一　　

　　丁西林劇作的精華是以男女關(guān)系、男女沖突為主的以下10部：《一只馬蜂》，《親愛的丈夫》，《酒后》，《壓迫》，《瞎了一只眼》，《妙峰山》，《孟麗君》，《雷峰塔》，《胡鳳蓮與田玉川》，《牛郎織女》�！　�

　　丁西林一生共創(chuàng)作了8部獨幕劇，9部多幕劇。這17部劇作中，有6部當(dāng)代之作未曾發(fā)表，其中寫于60年代的4部不涉及男女關(guān)系問題，在其生前基本無人知曉，它們皆非成功之作：　　

　　《老鼠過街》（1960）只是一個純政治性的電影提綱；
　　

　　《一個和風(fēng)細(xì)雨的插曲》（1962）是寫“右派”副部長的四幕話��；
　　

　　《干杯》（1962）是寫“五反”運動的獨幕話�。�
　　

　　《智取生辰綱》（1962）是寫《水滸》英雄的四幕話劇�！　�

　　而另兩部寫于50年代的《雷峰塔》和《胡鳳蓮與田玉川》卻是丁西林引為驕傲的“推陳出新”的戲改范例，曾被公開介紹，在文藝界產(chǎn)生過一定影響。李健吾對其評價雖不高，但也肯定了其“寫”的匠心�！　�

　　所以丁西林一生實際上產(chǎn)生了接受效果的作品共有13部：7部獨幕話劇，3部多幕話劇，2部多幕歌舞劇，1部多幕舞劇�！　�

　　丁西林的七部獨幕劇中，后期的《三塊錢國幣》沖突雙方雖有男有女，但與性別問題無涉。而前期奠定了其風(fēng)格和地位的六部中，有五部是以男女間性別關(guān)系為重心的，只有《北京的空氣》例外。袁牧之認(rèn)為：“這是6個戲中沒有女角的一個戲�！�…雖然略為有些曲折，但沒有往上升的Climax。還不僅是沒有Climax，也沒有Struggle�！�…這是作者6個戲中最為失敗的一個�！薄　�

　　丁西林的6部多幕劇中，除《等太太回來的時候》脫離作者固有特色，頗多漏洞，不倫不類，單純表現(xiàn)抗日愛國外，其余5部皆以男女關(guān)系為重心�！　〗�(jīng)上述統(tǒng)計，可見丁西林表現(xiàn)兩性關(guān)系的劇作，不但在他所嘗試的每一種戲劇樣式中都有，而且在數(shù)量上占有全部作品的大多數(shù)：在他賴以成名的最擅長的獨幕劇中，占壓倒多數(shù)；
在他進(jìn)行戲改嘗試的古典歌舞劇中，占了全部；
在他的多幕劇中，占了兩個時期的代表作，還占了他惟一的一部完整的舞劇�！　�

　　人們提起丁西林各個階段的代表性作品，不論是《一只馬蜂》、《壓迫》，還是《妙峰山》、《孟麗君》，都屬于涉及男女兩性關(guān)系之作�！　�

　　所以，不論從覆蓋面還是從影響性的角度來看，本文開頭所列的10部以表現(xiàn)男女關(guān)系為主的劇作，可以說代表了丁西林的主要成就�！　�

　　那么，對這些劇作中微妙的男女關(guān)系及其所折射出的性心理進(jìn)行剖析研究，也許會比以前所作的戲劇形式研究和戲劇風(fēng)格研究更有意義�！　�

　　二　　

　　歷來的丁西林研究者，目光多停留于其俏皮的對話、機巧的布局上，贊美推崇有余而開掘分析不足。對于觸目即是的男女關(guān)系問題，注意很少，甚或有意回避、曲解。對劇本的理解，不是等同于作者或劇中人的認(rèn)識水平，就是不自覺地陷入了作者的語言圈套。只有兩個人，冷靜地指出了男女關(guān)系在丁西林劇作中的重要性。　　

　　丁西林還只有4部獨幕劇問世的時候，向培良便在《中國戲劇概評》中稱丁為“趣味的創(chuàng)造者”。他在肯定丁西林“技術(shù)的純熟和手段的狡猾，是沒旁的劇作家可以趕得上他的”之后，指出丁的4個獨幕劇，“用漂亮的字句同漂亮的情節(jié)引起淺薄的趣味”，并著重分析了丁的題材：　　

