當前，全球目光最集中的看點大概就是北京的奧運會，全球媒體熱追的熱點也是奧運會。那么，在欣賞一場場既精彩又帶有拼命性質的體育競技同時，是否有人去考慮我們人類對體育這么狂熱地投入、竭力地參與究竟是為了什么？是為了身體健康嗎？還是為了向同類證明自己的能力？或是向同類展示自己的技能、體能，給同類以感官的愉悅？抑或是為了證明國家的強盛或群體的榮耀？或是為了搏取金錢？人，素被稱為“萬物之靈”，然而在這一關乎世界多人參與的問題的認識上似乎有些盲目與模糊，因為至今還沒有見到一個讓人信服的且講得通的答案。不是嗎？先說為了金錢，的確運動摘冠無論在國外還是在國內，獎金都不菲。然而，我們能說體育運動員是用體育去賺錢么？如果說是，不僅運動員不會承認，而且就是承認，這種賺法比經商的老板、工程技術人員、從事金融財經的白領及歌星影星難多了，這種通過體育競技賺來的錢可是地道的血汗錢，付出的不僅是多年的汗水、辛勞、痛苦，甚至還將付出原本完整的生命。如果是為了表明國家、地區(qū)的經濟強盛或某群體的實力榮耀，這明顯不合事實。古巴與朝鮮是什么樣的國家？屬典型的窮國，然而古巴女排卻能全球奪冠，朝鮮體操、舉重也不差。還有，阿根廷、巴西都是足球強國，能說他們的國力強于美國嗎？再如，盡管美國、中國在歷次體育競技中攬冠都很多，也不能說明兩國國力都是全球第一，因為這么多金牌如果用該國人口去除，恐怕世界體育強盛國的名次的順序就得重新編排，更何況中國一直均宣稱自己是第三世界國家。如果說體育是為了向同類展示自己的技能、體能，給同類以感官的愉悅，我覺得這樣做不僅勞民傷財不太人道，而且近乎殘忍。這種做法似乎把體育競技中的“人”和馴獸表演中的“獸”劃了等號。人有必要讓同類去多年痛苦訓練而換取自己短時的感官愉悅嗎？這種做法不是殘忍又是什么呢？！如果說為了向同類展示人的能力，那么人能力的超長是多方面的，不僅有體能，而且有智能，體能的超長與智能超長相比當是低檔次的，人的智能是人與動物的根本區(qū)別，因而人智能的展示往往比體能精彩萬倍。在超長的智能面前，體能就顯得非常矮小和低級，且體能發(fā)達，智能往往就簡單（因為疏于訓練）。人們?yōu)槭裁匆欢ㄒ�讓同類去展示這種低檔次的能力？而很少用這么大的場闊去展示人類高檔次的能力？最后，就是剖析一下體育是否能給人類帶來健康，體育與健康劃等號，這是一個多年來幾乎全人類一直迷信的一個問題。在社會大眾的觀念中，總是把運動和健康緊密的聯(lián)系在一起。其實，不僅僅是社會大眾，一些秉持西方理念的養(yǎng)生專家也是這么強調的，他們勸導大眾常講的一句話就是“生命在于運動”，在中國秉持這一觀念出書最多、影響最大的這方面專家就是被中國衛(wèi)生部奉為“中國健康首席顧問”的洪昭光教授。這類“專家”講的“運動”的真正內涵是指什么呢？“生命在于運動”這句話指的是什么運動？若是指的是一般大眾與這類專家講的運動即體育運動，那么其真理性如何？實踐性如何？我覺得這個問題很值得人們認真思考與商討。下面，謹就運動與健康的關系談談我的理解與看法。

　　“生命在于運動”，據考是18世紀法國啟蒙思想家、作家、哲學家伏爾泰（Voltaire，1694～1778）的一句名言。由于這一名言本身概念含混、不夠嚴謹，因而不同的人對其有不同的理解。據有關資料，1985年7月在紐約召開的第十三屆國際老年人學會上，曾對“生命在于運動”這句名言作了現(xiàn)場調查，結果是，1/3的人舉手贊成，1/3的人不贊成，1/3的人模棱兩可�？梢姟叭收咭娙剩�智者見智”（《上海中醫(yī)藥雜志》.1992年第5期第1頁.“靜止、運動——生命的表征”）。為準確理解把握這句話的含義，因而有必要對這句話進行文字上的剖析。

　　先看什么是生命。一般大眾雖表述不一定準，但意思都能明了。生命，按《辭�！�1989年版解為：“由高分子的核酸蛋白體和其他物質組成的生物體所具有的特有現(xiàn)象�！辈⒅赋鲞@種“生物體能利用外界的物質形成自己的身體和繁殖后代”，“按照遺傳的特點生長、發(fā)育運動……”�！稘h語大詞典》則解為：“生命是蛋白質存在的一種形式，它的最基本特征是蛋白質能通過新陳代謝作用不斷地跟周圍環(huán)境進行物質交換�！苯又�再析句中“在于”一詞，《現(xiàn)代漢語大詞典》有兩種解釋，（1）取決于；
（2）指事物的本質或目的內容之所在。句中最后兩字“運動”一詞更有多種含義，義項主要的有如下幾種：（1）指事物間位置的變化，即一個物體和其他物體之間相對位置的變化；
（2）指體育活動；
（3）指政治文化生產等方面有組織、有目的而聲勢較大的群眾性活動，如“五四運動”、“技術革新運動”等；
（4）哲學名詞，指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程，從簡單的位置變動到復雜的人類思維，都是物質運動的表現(xiàn)。

　　由于“在于”一詞與“運動”一詞有不同的義項，因而“生命在于運動”一語，通過“在于”和“運動”二詞不同詞義組合，就可以有多種解釋：（1）生命取決于事物間位置的變化；
（2）生命的本質或目的是事物間位置的變化；
（3）生命取決于體育運動；
（4）生命的本質或目的內容是體育運動；
（5）生命取決哲學上的運動；
（6）生命的本質或內容是哲學上的運動。

　　上述的詞義加在一起，雖有6種，然而能真正解得通，且具有真理性的，我認為只有第（6）種。因為辯證唯物主義哲學認為，運動是一切物質的根本屬性，物質和運動是不可分割的；
運動是絕對的，而靜止是相對的，有條件的、暫時的，絕對的靜止是不存在的。如建筑物相對于地面而言，車上的座椅相對于車身而言，都沒有發(fā)生位移的機械運動。從這一意義上說，它們是靜止的，但建筑物隨地球自轉而運動，座椅隨車子的前進而運動。宇宙中的事物就是這樣，是絕對的運動和相對的靜止的統(tǒng)一，兩者缺一不可。生命存在于宇宙之間，因而關于生命的動與靜亦不應游離于宇宙之外，而應符合于宇宙間事物運動的規(guī)律。生理學知識告訴我們，生命活動是物質運動的一種高級形式，它遵從物質運動的基本規(guī)律。人體的各種生命現(xiàn)象總是在不斷運動中表現(xiàn)出來。如心臟的不停搏動，血液在不停地流動，神經系統(tǒng)不斷地產生沖動，大腦皮層的神經元不停地進行各種活動，內分泌系統(tǒng)不斷地分泌各類激素與遞質，腸道在不停地蠕動等。盡管在這些運動中有的器官或系統(tǒng)有時相對地靜止，但構成它們的微循環(huán)系統(tǒng)或構成這些器官系統(tǒng)的細胞內部仍在進行各種物質合成與交換等的代謝活動。這種活動一旦停止，生命也就終止。因而僅從生命機制和哲學原理上講，生命的本質在于哲學上運動是正確的，是具有一定的真理性的。也僅僅因此，伏爾泰這句話作為格言才能成立。舍此而外，其他五種理解均是錯誤的，甚至是荒謬的，其中第（1）、（2）、（5）三種理解明顯講不通，姑且不論。試想如把“生命在于運動”理解為生命取決于體育運動，或換句話說，即不進行體育運動生命就不能存在了。能行得通嗎？我們知道生命體有多種，植物也是生命體，它們進行體育運動嗎？即使退一步把生命范圍縮小，僅指動物和人，也問題很多，如很多高壽老人、百歲老人，特別是女性老人，一生中從不進行或很少進行體育運動，他們照樣長壽。動物中的烏龜就常靜伏不動，照樣壽命很長，又當怎么講？此外，若把“在于”解為“取決于”的話，生命存在也絕不僅僅取決于體育運動，我們完全可以說生命的存在與否，取決于太陽，取決于地球，取決于水，取決于氧氣，取決于吃飯，取決于睡覺……緣何單單取決于體育運動呢？再者，把“生命在于運動”理解為生命的本質、內容是體育運動，其錯誤與荒謬也是顯而易見的，這不僅不符合科學規(guī)律及生命本質的常識，且與我們生活常識也是相悖的。試想，如果此一理解成立的話，假定現(xiàn)在病房里有一位行將走到生命末尾、奄奄一息的老人，為了延長他的生命，我們強行拉他去練長跑，去登樓，或去步行，能行嗎？這樣做，他不立即氣絕才怪呢！又如既然生命本質、內容在于體育運動，體育運動當然可以使生命力旺盛、增強，生命也延長了，那么為什么統(tǒng)計下來，運動員不長壽？不少老人就是在早鍛煉或晚鍛煉中死亡呢？為什么美國排球女星海曼會在體育運動中暴亡？

