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鄭克中:走向社會(huì)主義的美國與走向資本主義的中國

發(fā)布時(shí)間:2020-06-11 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

  

  起自于美國的次貸危機(jī),隨后波及成世界性的金融災(zāi)難,西方各國政府紛紛出手來救市,向私人投資公司和銀行進(jìn)行大量注資。這一舉動(dòng)一時(shí)間引起輿論嘩然。在世界人的眼里,以美國為首的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚的是自由,反對(duì)國家干預(yù),而現(xiàn)在自由終于釀出了亂子,必須由政府出面來挽救,看來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)——關(guān)于自由市場(chǎng)的基本理論又到了需要重新審視的時(shí)候了,馬克思主義的社會(huì)主義理想又被人重新記起,據(jù)說德國的馬克思的《資本論》又開始成為了暢銷書。

  一位BBC中文部駐美記者朱愛琳興奮地報(bào)道說:“政府干預(yù)破壞了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作,粉碎了資本主義的基本原則,是把美國帶領(lǐng)向社會(huì)主義!庇终f:“有評(píng)論家認(rèn)為,白宮的一系列救市措施已使美國正式跨越了資本主義到社會(huì)主義的紅線。參議院中反對(duì)呼聲喊得最響的是共和黨參議員邦寧,他發(fā)表聲明說:‘自由市場(chǎng)的一切目的在美國已經(jīng)被埋葬了。財(cái)政部提出的動(dòng)議將取消自由市場(chǎng),在美國實(shí)行社會(huì)主義。’落杉磯時(shí)報(bào)的專欄作家布魯克斯寫道:親愛的美國,歡迎進(jìn)入第三世界。一個(gè)超級(jí)大國實(shí)行社會(huì)主義,這樣的事情實(shí)數(shù)罕見。還有評(píng)論說:毫無疑問,布什將被記住是把社會(huì)主義帶進(jìn)資本主義城堡‘華爾街’的總統(tǒng)(有語病,但可理解——鄭)。BLOOMBERG的佩瑟克的一篇文章的標(biāo)題是:亞洲考量美利堅(jiān)社會(huì)主義合眾國!

  這不由得使人回想起八十年代末,隨著中國市場(chǎng)化改革的發(fā)展,理論界突然興起的一股兩大社會(huì)陣營融合論。說社會(huì)主義正在采用資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些做法,而資本主義也正在把社會(huì)主義的東西吸收過去,所以兩大社會(huì)陣營最終將走到一起,殊途同歸,實(shí)現(xiàn)融合。后來在反資產(chǎn)階級(jí)自由化時(shí),這一觀點(diǎn)被當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)自由化的典型而受到了批判,隨后也就走出了人們關(guān)注的視線。

  看到上述的文章和時(shí)下的議論,給我的印象首先是:其實(shí)這次已經(jīng)不是一個(gè)相互融合的問題了,而是一個(gè)戰(zhàn)勝的問題了,社會(huì)主義即將戰(zhàn)勝資本主義的曙光又一次顯現(xiàn)了出來,資本主義受此沉重打擊,前途已經(jīng)是未卜了;
其次,這一回提出兩個(gè)主義之爭(zhēng)的卻不是中國人,而是美國人和西方世界自己。這不僅又讓國內(nèi)的主張融合說和戰(zhàn)勝說的人高興了起來:怎么樣?說社會(huì)主義和資本主義到底誰戰(zhàn)勝誰還早著呢!全盤西化,向資本主義學(xué)習(xí),就是這樣的結(jié)果!

  香港鳳凰衛(wèi)視財(cái)經(jīng)評(píng)論員石齊平就說:“我覺得歷史實(shí)在是吊詭,……二、三十年中,原本向左走的那些國家其實(shí)在向右轉(zhuǎn)了。比方說你都知道我在講什么,中國大陸就開始向右轉(zhuǎn)了,改革開放就向右轉(zhuǎn)了,向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),向私有制過渡,然后就帶動(dòng)了前蘇聯(lián)現(xiàn)在俄羅斯也是在向右轉(zhuǎn),東歐這些國家也是在向右轉(zhuǎn)。所以這是非常有趣的,原本向左的都向右轉(zhuǎn),原本向右走的向左轉(zhuǎn),殊途同歸!