　　利用男女間尚未徹底了解之前相互間隱存的神秘，同相互間隱存的輕視，他便拿擁抱，依偎接吻，同一些男女間不意的奇特的關(guān)系，以引起卑劣的趣味同卑劣的賞鑒，蒙昧地暗示一些迷惑動情的東西�？催^他的劇本，你一定會覺得有趣。因為，你會想到一個女人不意中“卻又是她所想望著的”被男人擁抱過后的光景；
會想到一個男伶人忽然扮作女子嫁給你，愛撫你，憐惜你；
會想到你自己的妻子或許有時候發(fā)生要跟旁的一個男人接吻的欲望，而這欲望是如此幼稚，如此憨樸，不會引起你的嫉妒的；
會想到你不意中遇到一個女人，因為一點小的相互間有利益的事，便一時權(quán)認(rèn)你作丈夫。這樣，你便滿意，高興，舒服了，你抑壓的卑劣的欲望，暫時以一種自我的錯認(rèn)而得到滿足了。

　　應(yīng)該說，向培良的眼光是十分敏銳的，他的這段帶有心理分析色彩的話很準(zhǔn)確地揭示出丁西林幾個劇本的接受效果和文本核心。但他推論“這便是作者寫劇本的主要目的吧”，則過于武斷。眾所周知，作者的創(chuàng)作目的與文本的客觀意義，與讀者的期待視野，都常常大相徑庭，作者有時會寫出與自己的愿望和解釋完全相反的東西。這也正是文本需要解讀的原因。而解讀丁西林的劇本，如果不揭開男女關(guān)系這層重要帷幕，就仍免不了在他那“漂亮的字句同漂亮的情節(jié)”制成的迷宮里喝彩、徘徊�！　�

　　袁牧之在《中國劇作家及其作品》中逐一評述了丁西林早期的6部獨劇�！　�

　　他認(rèn)為《一只馬蜂》的劇名，“暗含著男子的象征”；
《親愛的丈夫》與《白蛇傳》相比顯得可笑；
《酒后》是“抓住男女間一片斷的故事”，“取材于男女間不可公開的事而把它在舞臺上公開了出來”；
《瞎了一只眼》是“丈夫，老婆，相互地使用欺騙術(shù)”；
而《壓迫》“作者太重于男女關(guān)系的趣味，可把重心移動了”。他“希望作者不再用馬‘蜂’的‘刺’來刺女性”，而是去刺“社會上一切的壓迫與欺侮”，并熱情地期待著“作者第七個脫離Salon的作品出現(xiàn)”�！　�

　　也許正是因為這些批評，丁西林?jǐn)R筆近10年后再次下海所捧出的劇作，都有意突出了時代氣息和社會因素。但這些并不成功的努力未能改變劇本的趣味重心，相反，欲蓋彌彰，這從反面更加說明了其劇本的精華在于男女關(guān)系。離開了這個題材的劇作共有7部，幾乎全軍覆沒，只有《三塊錢國幣》還站得住，未被指責(zé)為失敗之作。　　

　　向、袁二人的見解，大概說得過于直率，為人所不愿接受，所以很快便淹沒在大談丁西林機智幽默的喜劇風(fēng)格的喝彩里，長期未引起注意。近年人們開始從形式、話語方面突破，來深入探討其戲劇風(fēng)格。但形式固然重要，而趣味問題卻決不應(yīng)忽視，形式背后的趣味在一定程度上制約了形式。丁西林的劇作為什么會存在那種獨特的欺騙模式和唯美傾向？這與作品中深藏的某種獨特的男女關(guān)系趣味是互為表里的。這種趣味即人們所慣稱的比較廣義的性心理。