　　由上可見，把“生命在于運動”理解為生命在于體育運動，是有偏差的，是行不通的，是錯誤的，是荒謬的。這種錯誤見于大眾，由于他們缺乏生理衛(wèi)生知識和科技知識，是可以理解的，而這種錯誤若見于專家則是令人遺憾的。例如，出版養(yǎng)生健康讀物很多的洪昭光教授，就是在理解上犯了這種錯誤，而且更在其自我標榜為“健康圣經”的多部讀物中大力推行這種錯誤去誤導大眾。如他的著作《新概念健康手冊》（陜西人民出版社，2002年10月）一書第71頁即以“生命在于運動”為標題，指出“運動和膳食、睡眠一樣重要”。這里的運動當然是指體育運動。接著在該書72頁，指出“應該說所有運動都好，如爬山、上樓、游泳、騎車、跳舞都可以”，但“最好的運動是步行”。步行多遠呢？洪教授在多部著作中要人做到“三、五、七”，“三”是3公里路，30分鐘，即每天最好用30分鐘走3公里路；
“五”是每個星期這樣運動5次，并指出能運動“六七次就更好了”；
“七”是運動到心跳次數(shù)加年齡等于170次/分，“比如50歲，運動時心跳要達到120次/分，70歲老年人運動時達到的心跳是100次/分，……”為了論證體育運動的必要，洪教授還舉出森林里狼和鹿的故事，說是狼與鹿共同生活在森林里，由于獵人消滅了狼，鹿因無狼追趕就生病，眼看鹿自身疾病越來越多，死得越來越早，結果鹿群越來越少，眼看要自己消滅絕種了……結果把狼請回森林，狼追鹿跑……鹿鍛煉了身體，鹿群又興旺了。洪教授用此比喻意思很明顯，鹿不運動就要“自己消滅絕種”。人呢？可想而知，也同樣必須象鹿那樣有敵人追，天天誠惶誠恐地跑，否則肯定也會多病，會滅種。體育運動的重要性在此故事中似乎已不知不覺渲染到類似亡黨、亡國甚至滅種的地步。你敢不重視嗎？生命取決于體育運動或生命本質在于體育運動，在此也得到了充分地表述。對洪昭光教授的這種觀點，本人卻不能茍同，我認為：

　　（一） 運動僅是調節(jié)生命活動的一種手段

　　生命活動調節(jié)有多種手段或方法，既可主動調節(jié)，也可在不知不覺中被動調節(jié)，如唱歌、跳舞，可娛樂身心，使抑郁的心情、低落的情緒得以改善；
聽音樂、賞風景、觀畫可使浮躁不安的情緒得以安定，使心跳變慢等等；
睡眠可使全身器官得到休整，能量得以積蓄；
種花、做家務、勞動可鍛煉肌肉，促進血液循環(huán)；
甚至發(fā)怒、哭泣、傾訴等等都對人的生命活動有一定的調整作用，舉不勝舉。體育運動也只是這類調節(jié)中一種（即一類）而已。體育運動的特點是以肢體活動為主要形式（也有少數(shù)體育運動以腦力活動為主，如棋類等），因而此種運動對生命調節(jié)的主要功用在于能鍛煉肌肉，增加肌肉的耐力，增加神經反應的敏感性，增加肺活量，增加心搏出量，促進血液循環(huán)，促進新陳代謝，增加新陳代謝率等。鑒于此，體育運動的功用及其適應范圍也就十分清楚了，對發(fā)育中的青少年，對于四體不勤的懶漢，對于運動神經反應遲鈍者，對于肺活量偏小、心搏出量不足、血流不暢、消化、代謝功能遲鈍者，均可通過增加體育活動來改善、增強。又由于體育運動的功用和收到效果，其主要效果均可通過體力勞動或腦力勞動而達到，如鍛煉肌肉、增加肺活量、增加心搏出量、改善神經的反應性、促進新陳代謝等等均是，因而體育運動作為調節(jié)生命的手段，好多方面也可以通過多種適當?shù)捏w力勞動來代替，所以說體育運動對于上述生命機能的調節(jié)不是唯一的手段。體育運動既然有上述的一些功效，是否人人天天都需要，且越多越好呢？不是的，事物都具有兩重性，體育運動也如此，既有對人有利的一面，也有對人不利的一面，任何強調一端，不及其余的做法都是有偏頗的。正因為如此，所以體育運動必須受許多因素和條件的制約，如運動的度、方式和適應對象等，同時運動者還應對體育運動的利弊得失有一較全面的了解，任何盲人瞎馬，不考慮自身條件，跟風就上的做法往往不是有益反會有害的。

　�。ǘ�） 與體育運動利弊密切相關的幾個問題

　　1.運動的度 運動必須講究度，度即適度，太過不及都不合度，都有害。度怎么定，嚴格講應該人人不同。比如有甲乙兩個人，同樣體重、同樣年齡的男性，同一條路去爬一樣高的山。甲爬了一天下來覺得很輕松或僅覺輕微的累，乙可能會覺得疲憊之極，這類現(xiàn)象生活中比比皆是。正因為如此，運動的度對不同的人不好作距離、頻次、高度、時間等等量的統(tǒng)一規(guī)定。強行定量，本身即不科學。(點擊此處閱讀下一頁)

　　比如洪昭光教授要人們做到的步行“三、五、七”就有明顯的不合理之處，“三”是指每天花30分鐘走3千米。這樣的運動量和速度，對于一個年輕力壯的青年人或運動員或體格強悍從事體力勞動的壯年人來說，可能僅是“毛毛雨”，運動量大為不足；
而對于一個大病初愈者，或體質嬌弱，從沒吃過苦者，或老弱者，或有心肌缺血、冠心病者，則可能顯得運動量太大，甚至有的人把此運動的量減去一半或減2/3均吃不消。不僅吃不消，對那些嚴重心肌缺血、缺氧者，可能還會導致心肌梗死，把命都走掉了。正因為人群中有不少人不知道運動要適度，錯誤理解了“生命在于運動”，才會導致不少美國人、中國人在早鍛煉運動中突然中風或突然心肌梗死而喪命。其機理很簡單，這種人即使不動，大腦或心肺也已缺血、缺氧。動時血分配于肢體必多，內臟反少，動又增加心肌的耗氧量，出現(xiàn)嚴重后果也就順理成章了。至于“五”、“七”的規(guī)定，同理也欠科學。所謂“七”，即要人運動時心率加年齡約等于“170”。我想，洪教授這樣規(guī)定大概是旨在強調有氧運動，或謂這樣規(guī)定是在顧及不同年齡的運動差異，殊不知所謂有氧運動，往往也會使人缺氧。如有“有氧代謝運動之父”之稱的庫珀先生，就特別痛心地講起過他的一位“有氧代謝”的崇拜者在一次晨練長跑時倒地猝死之事，可見有氧運動照樣有度的問題。且心跳加年齡運動時達到170，就一定合理嗎？我看也要依心臟的原來的基本狀況及全身其它情況綜合來定，才合理。如有的人心跳快，有的人心跳慢，有心臟傳導阻滯者或“病竇”者就更慢，甚至一分鐘僅40余次，這種人如已七十歲，恐怕讓他運動到死，心臟也達不到100跳。洪教授是心血管病專家，對這方面業(yè)務當十分精通�？傊�，讓男女老少，不論年齡、不論季節(jié)、不論身體狀況去統(tǒng)一執(zhí)行洪氏運動“三、五、七”定理，我看是十分機械、教條、有害的。