  這次世界性的金融危機(jī)確實(shí)讓人憂慮,但我的憂慮并不是金融危機(jī)本身將會(huì)給社會(huì)造成多么大的損害——損害肯定是巨大的,但是這些損害日后是可以彌補(bǔ)的,也就是說當(dāng)世界渡過了這段危機(jī)以后,一切恢復(fù)到平靜,生活會(huì)在新的起點(diǎn)上重新開始。雖然有人把這次危機(jī)說成百年未見,甚至超出1929年,但我的看法還是很樂觀,說不定一年半載就過去了,理由就是:今天的世界和那時(shí)已經(jīng)完全是不可同日而語的時(shí)代了,世界各國政府的統(tǒng)一行動(dòng)和對(duì)危機(jī)的清醒認(rèn)識(shí),以及措施的及時(shí)和正確,完全可以保證危機(jī)不可能發(fā)展成世界大災(zāi)難。讓我擔(dān)心的倒是我們的以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)和政治改革,會(huì)不會(huì)因此而停滯或再退回到從前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路上去。因?yàn)?0年的改革實(shí)踐雖然獲得了極大的成果,但一些基本的理論問題并沒有解決。主流意識(shí)形態(tài)的所有理論基本還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,謂予不信,請(qǐng)看一看大中學(xué)校的教科書和我們的那些端起架勢(shì)寫出的老調(diào)理論文章就知道了。我們的改革實(shí)踐是在沒有堅(jiān)實(shí)理論支持下的純模仿型的實(shí)踐——起碼已有的理論不能正確地予以解釋。

  三十年的改革,由于我們是“開左燈向右轉(zhuǎn)”,就給人以一個(gè)誤導(dǎo),以為我們從前堅(jiān)持的主義是正確的,而現(xiàn)在恢復(fù)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些做法是臨時(shí)措施,不得已而為之,最后我們還要回到從前我們向往的那個(gè)社會(huì)主義的軌道上去。這也就解釋了為什么看到這次金融危機(jī)大爆發(fā)時(shí),很多人難以抑制心中的快樂——即使中國不能置身事外也在所不顧。因?yàn)樵谒麄兛磥,?shí)踐又給了那些企圖把中國進(jìn)一步拉向資本主義道路的人當(dāng)頭一棒。許多人在歡呼:“馬克思又咸魚翻身”了。

  其實(shí)什么是社會(huì)主義和什么是資本主義,似乎整個(gè)世界的人們至今也沒有從本質(zhì)上理解透,大多還停留在想當(dāng)然層次上。那就是資本主義代表了剝削、不公正和少數(shù)人對(duì)絕大多數(shù)人的壓榨和掠奪,而社會(huì)主義代表的是社會(huì)的公平和正義,引起這一切的根本原因就是一個(gè)是私有制,一個(gè)是公有制。這次從美國國會(huì)和媒體傳出的聲音,說明即使在美國,也不是所有的人對(duì)此都有一個(gè)清醒的理論認(rèn)識(shí)——當(dāng)然還看得出來,有些人是在說氣話,說反話,諷刺政府的救市計(jì)劃。其實(shí)他們都是私有制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定支持者,而且是不要政府干預(yù)的絕對(duì)的自由派,可我們中的許多人卻一下子被弄昏了頭腦。

  私有制經(jīng)濟(jì)為什么是不可取代的,這是由它的本質(zhì)決定的。當(dāng)人類群從“饑則求食,飽則棄其余”的純自然生存狀態(tài),發(fā)展到懵懂知道了貯藏食物并開始將其據(jù)為己有的時(shí)候,私有就開始萌生了。私有作為一種制度被社會(huì)確立,是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)化的必然結(jié)果,是人在血團(tuán)內(nèi)避免因無序爭(zhēng)奪而導(dǎo)致血團(tuán)被生存競(jìng)爭(zhēng)所淘汰的必然選擇。從私有產(chǎn)生到今天,私有觀念并不是一天天在消退, 恰恰相反,是在不斷被強(qiáng)化。五十多年前的中國人根本不知道什么是知識(shí)產(chǎn)權(quán),把知識(shí)作為私有財(cái)產(chǎn)來保護(hù),聞所未聞,而現(xiàn)在大凡有知識(shí)的人大概沒有不知道的。當(dāng)然知道了并不等于能維護(hù)住,有時(shí)為了更現(xiàn)實(shí)的利益,大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的學(xué)子們還得把自己上司的大名恭敬地簽在自己著作的前邊。

