（吳萬偉 譯）

　　精心制作的騙局的美妙和力量在于它不僅揭示出騙局受害者和騙子本人的深刻真理，而且揭示人性和我們信仰系統(tǒng)的瑕疵。

　　幾十年來，關(guān)于觀念是如何形成的認(rèn)知和心理學(xué)的深刻研究顯示我們每個(gè)人都不是簡(jiǎn)單地收集事實(shí)，然后在演繹過程中得出結(jié)論。我們中的許多人在大部分時(shí)間得到的結(jié)論都有很多心理學(xué)和社會(huì)的原因，與邏輯、理性、經(jīng)驗(yàn)或者數(shù)據(jù)很少或者根本沒有任何關(guān)系。我們的大部分觀念受到父母、兄弟姊妹、伙伴、老師、上司、職業(yè)同事以及籠統(tǒng)的文化影響。我們形成和擁有某些觀念是因?yàn)樗鼈兲峁└星樯系陌参�，因�(yàn)榉�合我們的生活方式和職業(yè)選擇，或因?yàn)樵诩彝キh(huán)境中或者更廣泛的社會(huì)環(huán)境中行得通。據(jù)此，我們?cè)俅_立為什么擁有這些觀念的理由。這個(gè)過程受到兩個(gè)著名的認(rèn)知偏見的推動(dòng)：事后聰明式偏誤，一旦一個(gè)事件發(fā)生或者某個(gè)觀念形成后，很容易回顧和重建，不僅關(guān)于它是如何發(fā)生和形成的，而且是關(guān)于為什么是這個(gè)而不是其他形式。另一個(gè)是證真偏誤，我們尋找和發(fā)現(xiàn)能夠支持現(xiàn)有觀念的證據(jù)，忽略或者重新解釋不支持該觀念的證據(jù)。

　　到了一九八〇年代，美國(guó)學(xué)界已經(jīng)被思想探索的途徑弄得神魂顛倒，表現(xiàn)在眾多的思想流派，比如后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、認(rèn)知相對(duì)主義，它們懷疑我們認(rèn)識(shí)世界的能力，正如認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為我們應(yīng)該懷疑認(rèn)識(shí)自己的能力一樣。在這種學(xué)術(shù)思潮中的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越心理學(xué)后，嚴(yán)重依賴馬克思主義文化觀念和階級(jí)決定論，逐漸相信沒有享受特權(quán)地位的真理，沒有等待發(fā)現(xiàn)的客觀現(xiàn)實(shí)，甚至沒有哪個(gè)觀念、觀點(diǎn)、假設(shè)或者理論比其他更接近真理。隨著時(shí)間的推移，這個(gè)運(yùn)動(dòng)從文學(xué)批評(píng)英語系延伸出來，進(jìn)入歷史和哲學(xué)。被后現(xiàn)代解構(gòu)主義發(fā)作而迷失的專業(yè)哲學(xué)家和歷史學(xué)家提出了科學(xué)是歐洲白人男性在闡釋學(xué)霸權(quán)的還原論狂熱中在辯證科學(xué)主義和專家政治的幌子下壓迫民眾的相對(duì)主義游戲。是的，他們中有些人事實(shí)上喜歡那樣說，有人真的稱呼牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是“強(qiáng)奸指南”。

　　一九九六年，紐約大學(xué)物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家阿蘭·索卡爾（Alan Sokal）通過炮制了學(xué)術(shù)史上最大的騙局之一終結(jié)了這種思想手淫。索卡爾先生寫了一篇荒謬的論文，題目是《超越界線：走向量子引力的超形式的解釋學(xué)》，里面塞滿了后現(xiàn)代術(shù)語和解構(gòu)主義辭藻，同時(shí)夾雜著科學(xué)術(shù)語，然后投給學(xué)者們經(jīng)常觀看的兩本最著名刊物之一的《社會(huì)文本》雜志。隨便從文章摘出一句如下:

　　因此越來越明顯的是不少于社會(huì)“真實(shí)”的物理“真實(shí)”在本質(zhì)上是社會(huì)和語言構(gòu)造，遠(yuǎn)非客觀的科學(xué)“知識(shí)”，反映和編碼了主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)和產(chǎn)生這種意識(shí)形態(tài)的文化權(quán)力關(guān)系。科學(xué)真理是天生浸透理論的、自我指代的，因此，考慮到從異端或者邊緣化國(guó)家發(fā)出的反霸權(quán)敘述，科學(xué)界的文本盡管有無法否認(rèn)的價(jià)值，并不能獲得特權(quán)認(rèn)識(shí)論地位。