　　2.運動的項目 運動的目的是在于強身健體，因而運動項目選擇也應因人的年齡、身體狀況、場地等多方面因素而定，不能僅憑興趣，也不能由他人代定。洪教授在運動項目上代萬眾統(tǒng)一定了步行和太極拳兩種。步行是否真有益身體，本書其它章節(jié)已有述及。現(xiàn)在退一步，即使步行好處真如洪教授說的那么神，我仍有懷疑，因為事實已證明這種洪氏“定理”行不通。我就知道上海有一位非常知名的畫家因身體差，天天按照洪昭光教授的“健康圣經”教諭去步行，結果越走越糟，現(xiàn)在已經因半月板勞損而致關節(jié)腫脹，疼痛難忍，再也走不了啦。令他哀嘆的是，現(xiàn)在不僅不能走，更不能立，每天在家只好坐在他弟弟為他定制的軌道車上畫畫。為什么會導致這樣的后果？輕信“專家”，違背規(guī)律當然是主要原因，運動項目選擇不對或“三、五、七”運動量對他偏大也是重要原因。因而我認為運動項目選擇一定要因人制宜，因地制宜。如對于有下肢關節(jié)病者，特別是髖、膝、踝關節(jié)及肌腱勞損，挫拉傷或骨關節(jié)退化者，均應慎重選跑、走、跳等運動。勞動人民中不少人因長期肌肉、血管、體力負重損傷等原因導致下肢靜脈曲張，出現(xiàn)血管暴起怒張，青紫腫脹者則更不宜步行。還有如動則心慌氣促、動則大汗淋漓、動則頭暈欲仆等許多內科疾病患者也多不宜作步行運動，當然還可舉出很多。其次，一般的太極拳運動雖好，但對于小青年有的也可能嫌其太緩慢，量不夠。此外，項目的選擇制定也不能拘于現(xiàn)有的運動種類，如病重臥床者自己擴擴胸、揉揉腰肢、搓搓手，在空氣清新的地方練練深呼吸，做做氣功甚至玩玩健身球、下下五子棋也是運動。總之應量體而行，力所能及，適意而不拘執(zhí)才對。

　　3.運動與年齡 年齡不同，人的生理狀況也隨之不同，運動的量，項目等也一樣要隨之不同。老年人肌腱韌性差，骨密度下降，關節(jié)多勞損退化，心腦血管由于血管硬化而供血不佳，因而不僅體力上不宜大幅度的運動。如足球，籃球、短跑、長跑、拳擊等運動外，就是步行等中等量運動，也不能拘執(zhí)于洪氏“三、五、七”定理。年齡大或身體素弱者，有的則完全不宜運動而應靜養(yǎng)，需知在不少百歲長壽老人中，就有不少終身不運動或少運動者，他們完全是得益于中國傳統(tǒng)的虛靜養(yǎng)生。

　　4.運動與體質 木材有材質，如桐木松而輕，紅木密而重，杉木脆而易折，柳木韌而能彎。人的身體按中醫(yī)的說法也有不同的體質，《黃帝內經》即把人的體質分為“陰陽二十五人”。在這二十五種人中，有的人偉而壯，有的人瘦而弱，有的人素體偏冷，有的人素體偏熱。如同樣健康的人，同樣是冬天，有的人衣著很薄照樣不冷，有的人盡管衣著很厚仍時時哆嗦。人體之異舉不勝舉，中醫(yī)認為“動則生陽”、“靜則生陰”，身上覺冷了，動一陣子，身上就熱起來了，身上煩熱了，讓心和身體靜下來，熱也就會自動減少了。因而是動好還是靜好，宜多動還是宜多靜，應根據體質的不同而不同。這是一門學問，有興趣者可參閱有關書籍。

　　5.運動與身體狀況 身體狀況包括人的饑飽、勞逸狀況和身體健康狀況，這與運動也有密切的關系。營養(yǎng)不良者、身體瘦弱者，體內能量積蓄就少，再運動能量就會更“透支”，因而宜少動為宜。營養(yǎng)豐富者，動不僅易于促進消化，且有利于體內的脂肪分解和消耗，故應適當多動。因各種原因飯沒吃飽，體內缺少能量支撐就不宜再動，動易出現(xiàn)低血糖癥狀。如本來你天天堅持運動，這段時間工作忙很勞累，或因為“開夜車”睡眠不足，就不宜運動，而應睡眠或靜養(yǎng)休息。具體怎么做，當然可列舉的很細，然實際操作可據理類推。

　　健康狀況與運動的關系就更為密切。凡醫(yī)生皆知道有很多病是不宜運動，只宜臥床靜養(yǎng)的，如嚴重的肝病、結核病等。動了病原微生物易于播散，病情往往加重，甚至導致嚴重后果。記得有一報紙上曾介紹一則感人的事：一位少婦為救她的丈夫，把自己的部分肝臟移植給了丈夫，結果丈夫死了。而令她一直不明白的是，丈夫術后一直堅持運動，為什么還會死？看到這莫名難解近乎哭訴的文字，我的心為之震憾了。我發(fā)覺我們很多善良的人的醫(yī)學知識是多么貧乏��！對“生命在于運動”的誤解陷得是多么深啊！她不明白運動可能是致死的一大原因。我在臨床上也同樣看到不少患了癌癥的病人，放療、化療剛過，頭發(fā)落盡，面色蒼白，身體極度虛弱，就投入到轟轟烈烈、起早摸黑、幾乎無休止的運動之中了。想想真是罪過，好多極度衰弱而奄奄一息的生命就在這樣不息地運動和失當?shù)闹委熤胁幻鞑话椎刈呱喜粴w之路。目前因冠心病、心律失常、低血糖、低血壓、高血壓、腦供血不足、肺心病、肝病、腎病、糖尿病等許多疾病因運動而導致死亡的國內外報道已經很多，我認為這不光應引起運動者的警覺，更應引起一味推行生命在于（體育）運動的“專家”們警醒和深思。

　　6.運動與職業(yè) 運動與職業(yè)似乎沾不上邊，其實關系也是很密切的。

　　體育運動的本質在于肌肉運動，而勞動人民天天勞動的本身即是在做肌肉運動，因而這類人歇下來時就宜少運動，或不動而靜養(yǎng)。如一個整天拉平板車的工人，難得歇下時，不好好靜養(yǎng)休息，仍天天一大早就去練長跑，我斷言他肯定是傻瓜或醫(yī)盲。體力勞動者的體育運動的頻度和量同樣也不可按洪教授的說法定死為3000米。如某段時間農活不重，或工廠上班不累，可選擇運動量稍大的體育項目進行鍛煉。總之，忙時則少動，如下棋、打牌等；
大忙則靜養(yǎng)不動。對于知識分子或干部、私企老板等的運動也同樣要依情況而定。平時腦力多者，腦要靜，體要適當?shù)貏樱�反之相反。整天以接待宴請為務者，或整天營養(yǎng)豐厚者，除應飲食節(jié)制外，也應適當多運動。學生不能為追求學業(yè)只埋頭學習，也應積極參與各種與身體適應的體育活動。軍人的訓練本身即是體育運動，是否訓練外再增加運動量和項目，就應根據具體情況而定。

　　7.運動與季節(jié)、氣候 不同季節(jié)運動項目和量均應不同。中醫(yī)認為人的生理在不同季節(jié)有不同的變化，如同植物春天發(fā)芽生長、生機勃勃，夏天繁茂，秋天落葉停止生長，冬天向根部貯藏營養(yǎng)的道理一樣。中醫(yī)在《黃帝內經》中較詳細地設定了不同季節(jié)不同的運動方式和運動量，并規(guī)定冬天運動不宜太早，一定要等太陽出來，即“必待日光”，意在保護人身的精氣，使人身的陽氣不外泄，這有一定的科學道理。而現(xiàn)實生活常與此相反，冬天早晨我常見到有些人天還沒亮，即穿很單薄的衣服在刺骨寒風中練長跑，這種精神雖可嘉，但從醫(yī)學角度看卻對人無益有害。同樣，夏令也一樣，酷暑季節(jié)，人本身易汗，就不宜作大運動量的運動。烈日高溫下，有的人不動亦易中暑，動就更易，這類人此時就應靜養(yǎng)，不能玩命。氣候與運動關系也較大。同樣是夏天，潮濕、氣壓低時人多不舒服，甚至有的人會肢體疼痛，俗稱“犯陰天”，此時冠心病等也容易發(fā)作。同樣是春天，有的人就易得花粉病，發(fā)哮喘。同樣是冬天，寒流來時，飛雪漫天，大地冰封，與平時氣溫相差很大，在這樣的惡劣氣候下，就應少動或不動，尤其是素體不健而有疾者，就更不能遵守洪氏步行“三、五、七”了。