  就是說,關(guān)于所有制的觀念不是從前教科書告訴我們的那樣,說原始社會(huì)就存在著什么公有制,私有是一個(gè)歷史階段,將來人類還要回歸到公有制。一個(gè)簡單的事實(shí)就可以看出來這個(gè)理論的虛妄。社會(huì)的進(jìn)步,表現(xiàn)在人的自由度越來越大,我們不是整天說將來的人還要“自由發(fā)展”嗎?(不是“全面發(fā)展”,分工越來越細(xì),人不可能全面發(fā)展,即什么都想干并且能干,像毛澤東五·七指示所說的那樣)誰能想象,一個(gè)自由發(fā)展的人的物質(zhì)條件卻要由代表集體的另一些人來掌握著,那樣的話,還能夠自由發(fā)展嗎?比如一個(gè)小孩子他本不想去學(xué)鋼琴,而他的父親望子成龍,非要他去學(xué)不可,甚至用暴力逼他,最后他不得不去,因?yàn)樗赣H掌握著他的生存發(fā)展的物質(zhì)資料。了解了這樣的一個(gè)簡單的事實(shí),你就可以看出,私有財(cái)產(chǎn)絕對(duì)是使人更能像人那樣進(jìn)步的最基本的條件。從古到今的文明史全部都建立在私有的基礎(chǔ)之上,沒有私有就沒有今天的人類文明,將來的更加文明的文明也必然還建立在私有的基礎(chǔ)之上。只要不是不看現(xiàn)實(shí)的人就能比較出,今天的中國人與三十年前生活在生產(chǎn)大隊(duì)和各種國營、集體中的人,誰更自由?為什么?因?yàn)槟阌辛四阕约嚎梢灾涞呢?cái)產(chǎn)!

  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也必須建立在私有制的基礎(chǔ)之上,因?yàn)榻粨Q首先必須是所有權(quán)明確的人際之間的物質(zhì)交往關(guān)系。人不可能拿不屬于自己的東西與他人交換,也就是說在私有觀念和習(xí)俗沒有形成之前,交換就不可能產(chǎn)生。交換發(fā)生了,就證明私有觀念已經(jīng)形成和固定下來了。公有,其實(shí)是共有,是在私有基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的,當(dāng)今社會(huì)上最大的共有體就是國家。百姓們把稅集合到一起,選舉出一批人來,讓他們管理這筆稅金,用以維護(hù)好某一區(qū)域中人的共同利益。所以資本主義社會(huì)也必須有這樣一個(gè)大公有(共有);
除此之外,還有數(shù)不勝數(shù)的股份公司,那也是與“國家公司”相似的公有(共有)體。這些共有體就是有一些人,把私有的財(cái)產(chǎn)匯合在一起,選出一些人來管理,用它們?yōu)樗械墓蓶|牟利益。

  以為資本主義就是私有,沒有公有(共有),是完全錯(cuò)誤的。資本主義的共有體并不比所謂的社會(huì)主義少,可能還更多,只不過由于從前的理論錯(cuò)誤,人們未能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到罷了。但是,需要明確指出的是,資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定是私有的,在私有的基礎(chǔ)上構(gòu)建起共有——眾多的股份公司和國家體。

