lǐng)地展現(xiàn)給讀者。這本書中，最吸引我的是柏拉圖關(guān)于洞穴中影子的比喻，以及羅馬哲學(xué)家兼皇帝安東尼的“冥想錄”，它們比散文更優(yōu)美，比詩歌更有詩意。因?yàn)橛羞@個良好的開頭，我以后閱讀哲學(xué)時感到思辯性抽象和枯燥的時候少，享受詩性愉悅的時候多。

　　緊接著，有朋友把出自四川大學(xué)圖書館的《分析的時代》借給我，這是一本20世紀(jì)西方哲學(xué)的選集，編者的介紹之精到有趣，中文譯文的優(yōu)美，令人嘆為觀止。這是我到那時為止讀過的最艱深的書，但是在令人產(chǎn)生眩暈和失重的感覺之余，也有靈光閃現(xiàn)的時刻，使人體會到精神復(fù)雜之美和思想銳利的鋒芒。不論是桑塔亞那的優(yōu)雅，還是柏格森的怪異，不論是摩爾的莊重理性還是維特根斯坦的橫空出世，都使我產(chǎn)生了獻(xiàn)身于哲學(xué)的沖動。確實(shí)，我后來選擇了研究當(dāng)代西方哲學(xué)作為我的專業(yè)和職業(yè)。當(dāng)我在1979年春報(bào)考中國社會科學(xué)院的研究生時，這個專業(yè)指定的參考書之一就是《分析的時代》，我知道四川的考生大多數(shù)人沒有找到這本書，甚至沒有聽說過這本書，而我是在10年前把這本書的大部分內(nèi)容抄錄下來，至少看過5遍，這是罕見的個人興趣轉(zhuǎn)化成實(shí)際好處的例子。

　　在大力閱讀西方哲學(xué)的同時，我讀了湯因比的《歷史研究》，這是一本把瑰麗的想象、淵博的知識和深刻的洞察力結(jié)合在一起的偉大著作，我是在震撼和狂喜中讀完這部著作的，我甚至認(rèn)為，人類之所以偉大，就在于誕生了這樣優(yōu)異的著作。在傳統(tǒng)的、似乎天經(jīng)地義的歷史觀之外，我得到了另一種富有詩性和人性，同樣有解釋力的歷史哲學(xué)。

　　給我深刻印象的還有羅素的《西方哲學(xué)史》，一個在哲學(xué)史上占有重要地位的人來寫哲學(xué)史，自然是眼光獨(dú)到、大家手筆。另外，這本書的英文原文和中文譯文，都是非常優(yōu)美流暢的。羅素在這本書中多次對英國經(jīng)驗(yàn)主義-改良主義傳統(tǒng)和法國理性主義-激進(jìn)主義傳統(tǒng)作比較，他說：“從盧梭時代以來，自認(rèn)為是改革家的人向來分成兩派，即追隨他的人和追隨洛克的人……在現(xiàn)時，希特勒是盧梭的一個結(jié)果；
羅斯福和邱吉爾是洛克的結(jié)果……它在實(shí)際上的最初收獲是羅伯斯庇爾的執(zhí)政；
俄國和德國的獨(dú)裁統(tǒng)治一部分也是盧梭學(xué)說的結(jié)果。”這個論斷在西方是常理，而在中國理會起來卻不容易。我記得，在1988年，即80年代“文化熱”中斷的前夕，我所在的“文化：中國與世界編委會”曾有議論和計(jì)劃，要把闡發(fā)這種思想列為下一步的重心。這個重要的設(shè)想沒有按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)，只是到了90年代中期，隨著哈耶克、卡爾·波普、以賽亞·伯林的著作陸續(xù)翻譯出版，以及顧準(zhǔn)、朱學(xué)勤、王元化著作的發(fā)表，中國讀書界和思想界才理解和把握了這個觀點(diǎn)。

　　和與我同輩的絕大多數(shù)人文、社會科學(xué)愛好者不同的是，我在自然科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)方面下了很多工夫。下鄉(xiāng)時曾經(jīng)想搞農(nóng)業(yè)科研，改變農(nóng)村面貌，自學(xué)過化學(xué)、生物學(xué)、微生物學(xué)和遺傳學(xué)，因?yàn)橛谢爻堑绞�圖書館借自然科學(xué)書籍的便宜，順便也看了牛頓的《自然數(shù)學(xué)的哲學(xué)原理》、達(dá)爾文的《一個自然學(xué)家在貝格爾艦上的環(huán)球旅行記》、彭家勒的《科學(xué)與假設(shè)》、普朗克的《從近代物理學(xué)來看宇宙》等等，使我受益最大的是一本不那么知名的現(xiàn)代物理學(xué)哲學(xué)的書《物理學(xué)的基礎(chǔ)》，對科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的了解好像在靈動的肉體內(nèi)支撐了堅(jiān)實(shí)的骨架，以理性的堤壩來引導(dǎo)規(guī)范洶涌的思想激流。由于廣泛的閱讀和思考，我深知，從自然科學(xué)中生發(fā)出來的重經(jīng)驗(yàn)、重邏輯的涵養(yǎng)，以及羅素看重的英國經(jīng)驗(yàn)主義-改良主義傳統(tǒng)，是中國思想文化中的稀缺元素，也是中國人走向現(xiàn)代化必須補(bǔ)上的功課。

　　自從1979年到北京在中國社會科學(xué)院研究生院攻讀學(xué)位起，我的人生道路發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折，我從此成為職業(yè)性的閱讀者和寫作者，而不像從前那樣是一個業(yè)余閱讀者和自學(xué)者。當(dāng)我剛到北京時，正是思想解放運(yùn)動方興未艾之時，我雖然為思想的自由表達(dá)苦讀了10年，但在熱火朝天的場面中卻沒有任何動作。當(dāng)然，首先是實(shí)際準(zhǔn)備不足，不大有發(fā)言的能力和資格，但也許更重要的是，當(dāng)時學(xué)術(shù)界思想界天大的動靜，說到底無非是緩慢地、艱苦地、半遮半掩地脫去思想的緊身衣，我不耐煩投身于這種工作，因?yàn)闀�生氣，我只感到這種事情了無新意，而不重視它的實(shí)際意義。又過了10多年，我體悟到了這些工作的重要性，閱讀、思想和生活接上了軌，不知道是思想從天上落到了地上，還是凝滯的生活縮短了與思想的距離。

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