　　8.運動與地域 中國地理不僅經緯度跨度很大，且地勢、地貌也有別。南方偏熱，四季如春。北方偏冷，全年冬季偏長。高原缺氧，沿海潮濕，大漠干燥。西北風沙，東南多雨，不同地域生活的人，生理狀況均不同，運動要求當然不同。再者，換了原來生活的地域，人生理也會有相應的反應。如平原地帶的人到了西藏，由于高原反應，不動也感到缺氧，氣喘、頭痛難支，動就更難受。高原人到平原也有反應。沿海人到西北，往往受不了那里的風沙。北方人到南方往往也不適應溫暖和潮濕。運動項目和時間都應作相應的變化調整。拘執(zhí)于 “三、五、七”的定數(shù)，肯定行不通。

　　9.運動與人種 手機上曾有一條有關體育的東方自嘲式短信，大意是：韓國的足球迷問上帝，韓國何時才能得足球世界杯冠軍？上帝說，你這一輩子是看不到了。此人哭了。后來日本人也拿同樣問題問上帝，日本何時才能得足球世界杯冠軍，上帝說：不僅你這輩子看不到，你的下下輩子也看不到。日本人哭了。接著中國人也以同樣的問題問上帝，這時上帝哭了。上帝說，連我也看不到中國人得足球冠軍了。這當然是笑話，然而卻引發(fā)了我的思考。我認為體育競技比賽，看似公平競爭，實際上不公平，不公平在于忽視了人種的問題。西方人普遍體型比黃種人高大，食譜以乳酪肉類高熱量、高蛋白、高脂肪為主，因而其肌肉體積、力度、韌性均非吃五谷為主的黃種人所能比，這就如同馬有熱血、冷血、溫血三種種系一樣。熱血種型的馬頭稍高，體型長，特能跑，特適宜于作賽馬；
而冷血種型馬，由于體型壯實且大，最適宜挽車耕作。同理，因西方人種高大、肌肉發(fā)達等原因，故球類、跳、跑類大型體育比賽往往攬冠較多；
東方人體型輕盈、靈活，則小球、體操、跳水等比賽往往奪魁。正因此理，所以體育運動、鍛煉，中國人均不能以西方的崇尚而亦步亦趨，不宜盲目不顧自身“種系”與西方人、黑人攀比運動量，或以西方人的標準套用于中國人，這樣不僅行不通，也會適得其反。

　�。ㄈ�）體育運動的弊與害

　　翻開報紙、雜志，打開電視，開機上網，有關體育新聞、體育明星、體育賽事、體育活動已充斥媒體，同樣有關運動可以強國、運動可以增光、運動可以健身、運動可以驅病、運動可以健美、運動可以減肥、運動可以抗衰老、運動可以長壽，甚至運動可以壯陽，運動可以生孩子……總之事事處處運動已無所不可，運動已充滿我們生活的空間。種種信息告訴我們，我們不在運動中生存即在不運動中滅亡。運動果真這么必要？果真這么神靈？現(xiàn)實中我見到的好多事實都讓我對之表示懷疑。今天我就冒這天下之大不韙，來談談運動之害。

　　我們知道，運動絕大多數(shù)都是以軀體肌肉運動為主要形式而展開的，體育運動幾乎就是軀體活動的代名詞。體育比賽的實質也就是比運動員的肌肉暴發(fā)力、耐力和神經反應的敏感性和準確性。不僅體育比賽如此，連大眾的為增強體質而推廣的廣播操、健美操等，也無一例外都是軀體活動。

　　軀體活動導致肌肉發(fā)達，那么是不是軀體越活動，肌肉越發(fā)達越好呢？不是的。由于體育運動是以軀體肌肉活動為主，常識告訴我們體育運動極易增加創(chuàng)傷的危險，極易導致肌肉韌帶拉傷、勞損，甚至骨折，極易引起肌腱炎、腰椎間盤突出、半月板損傷等病癥。我所認識的一位自行車運動員，三十歲以前就先后骨折過6次。退一步講，即使這些損傷都不存在，軀體也不是越活動越好，肌肉也不是越發(fā)達越好。例如，健美運動員可謂肌肉發(fā)達了吧，然而據有關研究：有著發(fā)達肌肉的男性恰恰比肌肉不發(fā)達的女性平均壽命要短。肌肉發(fā)達與健康之間沒有必然的聯(lián)系。世界衛(wèi)生組織對健康所下定義也不包括肌肉發(fā)達。

　　《中國醫(yī)藥健康保健網》載文指出：由于肌肉的運動“會使肌肉的需氧量急速增加”。(點擊此處閱讀下一頁)

　　我們知道人只有一個肺，呼吸的頻次也有一定的限度，因而氧的吸入也有一定的限度，既然“肌肉的需氧量”急速增加，分配給大腦，肝臟等器官的氧必定減少，從而“使大腦、肝臟等器官的血管”應急收縮，“以便將血液供應給四肢肌肉之用，這就造成了這些器官在這個過程中處于相對‘缺氧’狀態(tài)”，從而損害內臟，“對健康有害”。

　　其次，體育運動需要用力，這本身會使人耗能。運動只使肌肉收縮加快，導致肌肉纖維增加、增粗，使肌肉變得豐厚。同體積的肌肉耗能比同體積的脂肪耗能大多少倍，這樣也易增加能耗。運動還使心跳加快，呼吸增速，血液循環(huán)加快，身體變熱，食量大增，這樣既加大能耗，又促進了對飲食物、水分、氧氣的吸收和消耗。從生理上講，人活在世上，由于這部“機器”要維持心跳、呼吸、血壓、血液循環(huán)、消化與排泄、體溫……甚至每個細胞都要得于滋養(yǎng)。要做到這些事情，就要消耗能量，哪怕躺在床上什么也不干，也需要能量供應，這個基本的能量消耗叫做基礎代謝。每天或每小時的基礎代謝消耗多少能量，就用基礎代謝率來表示�；�礎代謝率越高，意味著安靜時身體消耗的能量越多。那么是不是每個人都應增加新陳代謝率，新陳代謝率是否越增加越好？新陳代謝率的增加對極少數(shù)新陳代謝率低下者表現(xiàn)為“機器”運轉太慢或見怕冷、肥胖，是一種調節(jié)，當是好事。然而，對于大多數(shù)新陳代謝率正常者而言，則不一定是好事，反是壞事�，F(xiàn)代有關研究表明，新陳代謝率增高身體耗氧率肯定增高。耗氧率可作為生物體能量消耗的定量尺度，它與體溫、呼吸次數(shù)、血液循環(huán)快慢有著密切的關系。耗氧率高，新陳代謝率高，細胞就會保持高度緊張狀態(tài)，工作量增加，人容易衰老以致短命。（《騰訊科技網》，2006.11.14）

　　體溫是測定新陳代謝率的又一項重要指標�？茖W家發(fā)現(xiàn)自然界的動物中，那些體溫較低的動物的壽命比那些“熱血”動物更長一些�？茖W家從這一點出發(fā)研究發(fā)現(xiàn)，壽命與身體的溫度有一定關系，如果讓那些“熱血”動物少消耗一些熱量的話，它們的壽命就會增長一些。科學家之所以這樣設想是因為少消耗熱量，動物體內的溫度也會有一定程度的降低。在此項實驗中，研究人員將小鼠的體溫降低了0.3～0.5℃，而不減少它們的消耗食物量，能延長它們的壽命，其中雌性小鼠壽命延長了20%，雄性小鼠壽命延長了12%。