  今天的實(shí)踐和理論研究可以證明,所謂社會(huì)主義的公有(共有),其實(shí)是人類幻想的產(chǎn)物。其最大的錯(cuò)誤就是以為消滅了個(gè)人財(cái)產(chǎn),把人組成一個(gè)籠統(tǒng)的共有社會(huì),人類從此就進(jìn)入了天堂。我們當(dāng)然不懷疑這些幻想者的良好用意,但是回到現(xiàn)實(shí)中就會(huì)發(fā)現(xiàn),這其實(shí)是一個(gè)陷阱。因?yàn)樗`反了一個(gè)基本的進(jìn)化規(guī)律:事物的進(jìn)化都是從無到有,從簡單到復(fù)雜。所有制關(guān)系也一樣,從無到有,就是私有,在私有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生共有。私有只有一個(gè)簡單的形態(tài),就是歸個(gè)人所有,而共有,就產(chǎn)生了許多的形態(tài),一個(gè)人的所有是私有,兩個(gè)人或兩個(gè)以上的人的所有就是共有;
共有還可以劃分成籠統(tǒng)共有和股份公司的共有;\統(tǒng)共有,就是只確定物與所有者范圍的關(guān)系,而不能確定所有者范圍中的具體個(gè)人與所有物的確切的量的關(guān)系,比如國家,對(duì)全體國民來說就是一個(gè)共同所有物。任何人都不知道,國家這個(gè)東西,有多少是屬于自己的,當(dāng)你移民國外,也不可能把你的護(hù)照賣掉,把屬于你的那一份國家財(cái)產(chǎn)帶走;
股份共有或公司共有,與籠統(tǒng)共有相反,不管這個(gè)共有物是什么,從總體上看,就是一群人對(duì)一個(gè)物的擁有,但是,從細(xì)部看,每一個(gè)人到底擁有多少份額也是清楚的。每當(dāng)個(gè)人想離開這個(gè)共有體,他可以很明白地把自己擁有的部分按自己的意愿進(jìn)行處理。

  至今人們還以為社會(huì)主義制度的公平、正義性就體現(xiàn)在公有(共有)制上,消滅了私有財(cái)產(chǎn)制度,人就不可能用財(cái)產(chǎn)去支配別人、奴役別人了。正是因?yàn)槿藗兏静涣私馑接兄婆c公(共)有制的發(fā)生歷史和邏輯關(guān)系,所以他們幻想的公有(共有)制其實(shí)就是籠統(tǒng)的公有制,而籠統(tǒng)的公有制,在現(xiàn)代文明社會(huì)只有在國家層面上才被采納和運(yùn)用,是不得已而為之,而在其他方面是不能采用的。因?yàn)榧热皇枪灿校巳擞蟹,那么?duì)被所有物的處置,就必須體現(xiàn)出每一個(gè)所有者對(duì)財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)和收益權(quán)。這就需要民主,需要全體來選舉,成立財(cái)產(chǎn)管理機(jī)構(gòu),從管理機(jī)構(gòu)中再選出運(yùn)營機(jī)構(gòu)和實(shí)際操作者,為了防止操作者謀私,還要有監(jiān)督機(jī)構(gòu),然后再確立各機(jī)構(gòu)之間的制約關(guān)系。即使這樣,籠統(tǒng)共有也還不可避免地會(huì)產(chǎn)生“大多數(shù)強(qiáng)迫”,即少數(shù)服從多數(shù)的原則。這就是因?yàn)槊總(gè)人的所有權(quán)是不具體的,采用大多數(shù)投票的辦法,少數(shù)人的權(quán)利就被否決了,從實(shí)質(zhì)上說,少數(shù)人在這種情況下就已經(jīng)失去了對(duì)物的所有權(quán)(支配權(quán))。正因?yàn)槿绱,除非不得已,在人的所有觀念特別清醒的今天,一般是不可以采用籠統(tǒng)共有形式的。股份共有是最能體現(xiàn)所有權(quán)的所有制關(guān)系,人在股份共有中,既可以保存共有的形式,個(gè)人利益也不會(huì)受到“大多數(shù)強(qiáng)迫”的剝奪。

  原社會(huì)主義把籠統(tǒng)共有當(dāng)成了共有的唯一形式,并且根本不知道共有的實(shí)現(xiàn)形式和程序是多么復(fù)雜,結(jié)果把政權(quán)形式誤認(rèn)為也適用于所有制形式,于是共有制經(jīng)濟(jì)就變成了家長制或封建主制經(jīng)濟(jì),或者成為了無主經(jīng)濟(jì)——這完全取決于家長的個(gè)人品質(zhì)和性格偏好。這樣,我們就看到了,所謂的社會(huì)主義公有制不可能代表社會(huì)的公平和正義?墒沁z憾的是,人們至今也不明白這其中的深刻道理,以為一提起社會(huì)主義就是公平、正義,一提起資本主義就是剝削、壓迫。這種膚淺的印象,其實(shí)是由往日的那些膚淺的理論灌輸給人們的。