　　索卡爾的文章被刊物接受準(zhǔn)備發(fā)表（作為“真實(shí)的”，不管在后現(xiàn)代主義中到底意味著什么），就在發(fā)表的關(guān)口，索卡爾宣稱論文是場(chǎng)騙局。有意思的是，他在《社會(huì)文本》的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手《異議者》刊物上發(fā)表。索卡爾稱它是荒唐的模仿，因?yàn)榇蟛糠直环Q為后現(xiàn)代主義的東西都是難以區(qū)分廢話和模仿�！渡鐣�(huì)文本》的編輯就沒有看出差別。此證明（Q.E.D.）

　　現(xiàn)在索卡爾提出了全面的解釋�！厄_局之外》（牛津大學(xué)出版社448頁,39.95英鎊)向讀者提供了原文的注釋版（解釋了他是如何炮制每個(gè)毫無意義的術(shù)語的），他在《異議者》上發(fā)表的向《社會(huì)文本》憤怒的讀者辯解的下一篇文章，以及他在騙局后寫的一系列文章和論文，其中他詳細(xì)闡述了后現(xiàn)代哲學(xué)中的內(nèi)在問題。這本厚書的珍寶（確實(shí)物有所值）是加注釋的模仿。比如，在解釋上文時(shí)，索卡爾寫到：

　　在關(guān)于科學(xué)的激進(jìn)的社會(huì)建構(gòu)主義著作中，這個(gè)主張是平常的（我敢說是老掉牙的說法）。像多數(shù)陳詞濫調(diào)一樣，它包含了一定道理但是過分夸張了。畢竟，它沒有能區(qū)分實(shí)際知識(shí)（也就是理性證實(shí)的真實(shí)觀念）和謠傳知識(shí)之間的關(guān)鍵差別。

　　《騙局之外》是任何對(duì)哲學(xué)史或者對(duì)科學(xué)本身感興趣的人都必須閱讀的書。慶幸的是，這種思想趨勢(shì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)有因?yàn)樽叩锰�遠(yuǎn)而造成自我毀滅的傾向。在本案中，索卡爾通過他對(duì)騙局的眼花繚亂的解釋幫助推動(dòng)了這個(gè)過程。

　　為什么教授們上當(dāng)受騙呢？因?yàn)槭潞舐斆魇狡�見和證真偏見。一旦你相信科學(xué)在尋求真理過程中不具有特權(quán)地位，它就只是另外一種知識(shí)，很容易拉出來像索卡爾文章一樣的額外證據(jù)來證明你的觀點(diǎn)。這是一個(gè)非常人性的過程，因?yàn)榭茖W(xué)就是被現(xiàn)實(shí)的人來研究的，難道不會(huì)受到同樣的認(rèn)知偏見影響嗎？確實(shí)如此，但有一點(diǎn)：科學(xué)方法中有內(nèi)在的防御機(jī)制。

　　科學(xué)在不斷進(jìn)步，有些觀點(diǎn)確實(shí)比其他觀點(diǎn)更優(yōu)越，不管持這種觀點(diǎn)的科學(xué)家的膚色、性別、或國(guó)籍如何。盡管存在科學(xué)數(shù)據(jù)“浸透理論”的事實(shí)，科學(xué)確實(shí)和藝術(shù)、音樂、宗教、以及其他形式的人類表現(xiàn)不同，因?yàn)樗�有�?nèi)在的自我糾錯(cuò)機(jī)制。如果你沒有發(fā)現(xiàn)理論中的缺陷、偏見中的偏差、或者偏愛中的扭曲，別人能發(fā)現(xiàn)，往往用大笑或公開論壇發(fā)表的方式，比如刊登在競(jìng)爭(zhēng)性雜志上�？茖W(xué)家或許有偏見，但是盡管有種種缺陷，科學(xué)本身仍然是迄今為止設(shè)計(jì)出來的認(rèn)識(shí)世界如何工作的最好體系。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　邁克爾·舍默（MICHAEL SHERMER）先生是《懷疑雜志》的出版家，《科學(xué)美國(guó)人》專欄作家，著有《人為什么相信怪異的事情？》《善惡科學(xué)》《為什么達(dá)爾文重要？》。最新著作是《市場(chǎng)的思想》。

　　譯自：“Fight for the Life Of the Mind”By MICHAEL SHERMER

　　http://www.nysun.com/arts/fight-for-the-life-of-the-mind/76744/

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