　　“人體冷凍”是一門新興的科學，與上述研究相似，也是研究體溫對壽命的影響。俄羅斯科學院生化物理科學研究所的科學家們，在此領域已經取得了一定的成果，他們表示：“降低體溫的實驗已經取得了良好的效果，如果將人的體溫降低兩度，那么一個人便可多活120～150年。”然而需特別指出的是：體育運動卻正是做與降低人體新陳代謝率、降低人體體溫相反的事�！叭梭w的基礎代謝率一般一晝夜不到1000千卡（隨體重而異），而體力勞動所消耗的熱量卻隨其強度和時間長短不同而大有區(qū)別。一個很少活動者，一天約消耗800千卡熱量，而從事較長時間有氧運動者消耗可達5000～6000千卡熱量”�！斑\動不僅直接消耗大量熱量，更重要的是能提高新陳代謝率。按運動強度大小，一般可提高15～50%的新陳代謝率水平”。在激烈運動時候，代謝率可達靜臥時的20倍，即使在運動停下之后，能量消耗仍會繼續(xù)保持一段時間的高水平。況且長期運動的人，肌肉在人體中占的比例越大，單位體重代謝率也就越高。代謝率越高，吸收利用營養(yǎng)物質速度越快，產熱也越多，體溫也就越高，所以經常運動的人不怕冷。以同理來解釋為什么生活在寒帶的人、溫帶的人的平均壽命比生活在熱帶的人長，為什么世界上長壽地區(qū)多分布在高寒或邊遠地區(qū)也就不難理解了。

　　此外，我們還需知道人體不是永動機，尤其是人的心臟。心臟在人的一生中能跳多少次，盡管隨著遺傳人種、體質等因素影響而有所差異，但大體總有定數(shù)。據有關資料，人一生總心跳次數(shù)為25億次至30億次。把此作為被除數(shù)，心率是除數(shù)，壽命是商，被除數(shù)不會變，除數(shù)越大，商越小。反之商則越大。有人以30億次為被除數(shù)計算，如果靜息心率在60次左右，其壽命可達93歲；
如果靜息心率為80次，則壽命就會大大縮短為70歲。有人專門研究了老年人心率與壽命的關系，選擇身體健康、無心血管病危險因素的老人，年齡在65～70歲，其中男性1407人，女性1134人，長期跟蹤隨訪。結果發(fā)現(xiàn)，心率大于80次/分，比心率小于60次/分者，活到85歲的比率下降了近一半�？茖W家們還發(fā)現(xiàn)在哺乳動物中，小型哺乳動物如鼠類、兔類等心率很快，每分鐘可達數(shù)百次，但它們的壽命僅1～3年。相反，大型哺乳動物如鯨，心率慢，每分鐘僅20次左右，其壽命卻可達30～40年。一種叫格拉帕哥斯的烏龜壽命可長達177年，它的每分鐘心跳僅為6次，一生心臟跳動約56億次。更令人驚奇的是，所有哺乳動物（人除外），一生的心跳次數(shù)基本一樣，大約是7.3億次。

　　鑒于上述規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，讓心率放慢，給長壽以機會，成為人們延長壽命的一個新的思路。有的主張用β受體阻滯劑，而氣功家則主張入靜、寧靜，甚至有人主張在“生命在于運動”后加兩個字“寧靜”。然而，值得一提的是，主張生命在于體育運動者，恰恰違反了這方面的規(guī)律。誰都知道運動使人心跳加快，劇烈運動時心跳可快達130次/分。長年運動則長年心跳加快，大動則大快，小動則小快，其道理人人皆知。現(xiàn)在被除數(shù)不變，除數(shù)增加，這是小學生算術，不必細述，其商的大小可想而知。當然這里還有一個值得一辯的問題，就是有人說：體育運動可使心跳減慢。這確是事實，但有一個條件：就是這種情況多見于運動量較大的職業(yè)運動員，由于長期運動，心肌增厚，搏血有力后才會出現(xiàn)，一般大眾的體育運動，即使運動多年也很難達到。話說回來，即使達到，也不一定能延長壽命，因為心搏有力，則心搏血量增加，新陳代謝率不會降低，反而升高。此外，心率也應遵守生物物理學規(guī)律，世上沒有永動機，也沒有永不終止的生命，同樣也沒有永遠跳動的心臟�？茖W家發(fā)現(xiàn)，人的組織細胞在人的生長過程中，要經過不斷分裂，人的細胞一生總共要分裂50次，50次后即告結束，生命也就停止了。一次分裂后的細胞的生命為880天左右，計2.4年，所以人的天年應為細胞分裂周期與分裂次數(shù)之積，即2.4年×50=120年。以此推算，120歲為人的應享天年（《上海中醫(yī)藥雜志》，1992年第12期第4頁）。新陳代謝加快恰恰可以縮短每次細胞分裂的時間，使50次分裂更快完成，從而過早地“跑”完全程。再者，能量有的可以補充，有的則無法補充。這種用了就少的能量大概就是中醫(yī)所說的元精，或《黃帝內經·陰陽應象大論》所說的 “年四十，而陰氣自半也”的陰氣，耗完則止。這就如同一盞節(jié)能燈，設計規(guī)定開關一萬次即報廢。你天天頻頻開關著玩，還是節(jié)約著開，由你定，反正到了一萬次即報廢，你看著辦吧。又如同一部新的轎車，設計可行駛總里程是30萬公里，你節(jié)約里程，愛惜著開還是不管風雨泥濘、道路崎嶇、連晝帶夜不停地開？哪樣做，汽車發(fā)動機磨損多報廢快，這是誰都明白的道理，人亦同理。

　　正因為如此，所以百歲長壽老人中不僅沒有運動員，也很少有長年堅持體育運動者。尤其江蘇長壽縣如皋的長壽者中不少人僅是從事一般力所能及的農活及家務勞動，極少另作體育鍛煉。某些體育運動大普及的國家，如足球王國巴西足球運動非常普及，足球場遍布各地，巴西人笑稱“不會足球不懂足球的人是當不上巴西總統(tǒng)的”。巴西人把足球稱為“大眾運動”，無論是在海灘上，還是在城市的街頭巷尾，都有人踢球。即使在貧民窟，窮人家的孩子也光著腳把襪子塞滿紙當足球踢。然而就是這樣一個體育王國，據《新華網》（2001年12月4日 21：52：21）電訊稿公布的數(shù)據，其平均壽命在“拉丁美洲仍屬壽命最低的國家之列，巴西人的平均壽命僅高于玻利維亞人的62歲。并且這個國家國民健康狀況也差，包括結核病在內的很多病發(fā)病率頗高。而位居世界長壽國前四名的日本、瑞士、冰島、澳大利亞，卻均非體育大普及的國家”。體育運動與健康長壽連接不到一塊。運動有礙健康和減短壽命卻依據不少。據中國醫(yī)藥健康保健網公布的資料：一家保險公司對6000名已故的運動員的資料統(tǒng)計，運動員的平均壽命僅50歲，遠遠低于一般人的平均壽命——70歲。

　　關于體育運動過度之害，研究的論文就更多，大體有以下幾個方面：

　　1．運動性猝死 所謂運動性猝死，按1970年世界衛(wèi)生組織世界衛(wèi)生組織和1979年國際心臟病學會的定義為：有或無癥狀的運動員或體育鍛煉者在運動中或運動后24小時內意外死亡。發(fā)生在我國的眾所周知的運動性猝死是發(fā)生在新世紀的第四天，我國優(yōu)秀男排運動員朱剛的突然死亡，和此前不久青島海牛俱樂部足球運動員曹春鵬在全國青年聯(lián)賽中突然倒地，在送往醫(yī)院途中死亡，以及近年接連發(fā)生的北京馬拉松比賽中的運動人員死亡。就在這次2008年北京奧運會8月19日進行的女子5000米預賽中，在距離終點剩最后一圈時，俄羅斯選手葉連娜·扎多羅日納婭身體虛脫倒在場邊，如果不是搶救及時，也可能會有生命危險。其實隨著群眾性體育運動的開展，不為人知的運動性猝死發(fā)生率比我們知道的要大得多。據有關資料：美國1992年估計每年運動性猝死發(fā)生率為0.4/10萬人；
芬蘭1948～1972年入伍士兵運動猝死的發(fā)生率為2.3/10萬人；
英國1980年報道了10年中英國男性士兵運動猝死發(fā)生率為3.5/10萬人；
前東德1982～1989年間運動猝死的發(fā)生率為0.25/10萬人。1996年，德國科學家在英國伯明翰舉行的歐洲心血管學會會議上公布，從1981年到1994年，德國各俱樂部中猝死的運動員達2000名，其中足球運動員628名、網球運動員151名、自行車運動員124名。我國尚少這方面的全國調查和統(tǒng)計，國內近10年關于運動性猝死的病例報告總計不超過200例，僅此，也應引起重視。中國幅員廣，人口多，如作詳細統(tǒng)計，估計發(fā)生率不會低于其它國家。從上海和華東地區(qū)1998年抽樣調查的40例猝死病例分析，運動猝死涉及的人群較為廣泛，有運動員、教練員、體育教師、教師、干部、工人和大中學生，年齡從12歲到78歲（李之俊，“上海和華東地區(qū)運動猝死調查研究”.《中國運動醫(yī)學雜志》.1999年第18卷第3期）。至于運動猝死的原因，以色列醫(yī)學博士把運動影響心肺系統(tǒng)的兩個主要變化認為是誘發(fā)猝死的原因。一是運動過程中血壓升高，當運動驟然停止時，血壓下降更明顯了，低血壓對冠心病患者是危險的，運動訓練后猝死發(fā)生率要比訓練過程中高；
二是人體盡力呼吸時，胸內壓和肺內壓明顯升高，在一定程度上影響了回心血量，妨礙左心室的血液充盈，因此心排血量減少，繼而血液無法正常地到達周圍循環(huán)，造成腦缺血，發(fā)生腦性猝死。也有人認為是因為運動時人體代謝率增高，血中兒茶酚胺水平升高，心肌需氧量增加，從而引起心肌缺血，心肌應激性增高，導致急性心肌梗死、嚴重心律失常。研究指出，心肌缺血超過30分鐘，有可能發(fā)生心肌梗死。也有人指出，運動中誘發(fā)冠狀動脈痙攣或栓塞，使其灌注不良，冠狀動脈痙攣持續(xù)20分鐘以上，也可引起心肌缺血壞死。