  另外,國家干預(yù)不干預(yù)經(jīng)濟(jì),似乎也成為了判定是走資本主義還是走社會(huì)主義道路的標(biāo)志,這也是沒有理論根據(jù)的。人們之所以產(chǎn)生這樣的觀念,也是由多年來一些流行的錯(cuò)誤理論誤導(dǎo)的結(jié)果。人們不了解,交換是從人類無償占有的物質(zhì)交往關(guān)系中誕生出來的。所謂無償占有,就是通過暴力手段來實(shí)現(xiàn)的占有。這是早期人類最基本的交往方式。所以交換一定要等到社會(huì)文明發(fā)展到較高的程度才能產(chǎn)生,比如部落或國家已經(jīng)形成或出現(xiàn)的時(shí)候。只有在部落之間或國家內(nèi)部有了足夠的力量來平衡或制止無償占有,交換才可能產(chǎn)生。所以,就交換本身來說,生命力是非常脆弱的,它的成長和發(fā)育完全取決于社會(huì)權(quán)力對(duì)它的扶持和呵護(hù)。可以這樣說,政權(quán)對(duì)交換呵護(hù)到什么程度,商品經(jīng)濟(jì)也就發(fā)展到什么程度。自由主義者認(rèn)為,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完全不要政府干預(yù),是他們根本不知道交換產(chǎn)生的歷史和交換賴以存在的社會(huì)條件。要是他們知道,沒有強(qiáng)大的社會(huì)力量做保證,商品經(jīng)濟(jì)根本就不會(huì)發(fā)生,他們也就不會(huì)有這樣的議論了。

  國家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是肯定的,天經(jīng)地義的,關(guān)鍵在于如何干預(yù)。除去法律法規(guī)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的呵護(hù)外,國家干預(yù)無非兩種,用行政手段干預(yù)和用市場(chǎng)手段干預(yù)。行政干預(yù),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

  比如限價(jià),最低工資制度、各類出口或進(jìn)口許可證、國家專營、非常時(shí)期的國家物資壟斷,等等;
用市場(chǎng)或經(jīng)濟(jì)手段的干預(yù),就是通過用貨幣或物資的收、放來實(shí)現(xiàn)的干預(yù),主要是針對(duì)價(jià)格的調(diào)控。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的核心就是價(jià)格,國家用掌握的巨大的物資儲(chǔ)備和貨幣發(fā)行權(quán),就可以對(duì)任何商品價(jià)格進(jìn)行干預(yù)——如果需要的話。

  所以美國和世界各國向企業(yè)和銀行注資,使其免于破產(chǎn),沒有什么可非議的,這就是用經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)市場(chǎng)的正常舉措。市場(chǎng)出了問題,政府必須干預(yù)。有人說,政府拿納稅人的錢,去挽救私人企業(yè)是不應(yīng)該的。明白了我在上面講的道理,就知道了,事實(shí)是:首先這些企業(yè)不是私人企業(yè),即它們不是屬于某一個(gè)人的企業(yè),而是公有制(共有)企業(yè),雖然不是屬于全民的,但卻是屬于千百萬國民的共有財(cái)產(chǎn),政府當(dāng)然要救;
其次,要救的理由還在于如果它們垮臺(tái)了,受到影響的就不僅僅是千百萬股東了,而是全體國民。

  連美國許多議員也不服氣。他們說這些企業(yè)高管,贏利的時(shí)候,他們都拿著天價(jià)年薪,弄出了問題,卻讓百姓埋單?梢钥隙ǖ卣f,這些企業(yè)的高管們最終一定要為他們的不理智的經(jīng)營行為付出代價(jià)的,但這里還要分析,在國家監(jiān)管和他們本人行為之間應(yīng)該劃分一個(gè)責(zé)任界限,是誰的責(zé)任,就應(yīng)該由誰承擔(dān)。至于天價(jià)年薪今后如何走向,經(jīng)歷這次危機(jī)之后,美國人肯定也會(huì)反思,那是美國人自己決定的事情。