　　三　　

　　丁西林十部男女關(guān)系劇中共有如下十組男女關(guān)系，見表（表略）�！　�

　　經(jīng)初步比較歸納，這十組男女關(guān)系具有如下特點：　　

　　1、皆存在或真或假的戀愛婚姻關(guān)系，雙方彼此傾慕�！　�

　　2、皆非正常狀態(tài)的夫妻關(guān)系�；蛴袗勰街�意但尚未結(jié)婚，或妻子不是真正的女人，或雖已婚但夫妻關(guān)系不暢�！　�

　　3、這男女關(guān)系有的等同于拙文《丁西林劇作“欺騙模式”初探》中的AB關(guān)系，有的則是AB中的女方與C的關(guān)系�！　�

　　4、在這男女關(guān)系之外存在一個阻力，或者是C，或者是AB中的男方。這個阻力一般是出于為男方好的目的，但實際有更深的心理原因。　　

　　5、皆男弱女強。在男女關(guān)系中，女方主動大膽，促成二人親合關(guān)系的實質(zhì)性轉(zhuǎn)化；
而男方在這點上多是意志薄弱的“好人”，靜觀其變，坐享其成�！　�

　　6、男女由疏到親的過程，在文本的表層，不是體現(xiàn)為兩性吸引的結(jié)果，而是由兩性之外的某個更高尚的道德因素所“偶然”導(dǎo)致，同時又似乎是“必然”導(dǎo)致。所以主人公是身不由己地不得不接受那“飛來橫�！��！　�

　　7、分析以上特點，即可洞見不止一個層面的文本意義。本文限于理論水平及研究主旨，以下僅從母題入手，進(jìn)行若干性心理方面的探討。其他問題，敬請同仁賜教�！　�

　　四　　

　　丁西林男女關(guān)系劇中，明顯存在著一個“白蛇傳”母題�！　�

　　本文使用母題這一術(shù)語時，看重的是雷•韋勒克和奧•沃倫在《文學(xué)理論》中的闡釋，即認(rèn)為該術(shù)語的價值“正好在于它既指結(jié)構(gòu)的或敘述的構(gòu)成，同時又指心理的、社會的或哲學(xué)的理論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)”�！　�

　　丁西林對白蛇傳母題是既熟悉而又喜歡的。　　

　　1951年提倡“戲改”伊始，丁西林便寫出古典歌舞劇《雷峰塔》作為第一個試驗品。在初稿的前言中，他只是從“舞臺形式方面”解釋了為什么要改革一個舊劇，“而沒有接觸到所寫劇本的內(nèi)容”，似乎選擇這個白蛇傳的故事作為開端是順手拈來，理所當(dāng)然的。后來1961年他在修改稿的前言中補充說，《雷峰塔》是駁斥帝國主義的人種優(yōu)越論的，“《白蛇傳》主要的是男女關(guān)系，即一個女人對丈夫如何戀愛、如何忠貞；
《雷峰塔》主要的是寫社會關(guān)系，即一個人如何熱愛人類而愿意終身為他們服務(wù)”。剝?nèi)�時代的政治因素不論，可以看出，丁西林并未改動母題形成（motivation），而只是對母題進(jìn)行了新的道德詮釋，借用精神分析術(shù)語來說，這樣便順理成章地將潛意識的需求推向意識的領(lǐng)域，所以李健吾才說它“故事完全吻合《白蛇傳》”。的確，劇本里加在人物口中的“思想崇高”的唱白，顯得虛浮游離，絲毫未能掩蓋母題本身所放射出的魅力。　　

　　除了這次對《白蛇傳》的直接改裝外，丁西林其他劇作中運用這一母題最明顯的是他在處女作《一只馬蜂》成功后所寫的第二部作品《親愛的丈夫》。這一點袁牧之已在《中國劇作家及其作品》中有所比較。由于此劇存在若干朦朧可疑之處，因此需要先行解讀釋疑，為下文的母題分析作一預(yù)備�！　�

　　《親愛的丈夫》除了在情節(jié)上被指責(zé)存在疏漏和不可信性之外，最大的疑點在原先生身上。張繼純在《西林獨幕劇》中，指出原先生職務(wù)不明，使人產(chǎn)生“那個人為什么來到這里？”的疑問。細(xì)玩文本，可以略見端倪�！　�

　　原先生去看任先生�？伤麃淼饺渭业牡谝痪湓捠恰疤�太在家么？”第二句話是“這幾天太太出門沒有？”以下問話句句與太太有關(guān)，“太太不出門，在家做點什么？”“太太還會做活計么？”“那都是任太太自己做的么？”“太太的脾氣好不好？”“你們太太的身份？”……待任太太出來應(yīng)酬他后，他便直接與任太太攀談，仍然沒有提及任先生一個字�！　�

