我的老師賀麟先生歷來主張大學的教師應把教學與研究結合起來，使之相互促進；
而如若是講授西方哲學的，則需要把研究和翻譯結合起來，把研究建立在對西方哲學原著的原汁原味的理解基礎上，也使翻譯立足于深入研究原著的基礎上。賀麟先生對自己的主張身體力行，幾十年如一日。先生在教學、研究和翻譯上的光輝業(yè)績，證明他的這一主張是完全正確、顛撲不破的真理，是出優(yōu)秀的西方哲學教師、研究人才和學術成果的必由之路。

　　我在武漢大學哲學系西方哲學史教學上的“老搭檔”、師兼友陳修齋先生早年受業(yè)于賀麟先生，后又在賀先生主持的“西洋哲學編譯委員會”工作，在從事教學工作以來，也是在賀先生指出的道路上，對西方哲學教學、研究和翻譯的事業(yè)作出杰出貢獻的。他也以賀師的教導來指導和要求青年教師，走把教學、研究和翻譯三者結合起來的道路。在這一點上，我們是完全一致的。

　　本書的作者雷紅霞學友是我和陳先生當年幾經挑選、試講滿意后，才建議領導留下來的青年教師。那時整個西方哲學史教學小組只剩下我們這一對“老搭檔’’了，陳先生五十有六，而我也已知天命，真是青黃不接，后繼乏人。我們留下雷紅霞后，首先是想盡辦法，通過各種途徑，幫助她早日獨立地走上講臺，逐步做到主講西方哲學史這門課程。在她確定以“西歐近代唯理論和經驗論”為研究方向后，陳先生就指導她撰寫這方面的論文，期望她逐步取得獨立研究的能力。隨后，又讓她翻譯“西歐中世紀哲學原著選輯”中的“猶太哲學”部分，以培養(yǎng)她獨立翻譯的能力。她的譯稿經陳先生親自校改后送交出版社，可惜這本“選輯”因故一直沒有出版。當雷紅霞穩(wěn)步走向教學、科研和翻譯三結合的道路后，1993年陳修齋先生不幸就謝世了。自那以后的十余年里，雷紅霞在教學和科研上都不斷地取得了可喜的成果。這使我想起陳先生生前和我的一次談話，說到雷紅霞時，他高興地說：“我們當時沒有看錯人，把她留下來是留對了!”的確是這樣，雷紅霞學友的這部以“西方哲學中人學思想研究”命名的論著就是明證。

　　作者的這部論著展示了她圍繞“西方哲學中的人學思想”這個中心所取得的一系列研究成果。人學問題是貫穿在西方哲學全部發(fā)展過程中的根本問題之一，但國內哲學界一般對此卻鮮有明確的認識和認真的研究。作者緊緊地抓住這個根本問題，對古希臘哲學、中世紀基督教、西方近代早期哲學、西方現(xiàn)當代哲學等發(fā)展階段上的人學思想的實質內容、基本特征、與其他各個方面(政治、經濟、文化、哲學、宗教，特別是和科學等等)的關系，以及各個階段人學思想彼此的聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律進行了認真的、頗為系統(tǒng)的和有益的探索與梳理，提出了自己的見解，并注意分析這些人學思想對于正確理解人的本質和建立馬克思主義人學體系的關系和意義。作者在這些方面的論述包含有好些發(fā)人深思的觀點。特別是她不畏艱苦、克服困難、奮力撰寫的《西方現(xiàn)當代人學思想研究》，更是富有新意。又如《西方哲學中知識與信念關系探析》對知識與信念的關系在西方哲學中的發(fā)展的分析也是很有見地的。此外，這部論著還包含有作者對其長期從事西方哲學史教學的寶貴經驗的理論性總結，同時還提供了一直被埋沒而未能公開發(fā)表的有關“猶太哲學”的譯作。看到這樣一部凝聚著作者的心血與智慧、具有“教學、研究、翻譯”三結合性質的論著問世，我感到由衷的喜悅。祝愿作者進一步把“教學、研究、翻譯”三者有機地結合起來，再接再厲，鍥而不舍，在她始終不渝鐘愛的西方哲學殿堂里，在探索西方哲學中人學思想的征程中取得新的成就。

　　楊祖陶

　　2005年盛夏于珞珈山

　　原載 雷紅霞著：《西方哲學中人學思想研究》，湖北人民出版社2005年10第1版。

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