  自由派們認(rèn)為 ,只要國家一干預(yù),一國有化,就破壞了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就是走向了社會(huì)主義。他們混淆了是用行政手段干預(yù)還是用經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)的本質(zhì)的不同。如果用行政手段干預(yù),而國家并沒有處于戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難等非常時(shí)期,那肯定是不對(duì)的。原社會(huì)主義就是純粹用行政手段控制經(jīng)濟(jì),用列寧的話說,就是把國家變成一個(gè)大工廠,一切都是按計(jì)劃分配。這樣的國家現(xiàn)在在世界上還有,這就是北朝鮮和古巴。中國從八十年代開始改革,向恢復(fù)私有經(jīng)濟(jì)和向市場(chǎng)化轉(zhuǎn)變,就是向資本主義轉(zhuǎn)變,成績不小,但問題也不少,問題主要的還是出在人們的思想障礙上,思想障礙又根源于理論,也就是說,我們很少有人對(duì)從前的理論做出認(rèn)真的梳理和研究,在研究的基礎(chǔ)上,把真相告訴大家。因?yàn)闆]有這些工作,所以直到現(xiàn)在,比如一提到社會(huì)主義,大家立刻就想到,那是一個(gè)充滿公平、正義的社會(huì)。年輕人可能不知道,難道經(jīng)歷過的人還不知道嗎?在那樣的一個(gè)歷史階段里,除去極個(gè)別的人,誰真正體會(huì)過社會(huì)的公平和正義?你是農(nóng)民,你體會(huì)過與城里工人的平等了嗎?你是老百姓,你體會(huì)過與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的平等了嗎?你是地、富、反、壞、右和他們的后代,你體會(huì)過社會(huì)的正義了嗎?俄羅斯如此,東歐國家也此,現(xiàn)在的那些所謂堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的國家也如此。所以所謂社會(huì)主義的公平、公正等只存在于人們的理想之中,是一個(gè)理想的肥皂泡。

  對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)一般人可能只有感受,很難從理論上說情。最讓人不解的是那些理論家們,他們既沒有感受,也不看事實(shí),只是一味地還在為這個(gè)行將逝去的社會(huì)主義辯護(hù)。他們總把它的垮臺(tái)歸咎于個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人,說什么社會(huì)主義制度是好的,壞就壞在領(lǐng)導(dǎo)人犯錯(cuò)誤,把社會(huì)主義搞垮了。在這個(gè)時(shí)候,這些人沒有了一點(diǎn)歷史唯物主義。他們忘記了,任何歷史事件的發(fā)生,都有其必然性,政治人物也不可能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。全世界的社會(huì)主義都沒有搞好,這能僅僅歸結(jié)為個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤嗎?為什么不從社會(huì)原因特別是制度上去反思呢?

  中國到現(xiàn)在為止,還不能說已經(jīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國家了。歐洲委員會(huì)不久前發(fā)表報(bào)告稱,中國不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這可能讓許多人不服氣。中國不是早就加入了WTO了嗎?憑什么還說我們不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?實(shí)事求是地講,我們雖然正在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化, 但離完成還有很長的路要走。首先,國家的私有化程度還很低,國民的私有財(cái)產(chǎn)量還很少,私有財(cái)產(chǎn)還沒有真正確立成為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的制度基礎(chǔ),政府還壟斷著大量的國有企業(yè),特別是管理經(jīng)濟(jì)的方法主要的還是行政方法,等等。所以,說中國已經(jīng)是資本主義社會(huì)了還為時(shí)過早,只能說開了個(gè)頭,F(xiàn)在還在猶豫:是前進(jìn)還是退回去,或者就此打住。這次金融危機(jī),可能又給想走回頭路和維持現(xiàn)狀的人增加了斗爭(zhēng)的底氣。

  波及世界的金融危機(jī)出乎了所有人的預(yù)料,這就讓今天的的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也不得不去思考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些最根本的問題。二次世界大戰(zhàn)以后,人們以為找到了可以克服周期性危機(jī)的良方,社會(huì)主義陣營跨塌之后,人們又以為資本主義戰(zhàn)無不勝,從此可以高枕無憂了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始離開了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一最基礎(chǔ)的領(lǐng)域,以為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是像自然科學(xué)那樣,研究一些純粹的事物之間的量的關(guān)系就可以了,因此,建立方程,運(yùn)用高深的數(shù)學(xué)技巧,去說明經(jīng)濟(jì)生活中的一些旁枝末節(jié)、瑣碎小事,并以此嘩眾取寵,浪得虛名。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,人們還沒有弄清到底要不要政府干預(yù)以及用什么手段干預(yù)的問題,也沒有弄清什么是社會(huì)主義和什么是資本主義,不能不令人困惑。經(jīng)濟(jì)學(xué),尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué),與歷史和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系最為密切,所以不研究歷史,不懂社會(huì)史,不了解真實(shí)的社會(huì)生活,所有的研究成果只能成為屠龍之術(shù)和狗皮膏藥。