　　“運動中體內電解質、激素內分泌的代謝產物堆積，可引起血液理化特性的改變。研究表明，運動時心肌鉀、鈉離子的變化，可引起心肌代謝性壞死，而運動時血液游離脂肪酸產生的速率加快，血液的高凝狀態(tài)，以及所引起的應激性改變均可誘發(fā)心律失常。嚴重的心律失常，可直接導致心臟停搏，從而使運動者發(fā)生猝死。”（楊發(fā)香，單林娜等.“運動誘發(fā)猝死的研究進展”.《中國綜合臨床》.2005年第21卷第8期第766頁）

　　當然也有認為猝死者可能原有隱性生理缺陷和疾病，但總其誘因，皆為運動所引起，且人員不限于運動員。這就值得熱衷于體育運動者和鼓吹體育運動有益者的猛省和警惕了。

　　2．運動過度降低人體免疫機能 免疫機能是人體的一種正常生理機能，就像一個國家的國防和國家安全保衛(wèi)機制。它可以識別來自體外及自身的一切有害物質，并設法將其消除掉，以保護機體不受傷害。過分體育運動恰恰使人的這方面的機能受到傷害，甚至解除“武裝”。例如人體內有一種自然殺傷細胞（NK細胞），這種細胞是抵抗病毒性疾病的第一道防線，在抵抗癌癥中也起著重要作用。當機體長時間運動至力竭時，NK細胞數(shù)及其活性均明顯下降。Berkett（1990年）研究發(fā)現(xiàn)，馬拉松運動員在3小時跑后1.5小時，體內整個NK細胞活性下降了30.(點擊此處閱讀下一頁)

　　7%。T淋巴細胞是體內防止癌變和體內其它許多疾病的防護系統(tǒng)。國外Lambert及Green等研究證實不當運動后，T細胞的增殖應答減少，功能降低。再如分泌型IgA是覆蓋在鼻、咽、氣管、眼、腸道和膀胱粘膜表面重要的分子免疫球蛋白，它是粘膜的重要屏障，對某些病毒、細菌和一般抗原具有抗體活性，是抵抗上呼吸道病原微生物的重要物質。1982年，Tomasi等發(fā)現(xiàn)越野滑雪運動員在劇烈訓練期，其安靜的分泌型IgA的濃度低于久坐不動的對照組。1999年，Tnarp等報告，游泳運動員在比賽期，安靜時的分泌型IgA的濃度明顯比常人低。運動反而使體內分泌型IgA濃度變低，這被用來解釋為什么訓練期運動員上呼吸道發(fā)病率高的原因之一。（萬發(fā)達，張翔.“過度運動、適度運動與免疫”.《南京體育學院學報》.2004年第3卷第2期）。

　　3．運動對人體的其它不利影響 運動不當除對人產生上述的不利影響外，還有報道稱，過度運動可能導致腦海馬神經元損傷，從而與周圍神經元聯(lián)絡減少（高欣，滿君等.“過度運動對大鼠海馬腦源性神經營養(yǎng)因子的影響”.《北京體育大學學報》.2004年第27卷第9期）。過分運動可能影響不同組織鐵分布及血清鐵的變化，從而引起機體鐵代謝的動態(tài)平衡。引起非貧血性鐵缺乏（劉玉倩，常彥忠等.“不同強度游泳運動對大鼠不同組織鐵分布及血清鐵狀態(tài)的影響”.《解剖學報》.2005年第36卷第5期）。劇烈運動可能會使腎的組織形態(tài)和超微結構及生理功能受到損害，從而產生運動性蛋白尿（佟強，曹健民等.“過度運動對腎臟細胞外基質、金屬蛋白酶及其抑制因子影響的實驗研究”.《北京體育大學學報》.2006年第29卷第7期）。運動可能影響血小板聚集功能和血漿中諸多成分的濃度改變（王召運、王廣峰.“過度運動訓練對大鼠血小板聚集功能及血漿TXB2、6～Keto～PGF5a濃度的影響” . 《中國運動醫(yī)學雜志》.2002年第21卷第1期），導致機體運動能力和抗疲勞能力下降，引起一系列病變。還有報道稱，運動過度導致老年人視網膜脫落等等（劉洋、方軍等.“ 老年人過度致視網膜脫落3例報告” . 《中國實用醫(yī)學研究雜志》.2003年第2卷第6期）。

　　鑒于上述過度運動特別是競技運動有害已是不爭的事實，因而聰明的人類就應該設法讓競技體育熱降溫，讓體育走向理性，讓體育具備人道，讓體育真正成為培育人們健全身體、改善人們體質，增進大眾健康的正確軌道上來。需強調的是這里只是強調過分運動和競技體育有害，并非全盤否定體育運動，那么怎樣去掌握呢？在這方面，我覺得還是東方人的智慧和見解高明。如我們中華的祖先在幾千年之前即已作出答案，如成書于秦漢時期的《黃帝內經素問·上古天真論》，即教人“其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年，度百歲乃去”�！皠凇碑敯�括勞動和體育運動，不妄即不能太過。漢代的神醫(yī)華佗就主張“強挽腰體、動諸關節(jié)、以求難老”。他還曾對其弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則谷氣得消，血脈流通，譬如戶樞，終不朽也。”這里既指出勞動、運動的好處，又指出動“不當使極”即過度。那么不使當極的尺度是什么呢？《黃帝內經》給出的回答是“形勞而不倦”，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金方·道林養(yǎng)性》篇中說：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不堪耳！且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。”這些論述基本上可以代表古代一部分醫(yī)家和養(yǎng)生家的觀點，即主張人體要動，動包括運動和勞動，但不能過度，更不能“強所不堪”，即超過自身體力。度的標準即不能疲勞，當然還包括前文所述的有關運動的一些制約因素。