　　這說明原先生一開始便“來者不善”。他不止是任先生所挑明的那類借看朋友而看朋友之妻的人，而且很可能對于任太太的旦角身世已經(jīng)看出了蛛絲馬跡，懷有某種動機和希望而來。是進(jìn)一步獲得更多的信息？進(jìn)一步證實自己的猜測然后設(shè)法親近？或設(shè)法不讓別人親近？都有可能，但未必是其明確的意識�！　�

　　在與任太太神聊時，原先生講到小時老師出了個對子，叫“籠中鳥”，仆人老劉教他對了一個“虎離山”。這在字面上是根本不成對的，原先生為什么賣了這么個破綻呢？原來這出自京劇《四郎探母》的一句著名唱詞：“我好比籠中鳥有翅難展，我好比虎離山受了孤單”。原先生故意把話題引向京劇，恐怕是旁敲側(cè)擊，察看任太太的神色。潛臺詞是說：“我對京劇非常了解。”同時，又暗指任太太男扮女裝嫁給任先生，離開了京劇舞臺，就好比“籠中鳥”和“虎離山”一樣，以此進(jìn)行感情刺激。接下去他又大談京戲，吹噓老劉是此中專家，而他自己的一切都是老劉教的，這是暗示自己對京劇界了如指掌，包括演員的私生活�！　�

　　所以，原先生雖不一定與那位辦堂會的軍閥汪大帥有關(guān)系，但他無疑是個戲迷或票友。他垂涎于任太太的“扮相”，對任先生則不無揶揄與嫉妒。當(dāng)證實任太太確為黃鳳卿所假扮后，他便陰陽怪氣地向任先生揭示真相。夫婦分手已成定局后，原先生“臉上現(xiàn)出笑容，但是他腦里想到的事情，只有他自己知道”。于是他平靜地走了。這說明他心中不可告人的某種愿望已經(jīng)達(dá)到：這個為戲迷們喜歡的“男人扮的女人”不再被任先生這個書呆子所獨占，而是又像從前一樣人人有份，這其中就有他原先生的預(yù)見、發(fā)現(xiàn)和參與之功�！　�

　　結(jié)構(gòu)分析表明，這是一個地地道道的白蛇傳結(jié)構(gòu)。書呆子任先生是許仙，男扮女裝的任太太是白蛇，而道貌岸然、心理隱晦的原先生就是法海。任太太名叫素貞，恰與白娘子同名，“她”自訴就是照著“雷峰塔”的故事來報答任先生的�？梢姡�丁西林對這一母題的情有獨鐘已是無須掩飾的。

　　五　　

　　“白蛇傳”母題是中國文學(xué)中的一個常見類型，在美籍學(xué)者丁乃通所著的《中國民間故事類型索引》中，按AT分類法，被列為411型，與“畫中人”、“田螺姑娘”、“其他動物妻子”等同屬于第二部分“普通故事”中的甲類“神奇的親屬”一類。本文參閱了兩種譯本，現(xiàn)將其基本模式轉(zhuǎn)述如下：　　

　　男主人公是一個青年男子，女妖總是一條白蛇。　　

　�。╝）女妖是一個善良的動物。

　�。╞）她給他帶來財富。

　�。╟）她的妖術(shù)常常嚇得他魂不附體。　　

　�。╞1）他聽了一個圣者的勸說，讓她喝一副藥。（b2）他堅持讓她喝藥，好去慶祝某個節(jié)日。她便喝了藥，讓他心滿意足。

　�。╟1）她在床上現(xiàn)了蛇形，(點擊此處閱讀下一頁)

　　嚇得他昏死過去。

　　（d）她從遙遠(yuǎn)的地方盜來救命仙草，使他起死回生。

　�。╡）其他奇跡�！　�

　　補充結(jié)尾：

　　（c）她為占有男主人公同圣者進(jìn)行了長期斗爭。

　　（d）最后，她被吸進(jìn)一個魔缽，鎮(zhèn)于白塔之下�！　�

　　以上模式歸納起來，實際是一個妖女變成淑女，完成對男子的誘惑，而被一個有性忌諱者阻撓的故事。深入探究這一母題，對于考察中國知識分子的性心理，一定會很有意義。本文的粗淺分析，主要服務(wù)于解剖丁西林的男女關(guān)系劇，故只能掛一漏萬�！　�

　　柏拉圖在他的《會飲篇》中，使他的客人斷言有兩個維納斯，柏拉圖稱之為“上天的”和“世俗的”，以后又稱之為“神圣的維納斯”和“自然的維納斯”。這個偶然的比喻，由于反映了人內(nèi)心深處的一種感情，所以一直未被人們忘懷。便是“獸性的本能”與“神性的沖動”的矛盾之情�！熬S納斯最初并不是因為她的神的特征而受到崇拜的”，在男性中心的世界上，女性藝術(shù)形象的意義，不是欲望的符號，便是凈化欲望的符號。在中國，常常表現(xiàn)為妖女和淑女的對立。妖女是男子在潛意識中所渴求的，但妖女同時帶有危害社會秩序的恐怖性，使男子不能直接表達(dá)個體的愿望。于是他只好玩弄變形記，將妖女變?yōu)槟鼙簧鐣�接受的淑女，以欲望之外的借口來滿足欲望。但是這個功能轉(zhuǎn)化的戲法常被揭穿，另一種巨大的力量，也許代表著社會集體無意識中的性意識，也許代表著男子本身的性恐懼，強烈地排斥妖女。男子在罪惡感和不凈感之下無力抵抗，于是，這一切又都靠妖女自身去解決。妖女自愿來獻(xiàn)身，自愿去抗暴，男子既滿足了獸性的欲望，又保全了神性的道德形象，有驚無險，坐享其成。這真是一個完美的白日夢，難怪它變種繁多，魅力長存。　　

　　用“白蛇傳”母題試分析丁西林的男女關(guān)系劇，其對應(yīng)關(guān)系十分清楚，見下表：（表略）　　對上表逐一簡略闡釋如下：　　

　　《一只馬蜂》中，吉愛上“姿態(tài)美麗，面目富有表情”的余，余也愛上“強健活潑”的吉。但兩人先扮成病人與護(hù)士，后又扮成社會批判者。余似乎是被吉當(dāng)作一個“美神經(jīng)發(fā)達(dá)”者而看中的。吉的求愛過程，處處“光明正大”，一切進(jìn)展都是余先給予保證后才實施的。而吉母則忌諱這種新式性關(guān)系，她指責(zé)新式小姐“不懂得做人，不懂得治家”，沒有她年輕時安心守寡，撫養(yǎng)兒女的精神。她在以做媒來參與年輕人的婚姻這件事上十分熱心。她當(dāng)然不會追究自己的隱秘心理，但當(dāng)兒子半真半假地夸她是賢妻良母時，她“追想到她以前的生活”，自認(rèn)為“配不上”。所以，吉余二人才用欺騙的方法解除這一潛在的阻力。　　

　　《親愛的丈夫》已在前文先行分析�！　�

　　《酒后》的傾向性是偏在醉客一方的。醉客“意志很堅決，感情很濃厚，愛情很專一”，是女主人“心目中所理想的一種男子”，所以女主人自動想去吻他。而醉客因在醉夢中，就像任先生醉于詩書一樣，可以不負(fù)任何責(zé)任。而丈夫一開場便帶有醋意，對妻子與醉客的親近十分惱恨，又不得不偽裝得紳士一些，所以他一再刺激妻子的“妖女”意識，并以向醉客揭露妻子的“原形”相要挾，終于完成了法海的任務(wù)�！　�

　　《壓迫》中男房客潛意識里希望親近女房客，轉(zhuǎn)彎抹角使女房客留下來。天從人愿，女房客不但主動讓他看她的腳，而且主動要求“扮演”他的太太，并代他找到一個冠冕堂皇的理由：無產(chǎn)階級聯(lián)合抵抗有產(chǎn)階級的壓迫。有性禁忌的房東終于被“正義”打敗，男房客在合理的借口下與女房客關(guān)在了一扇門里。　　

　　《瞎了一只眼》中的夫妻“處在愛情倦怠期”。美國精神分析專家托馬斯•A.哈里森分析這種婚姻為：丈夫想扮成“小孩”，而妻子愿意做“媽媽”，一旦他們對此感到厭倦了，麻煩就開始上門。為了獲取新的刺激，太太利用先生偶受輕傷，導(dǎo)演了一出愛情戲。做戲的目的并非掩飾自己的慌張，而恰是借慌張來表露和發(fā)泄愛情。先生在被動中重新獲得了性愛，而這一切都另有借口。朋友揭穿先生的欺騙，想用自己的力量來左右人家的愛情，結(jié)果反而中了“連環(huán)套”。太太“盜仙草”一般地為先生解了圍，先生又一次在做戲中心滿意足�！　�

