什 么是普世價(jià)值？普世價(jià)值其實(shí)就是普適于全人類(lèi)及其文明的最基本、最不可忽視的實(shí)然和應(yīng)然的需求、利益和權(quán)利。換言之，從社會(huì)實(shí)然需求的角度看是人的普世價(jià) 值，而從社會(huì)應(yīng)然制度的角度看即人的普世權(quán)利。從全面的意義看，普世價(jià)值實(shí)質(zhì)上就是全世界全人類(lèi)文明發(fā)展的最普遍、最基本的普世原動(dòng)力（實(shí)然社會(huì)需求的普 世價(jià)值原動(dòng)力和應(yīng)然制度權(quán)利的普世價(jià)值原動(dòng)力），當(dāng)然也應(yīng)該是中華民族文明進(jìn)步發(fā)展，乃至當(dāng)今中國(guó)社會(huì)改革的最基本的原動(dòng)力。認(rèn)識(shí)清楚了這一點(diǎn)，實(shí)際上也 就等于認(rèn)識(shí)清楚了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)改革真正的出路。

　　上 個(gè)世紀(jì)八十年代曾從美國(guó)傳來(lái)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的有關(guān)人的需求的七層次論：生理、安全、歸屬、尊重、愛(ài)、自我實(shí)現(xiàn)、超越的高峰體驗(yàn)。這些不斷由低向 高、層層遞進(jìn)的人的普遍的需求，事實(shí)上即是人類(lèi)在生存中畢生積極進(jìn)取的全部?jī)r(jià)值，也即全部生命和精神發(fā)展的原動(dòng)力。實(shí)際上，在我看來(lái)，今天人們所說(shuō)到的普 世價(jià)值的內(nèi)涵，與上述人類(lèi)需求的各種層次應(yīng)基本上相同，只是給予了不同的說(shuō)法。正是基于此，我重新概定普世價(jià)值如下：

　　普世價(jià)值共分三層：

　　第一層，人類(lèi)自然的普世價(jià)值，又可稱(chēng)人類(lèi)自然的普世權(quán)利；

　　第二層，人類(lèi)社會(huì)的普世價(jià)值，又可稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)的普世權(quán)利；

　　第三層，人類(lèi)精神的普世價(jià)值，又可稱(chēng)人類(lèi)精神的普世權(quán)利。

　　什么是人類(lèi)自然的普世價(jià)值？其實(shí)，這一層也是人類(lèi)最基本的自然生存權(quán)利。

　　人類(lèi)自然需求價(jià)值或權(quán)利的本質(zhì)在于自然地（不能不然的）“擁有”，所以：

　　第一層，要有飯吃；

　　第二層，要有工作；

　　第三層，要有異性伴侶。

　　什么是人類(lèi)社會(huì)的普世價(jià)值？其實(shí)，這一層也是人類(lèi)最基本的社會(huì)生存權(quán)利。

　　人類(lèi)社會(huì)需求價(jià)值或權(quán)利的本質(zhì)在于社會(huì)中人格（天賦、先驗(yàn)、本體、必要）的“平等”，所以：

　　第一層，必要政治上人人平等（政治選舉和被選舉、結(jié)社、批評(píng)等等的平等權(quán)利）；

　　第二層，必要經(jīng)濟(jì)上人人自主（民主）（人人自己養(yǎng)活自己的自主權(quán)利）；

　　第三層，必要文化上人人自由（人人思想、言論、新聞、出版等文化表達(dá)的自由權(quán)利）。

　　什么是人類(lèi)精神的普世價(jià)值？其實(shí)，這一層也是人類(lèi)最基本的精神發(fā)展權(quán)利，也可轉(zhuǎn)稱(chēng)之人類(lèi)道德應(yīng)然的終極，或真正道德的“人”、精神的“人”的不可忽缺的底線(xiàn)。

　　人類(lèi)精神需求價(jià)值或權(quán)利的本質(zhì)在于精神上信、知、愛(ài)的“自由”，所以：

　　第一層，應(yīng)有信仰（真理）的意志自由，也可以轉(zhuǎn)看成人人在人格上應(yīng)有平等看待他人的道德感（因?yàn)槿巳似降仁侨祟?lèi)最基本的天賦、先驗(yàn)、本體的真理）；

　　第二層，應(yīng)有追求知識(shí)（真實(shí)職業(yè)）的興趣自由，也可以轉(zhuǎn)看成人人應(yīng)有對(duì)職業(yè)（知識(shí)）責(zé)任的道德感；

　　第三層，應(yīng)有追求愛(ài)（真誠(chéng)）的情感自由，也可以轉(zhuǎn)看成人人應(yīng)有同情他人的完全義務(wù)的道德感。

　　把 上述的全部普世價(jià)值或權(quán)利的觀念與中國(guó)孔子及其儒家的文化傳統(tǒng)進(jìn)行比較，我們將可立即發(fā)現(xiàn)，基本上從第二層的人類(lèi)社會(huì)的普世價(jià)值或權(quán)利開(kāi)始，包括第三層的 人類(lèi)精神的普世價(jià)值或權(quán)利，在我們中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)之中竟然幾乎全都處于完全缺失的狀態(tài)。由此我們可以明顯發(fā)現(xiàn)，我們中華民族的文明在兩千多年以來(lái)的歷史之 中，之所以會(huì)長(zhǎng)期地處于嚴(yán)重停滯發(fā)展的狀態(tài)之中的幾乎全部關(guān)鍵的原因。說(shuō)到底，就是因?yàn)樵谖覀冎袊?guó)人傳統(tǒng)的社會(huì)之中，幾乎完全地缺乏人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力（人類(lèi)社會(huì)的普世價(jià)值或權(quán)利）和人類(lèi)精神發(fā)展的原動(dòng)力（人類(lèi)精神的普世價(jià)值或權(quán)利）。對(duì)于為兩千多年來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展之所以長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)而尋求因果的解說(shuō)而言，這應(yīng)該可以認(rèn)為是非常貼切、非常雄辯的證辭。

　　再 說(shuō)，中國(guó)人為什么會(huì)缺失人類(lèi)社會(huì)的普世價(jià)值或權(quán)利呢？中國(guó)人為什么會(huì)缺失人類(lèi)精神的普世價(jià)值或權(quán)利呢？其根源不正是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期以來(lái)惟一只堅(jiān)持“獨(dú)尊儒 術(shù)”的中國(guó)孔子及其儒家的“文化”傳統(tǒng)的根本原因么？其癥結(jié)不正是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期以來(lái)惟一地只生活在這樣一個(gè)僅由儒家文化傳統(tǒng)所形成的且根本無(wú)可選擇的人治 專(zhuān)制的社會(huì)（政治）體制之中的根本原因么？

　　盡 力消除上述錯(cuò)誤歷史的“根源”和“癥結(jié)”，正視并努力改造中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)和體制，這不正就是我們中華民族的文明能夠真正走向光明未來(lái)的完全正確的出路么？ 此外，上面所述，也同樣反證，那些直至今天還在一味呼喚要“回歸傳統(tǒng)”，要“尊孔讀經(jīng)”的人們，如果不是愚昧之極，那就只能認(rèn)為是，別有維護(hù)傳統(tǒng)人治專(zhuān)制 的社會(huì)政治體制的卑鄙用心了。

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