　　需要指出的是，在中國浩瀚的養(yǎng)生理論中，除了主張“常欲小勞（小動）但莫大疲”的學說外，還有一派更獨特重要，在中國養(yǎng)生文化中幾乎占據主體位置的學說，即“虛靜”養(yǎng)生說。此說與“生命在于（體育）運動”說正相反，因此有人把此說干脆概括為“生命在于寧靜”。為什么說這種學說在中國養(yǎng)生文化中占有重要位置呢？因為凡對中國文化有初步了解的人皆知道，中國文化由儒、道、釋三大塊組成，在這三大塊中，都強調了虛靜養(yǎng)生的重要和方法。其中以道和釋（佛家）強調最多，其著述可謂汗牛充棟。這種學說創(chuàng)始于中華先哲，（佛教創(chuàng)世于古印度）其代表人物為老子、孔子、莊子、釋迦牟尼等。“虛靜”是一哲學概念，其統(tǒng)賅的范圍比較廣，可應用于社會、文學藝術創(chuàng)作、人生等諸方面。虛即無，虛空無物。無，是老子學說的一個中心命題。老子認為天地自然的大規(guī)律，無生有，有生萬物，萬物復歸于無。無，用于養(yǎng)生即認為人心中應空無一物，即精神上應沒有一點負擔，這樣才符合自然，才能長生。靜，即安而不動之意。靜是無的前提，無的保證。心易為外欲所動，所謂欲，就是欲望，希望得到而不能得到從而強求得到或已得到而貪得無厭，皆謂之欲。人有出名的名欲，有求官的權欲，有圖財?shù)呢斢�，有貪戀美味的食欲，有迷戀美色的色欲……欲求無止境，或亂心，或犯刑，或傷身，既傷形體，亦使心不能虛，神不能安守其位而傷。而靜可制欲、制躁動，故而老子提出一個非常重要的哲學觀點，也是養(yǎng)生的總則，就是“致虛極，守靜篤”。致虛極即盡量使心虛寂，讓事物回到各自的本位“靜”上來。并提出“靜為躁君”，躁與靜相反，靜能制躁，靜是躁的主宰，靜處于主導位置，動處于從屬位置，養(yǎng)生亦如此。靜到什么程度？靜到節(jié)欲、寡欲、去欲，甚至“去己”�！叭ゼ骸庇址Q“忘我”，人生之患莫過于死，“求無患者，必先去己，何以去己，不以生身為患耳”。人最擔心的事是死，去己，即忘掉有死這件事，連人生最大的精神負擔——死，也不存在了，別的負擔自不必說，肯定也沒有了。老子說“以其不自生，故能長生”，也就是說，只有心中虛靜到這樣程度，才能長生不老。

　　圍繞“虛靜”二字的闡釋，老子還讓人們要“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。虛其心，即心境寬闊，沒有雜念，實其腹即意要內守丹田，弱其志即要削弱欲望，強其骨即筋骨強健。如何才能入靜，守靜呢？老子指出要“塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛”。這句話的大意是要人們閉上眼耳等穴竅，關上知的大門，不露任何鋒芒，解脫一切紛擾。

　　其后的莊子，圍繞這一命題，又進行一些更具體的闡發(fā)，指出“無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生”（《莊子·在宥》）。這段話總的精神是要人們排除外界干擾，清除內心的雜念，不要勞累，不要耗精費神，這樣就可以達到長生�！肚f子·刻意》還指出：精神上的不虛靜無為則有害養(yǎng)生，指出：“悲樂者，德之邪；
喜怒者，道之過；
好惡者，德之失。故心不憂樂，德之至也；
一而不變，靜之至也；
無所于忤，虛之至也；
不與物交，淡之至也；
無所于逆，粹之至也�！边@段話的意思是說，悲樂、喜怒、好惡都對人有害，反之則對人有益。莊子還告誡人們：“形勞不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。” 要人們形體和精神皆不能過用，過用則有弊有害。要達到不勞、不竭就是虛靜節(jié)欲�！肚f子·庚桑楚》更具體指出：“貴、富、顯、嚴、名、利六者，勃志也；
容、動、色、理、氣、意六者，謬心也；
惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也；
去、就、取、與、知、能六者，塞道也。此四六者，不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也�！边@里列舉了24種不利于人的志、心、德、道的欲望，并讓人加以節(jié)制，這樣才能達到心境的平正與寧靜，才能合道。同時還指出：“夫天下之所尊者，富、貴、壽、善也；
所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；
所下者，貧、賤、夭惡也；
所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉。”說明人被本能喜惡的欲望所左右是一種愚慫。

　　中國先哲的虛靜養(yǎng)生思想也直接影響、貫穿醫(yī)學，從《黃帝內經》到歷代醫(yī)家的有關養(yǎng)生的著述，基本上圍繞這一主線展開�！饵S帝內經》即要人們“恬淡虛無”、“精神內守”、“高下不相慕”、“不妄勞作”、“志閑而少欲”、“心安而不懼”，指出“久臥傷氣”、“久立傷骨”、“久視傷血”……其后的歷代醫(yī)家、養(yǎng)生家如嵇康、陶弘景、孫思邈等有關這方面的論述更是精論迭出，舉不勝舉。

　　與“虛靜”養(yǎng)生相類、相同的觀點也同時出現(xiàn)在諸子百家學說之中，如《論語·雍也》中就有“智者樂水，仁者樂山；
智者動，仁者靜；
智者樂，仁者壽”。那么仁者壽的原因是什么呢？因為孔子認為仁者為君子，而“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》），君子胸懷坦蕩蕩，不患得患失，守靜持一，故能壽。正如董仲舒所說：“仁人之所以多壽者，外無貪而內心靜，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)成其身。”（《春秋繁露》.第十六卷《循天之道第七十七》）。理學家程頤更說：“仁者壽，以靜而壽�！保ā抖�程遺書》.卷二十二上“伊川先生語”）。

　　雖道與儒同樣重視提倡虛靜養(yǎng)生，然養(yǎng)生觀念兩家卻不盡相同。道家主張養(yǎng)生是第一位的，其余事（即使是帝王之功）皆是次要的事情。儒家養(yǎng)生旨在養(yǎng)好身體以備有作為，且當“義”和“生”（生命）不可兼得時，則甘為舍生取義，舍生存仁。

　　佛教修行與上述虛靜學說也有相同之處。佛學中的禪，意譯為“靜慮”，佛教所以要進行“禪定”的修習活動，按任繼愈（《中國佛教史》.第一卷.中國社會科學出版社.1981年第296頁）說法，就是為了“限制來自內部情緒的干擾和外界欲望的引誘，令修習者的精神樂于集中在被規(guī)定的觀察對象……以治煩惱，解決所謂去惡從善，由癡而智，由‘污染’到‘清靜’的轉變任務”，從而進入一種單純、空明的狀態(tài)。而內部情緒的波動，多半由外部的欲念所引起。所以佛教要用“禪定的力量，隔離與客觀世界的接觸，改造人的內心，從而改變人的精神狀態(tài)”（引文同上）。正是因為有“塵世”引誘的存在，才需要用“禪定”的修練，否則，“禪定”就成無的放矢了。“禪定”修習的基本功——“止觀雙修”就要求先伏煩惱，后斷煩惱，一步步接近宗教修養(yǎng)的最高精神境界，也即佛教經典《大智度論》所說的“實智慧從一心禪定生”。

　　受儒、道、釋三家綜合影響的宋明理學家對“虛靜”更是推崇備至。程頤“見人靜坐，便嘆其善學”（《宋元學案·伊川學案下》），朱熹也向學生提倡“半日靜坐，半日讀書”�？傊�在虛靜思想的指導下，古人創(chuàng)造了一系列有關修道靜養(yǎng)之術，如止觀泰定、入靜、心齋、守中、坐忘、意守等等皆是。需要指出的是，古人強調“虛靜”并不是要人們心如死灰，身如僵尸，去絕對地靜，靜中也強調動。這種動體現(xiàn)在意念上，就是通過心理對大腦皮層活動進行誘導和定向調控，使大腦皮層活動處于廣泛的主動抑制狀態(tài)，從而進入所謂“入靜”狀態(tài)。形體也是靜中寓動，誠如《王陽明全集·傳習錄》所言“靜未嘗不動，動未嘗不靜”，只是這種動是一種有規(guī)律有節(jié)制的動，是靜中有動，動中有靜，且以靜為核心，“靜時固戒動，動而不妄動，亦靜也。”（曹庭棟.《養(yǎng)生隨筆》.上海書店，1981年）甚至有的人把中國傳統(tǒng)虛靜養(yǎng)生中靜與動的關系，用黃金分割律進行分割，提出要六份靜四份動。正因為如此，所以中國的傳統(tǒng)體育除習武應戰(zhàn)者外，創(chuàng)于漢代的五禽戲，起于宋代的八段錦，以及興于明代的太極拳，與現(xiàn)今體育運動強調的大運動量都不同，均是以小動小勞以調節(jié)“靜”，因此，有人把這種傳統(tǒng)養(yǎng)生與現(xiàn)代保健強身活動進行比較，總結出中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的特點在于：（1）、不是追求提高自己生理上某一局部的體能（如力度、速度、強、高），而注重凝煉內在的生命力度。（2）、強調發(fā)揮個人精神作用，以德養(yǎng)性，以靜養(yǎng)神，盡量減少生命負荷。（3）、注重順應自然，四時調攝，因地制宜，使環(huán)境和自身協(xié)調，以減少自身調節(jié)功能的負擔。虛靜養(yǎng)生主旨就是通過少私寡欲，肢體少動來蓄聚精氣，保住更多的生命元氣、元精，以達到《管子》所謂“內聚以源泉不竭”的目的。如果用科學語言解釋，就是通過“虛靜”以“一念代萬念”，使體內各系統(tǒng)及器官的功能進行高度的優(yōu)化重組，使生命進入一種最佳的運轉狀態(tài)，從而最大限度地降低人體生命活動的能量消耗，最大限度地減緩新陳代謝的速度，讓生命之火燃燒得盡可能慢一些，從而延長生命，達到健康長壽的目的。且這種論斷不再是主觀推測，已被不少科學實驗所證實。如《中國康復醫(yī)療雜志》2003年第18卷第10期第601頁，即刊有“入靜意念對腦電地形圖的影響”一文，(點擊此處閱讀下一頁)