  中國是世界最早懂得用經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)市場(chǎng)的國家。其創(chuàng)始人就是生活在公元前五百年左右的越國大夫文種(《史記·貨殖列傳》中記載的“計(jì)然”),他最早建立國家儲(chǔ)備糧制度,用儲(chǔ)備糧調(diào)控市場(chǎng)的糧食價(jià)格。這就是所謂的“計(jì)然治國七策”之一。那時(shí)的人就知道了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須要有國家干預(yù),現(xiàn)代國家也不例外,并且干預(yù)的責(zé)任不是小了,而是大了。在古代,與國計(jì)民生密切相關(guān)的物資主要是糧食、布匹、食鹽等,并且量也有限,國家進(jìn)行儲(chǔ)備,用以調(diào)節(jié)市場(chǎng)價(jià)格,應(yīng)該是不難;
而現(xiàn)在,國家仍然需要儲(chǔ)備,從糧食、棉花到能源,到關(guān)系國家安全的各種戰(zhàn)略物資,沒有國家儲(chǔ)備,任由大炒家去控制,就無法保證市場(chǎng)的平穩(wěn)和有序。在今年,石油、黃金、糧食、股市等等東西暴漲暴跌,有的在幾天或幾個(gè)星期之內(nèi)就漲跌百分之幾十或一半,這樣的經(jīng)濟(jì)不出亂子是不可能的。

  當(dāng)然,由于世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展,一個(gè)國家的力量已不足以穩(wěn)定這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序了,所以各個(gè)國家必須聯(lián)合起來,進(jìn)行合作。但這其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論必須要弄明白,否則,連政府應(yīng)該干涉與不干涉都弄不清楚,今后也難以太平。這次共同對(duì)付金融危機(jī),實(shí)際上等于宣告了世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化了,沒有國家可以獨(dú)善其身了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,既適用于一個(gè)國家,一個(gè)區(qū)域,也適用于全世界。沒有干預(yù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是難以想象的。所以今天的事件,從另一個(gè)角度來講,也是一個(gè)好事。它告訴了人類,遵循自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路,人類最終將走向全球化、一體化,走向大同世界。但是現(xiàn)在必須進(jìn)行深刻檢討。檢討現(xiàn)存的金融、經(jīng)濟(jì)秩序,以及國家之間的對(duì)立,有多少東西還與這種發(fā)展趨勢(shì)不相適應(yīng)或成為障礙的。如果不適應(yīng),如何改造,這將是世界今后面臨的理論和實(shí)踐的最大挑戰(zhàn)。

  美國政府一再說明,救市措施不是國有化,等危機(jī)過去,政府還會(huì)把股份賣給企業(yè),抽身出來。即使不抽身出來,也不能因?yàn)閲铱毓蓭讉(gè)企業(yè)就說是走向社會(huì)主義了。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),也不能說絕對(duì)不要國家辦企業(yè)了,關(guān)鍵是看為了什么辦,以及怎么辦。美國的郵政一直就是政府在經(jīng)營。自由市場(chǎng)條件下的國營企業(yè)必須要遵循如下的原則:首先是出于調(diào)控的目的;
其次不以是否贏利為標(biāo)準(zhǔn);
再其次,只要民間有積極性,在不損害全體國民利益的情況下,盡量交由民間去辦;
最后,國營企業(yè)的管理必須實(shí)行徹底的民主化。其實(shí)美國政府最該收歸國有的就是聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì),因?yàn)樨泿诺陌l(fā)行隱藏著巨大的利益和責(zé)任,只有國家代表全體國民才配享有這個(gè)利益和承擔(dān)這個(gè)責(zé)任,中國人早在宋代就知道這個(gè)道理了。

  綜上所述,結(jié)論就是:美國沒有走向社會(huì)主義,到目前為止,中國也沒有完全走向資本主義,要完全走向資本主義,還要國民下很大的決心,起碼現(xiàn)在還沒有看出要下定這個(gè)決心。

  

  2008.10.25.

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