　　通過實驗證實入靜狀態(tài)，腦電地形圖的改變�！侗本┲嗅t(yī)藥大學學報》1987年第11卷第1期以及其它相關雜志也有關于入靜狀態(tài)中大腦皮層活動變化及心血管系統(tǒng)變化的研究報告。鑒于目前的社會的實際現(xiàn)狀，虛靜養(yǎng)生尤具有其重要性、指導性和實用性。改革開放，帶來了社會和經濟的高速發(fā)展，使人心變得極其浮躁，權、名、利、物、色等各種欲望空前膨脹，不僅道路上車輛疾馳，行人也都匆匆?guī)�跑，趕著上班，趕著求學，趕著賺錢，趕著……誠如流行歌曲所唱：“天地悠悠，紅塵滾滾”、“過客匆匆”，正是在此夜以繼日的匆匆之中，很多人心力交瘁，導致不少知識分子英年早逝，導致不少“老總”創(chuàng)業(yè)未半，中途“崩殂”，導致不少學子、平民、大眾白天拼命、夜來失眠，疾病叢生，中年早衰。虛，腦中無紛擾，恬淡少欲；
靜，腦力體力少動，正是這類人的一貼對癥良藥。這種人如不勸他靜，反讓他動，無異于鞭打快牛，逼人于死地。

　　正因為如此，我認為動與靜應辯證地看，應應需而施。隨心、單純強調一方面都是一種有意或無意的誤導。例如有一類人，整天飽食無憂，腦肥腸滿，或處于長身體發(fā)育時期，或伏案靜坐太久，或某些功能不強，代謝低下，均可讓其多動腦或多運動。而相反，對那些欲望無窮，體力消耗太多，或營養(yǎng)不足，又睡眠不佳者，則應提倡靜養(yǎng)為主。當然，這也不是一層不變，一味如此，還要依據具體情況予以適時調整。正因為靜具有與動同樣對于生命活動有調整功用，因而對于這一脈相承、源遠流長、十分豐厚的虛靜養(yǎng)生理論，可以稱為是我們祖先貢獻于人類健康長壽的一大智慧，只有靜與動聯(lián)在一起，才能構成人類養(yǎng)生文化的完美樂章。靜與動，一樣重要，缺一不可，道理既復雜又簡單。試想如單一強調“動”的重要，讓一個人天天跑，或天天走，不讓他睡覺、休息，試問他能活幾天？生命還會存在嗎？有人從生理學研究，認為動是能量的分解，是體內物質異化為主，靜是物質的聚合，能源的補充，是物質同化為主。對于維持生命活動，二者缺一不可。然而，洪昭光教授作為專家卻錯在強調一端，不及其余。心有所感，成西江月詞《運動》一首：

　　西江月 運動

　　運動中西多種，

　　中華動靜兼開，

　　“圣經”隨意剪加裁，

　　只�！白摺�、“拳”兩塊。

　　走路幾人不會？

　　被吹特別妙哉，

　　高論原自西方來，

　　月比我圓難怪。

　　洪昭光教授為了強調體育運動的重要性，還著力杜撰了狼與鹿的故事，說是：
“森林里有狼有鹿，人們?yōu)榱吮Ｗo鹿，獵人就把狼消滅了，認為這樣就把鹿保護住了。哪知道適得其反，幾年以后，鹿因為沒有狼，吃飽飯就躺在草地上，休息曬太陽，結果鹿變得胖起來，鹿變成了胖鹿，脂肪肝、冠心病、高血壓，鹿自身疾病越來越多，死得越早，結果鹿群越來越少，眼看要自己消滅絕種了。怎么辦呢？派醫(yī)生給鹿治病，誰能給鹿治病呢？想來想去，最好的辦法是把狼請回來，重新買了狼放在樹林里，狼一來就吃鹿，鹿就得跑，狼追鹿跑，在這樣的過程中，鹿鍛煉了身體。自然界就是這樣，非常奇妙，就是在這么互相競爭中，各自得到提高。所以離開運動反而更糟了，鹿死得更快，有了狼，狼變成鹿的醫(yī)生了。”（洪昭光著.《讓健康伴隨著您》海南出版公司，2002年8月第1版第101頁）

　　對洪昭光的話稍加思考，漏洞即顯。如果鹿因狼天天追趕，時時惶恐奔逃，而鹿群繁殖越來越旺，那么野生熊貓養(yǎng)殖場，何不放上幾只老虎，讓熊貓繁殖也越來越旺起來呢？我國在日寇侵占時期，敵人掃蕩追殺，百姓惶恐奔逃，為何民族繁愆非但不旺反而疾病叢生，民生凋蔽，哀鴻遍地，壽命縮短，死亡率增高呢？且中西醫(yī)均認為惶恐是一種惡性刺激，對健康有害。因而，從醫(yī)理看益從何來？其次事實最能說明問題。我國江蘇大豐縣海灘就有一國家級天然養(yǎng)鹿場，初建時，麋鹿種從英國引來，僅幾十只，這里方圓數(shù)百里不僅沒有狼，且一切與鹿為敵的兇猛野獸早已絕跡，然鹿群繁殖卻越來越旺，已達數(shù)千只之多。我專門去參觀過，登上觀鹿臺遠遠望去，鹿有的聚集休息，有的吃草、飲水，有的在追逐嬉戲，一個個體壯且美，并未聽說有鹿變肥，有脂肪肝、冠心病、高血壓�！袄轻t(yī)生”的功用完全體現(xiàn)不出來。因而，我猜想，洪教授的故事肯定是自己編的，或是抄來的，要不然不會這么低級、荒唐和滑稽。

　　洪教授為了加強自己“生命在于運動”說詞的力度，還抄錄了愛琴海邊古希臘人的巖刻作為佐證。這段巖刻共三句話：

　　你想變得健康嗎？你就跑步吧！

　　你想變得聰明嗎？你就跑步吧！

　　你想變得美麗嗎？你就跑步吧！

　　對這三句話我是這樣看的，它反映了希臘人以及西方人的理念。西方人認為肌肉發(fā)達有力強健為美，因而主張?zhí)�、跑、擲等大運動量的運動。這種運動是否科學合理，其利弊如何，前文已述。退一步講，僅就這三句話而言也不盡合理，天天跑步就一定健康嗎？天天跑步就會使人聰明嗎？天天跑步就會變得美麗嗎？稍加琢磨，每句話的科學性，都經不住推敲。大概洪教授自己也看出了問題，竟把這自認為是詩一樣（其實毫無詩味）的語言，進行了修改，把這三句話中什么年齡、男女、老幼都無限制地跑改為了中老年應“走”。其實中老年“走”就一定會變得健康、聰明和美麗嗎？我看未必（道理前文已述）。

　　至此，對于伏爾泰“生命在于運動”的六字真言的解讀已可劃上句號了。然對于這六字真言的誤解，特別是關于“運動”二字的誤解與執(zhí)著，還不知何時才能消除。感慨之余，成詩一首，以寄期望于未來：

　　七絕 運動真言莫誤解

　　六字真言非禍胎，

　　全因誤解釀成災。

　　愿吾民眾早清醒，

　　不再跟隨感覺來。

　�。ū疚牟糠謨热菁捌渌�有關生命思考的更精彩內容同時還見于本文作者著的由上海復旦大學出版社出版的《洪昭光“健康圣經”大顛覆》一書，該書在大陸出版僅僅數(shù)月，即發(fā)行數(shù)萬，引起海內外四十余家媒體密切關注報道，讀者如有興趣可購買參閱該書。）

　　2008年8月20日于上海問天樓·獨醒居

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