　　《妙峰山》中“不懂得戀愛”的王老虎，被一個曾經(jīng)是“明星”，現(xiàn)在是“看護(hù)”的華華小姐死死纏住，非結(jié)婚不可。名義上卻是為了抗戰(zhàn)，似乎王老虎若不娶這位小姐，妙峰山的抗戰(zhàn)大業(yè)就會毀于一旦。早有預(yù)見的楊參謀看穿了華華的“妖女”本質(zhì)，卻也打著“保全王家寨”的旗號，要槍殺華華，然后再自殺。是王家寨的事業(yè)真的如此禁忌性愛，還是楊參謀本人妒火中燒呢？　　

　　《孟麗君》中“閉月羞花”的孟麗君女扮男裝，出將入相，冊封公主，賜婚與皇甫少華成親。本來垂涎孟麗君，從中作梗的皇帝成了“皇兄”，不能再有非分之想�！把�女”終于以“淑女”的身份取得勝利�！　�

　　《雷峰塔》的分析見前文�！　�

　　《胡鳳蓮與田玉川》文白意顯，無需分析，只是信手拈來的同類母題而已。

　　六　　

　　由上文對丁西林劇作中“白蛇傳”母題的闡釋，可得以下推論：　　

　　男主人公的戀母情結(jié)。　　

　　男主人公性禁忌的心理障礙�！　�

　　矯飾、做作的人生態(tài)度�！　�

　　從吉先生—余小姐，任先生—任太太，醉客—主婦，男房客—女房客，王老虎—華華等這一系列男女組合中，均可看出男弱女強，男靜女動的特點�！　∧袑ε�有了強烈的依戀傾向。他要從女處得到的似乎主要不是性，而是同情、撫慰、照顧、關(guān)懷、憐憫等母性的情感，在這種情感中男方覺得自由、舒適、滿足。而女方則正中下懷。她們不僅有“女兒自言好，故遣入君懷”的大膽主動，更主要的是以一種半哄半嗔、亦撫亦憐的態(tài)度給了男方以精神支柱，對男方像對小孩子一樣。這是“母性”與“妻性”的混合體，最少“女兒性”。　　

　　把這叫做戀母情結(jié)，并不是說男主人公像俄狄浦斯一樣具有殺父娶母的愿望，而是說在超越了這個概念的原始涵義以后，在一種更廣泛的意義上，男主人公不自覺地對母愛表現(xiàn)出了強烈的渴求和依戀，并且，這種渴求和依戀不是直接寄托于母親，而是寄托于性對象，把它潛藏在性愛之中�？紤]到丁西林作品的時代及其在戲劇史上的地位，這種“戀母情結(jié)”很值得思味�！　�

　　丁西林筆下的男女之間本有正常的性吸引，但他們——主要是男方——竭力回避，談性色變。如《壓迫》中女客鞋里入水，男房客連忙提出“如果要換襪子，我可以走到外邊去”，一本正經(jīng)得令人肉麻�！　⌒曰乇艿姆椒ㄊ且�入另一因素，實際是性禁忌的符號，即法海。這個法�？梢曌髂兄魅斯珒�(nèi)心對性的恐懼的外化。男主人公對妖女既渴求又恐懼，想圖利又想去害。于是妖女披上淑女的外衣，以非性因素來掩飾、沖淡性。吉先生為了美神經(jīng)，任太太為了報恩，要吻醉客的妻子為了意志獨立，房客為了反抗壓迫，瞎眼先生為了友誼，華華為了抗日，白蛇為了救人……他們與法海的斗爭，表現(xiàn)了欲望與禁忌的沖突。這一矛盾是無法從根本上回避的。戰(zhàn)勝了法海，亦即證明戰(zhàn)勝了性恐懼之后，性關(guān)系便以勝利果實的身份具有了合理性，同時也證明了淑女不是妖女，于是性關(guān)系便可以存在。而雙方仍繼續(xù)回避性問題，諱莫如深。　　

　　一旦性問題被尖銳揭露到不能回避的程度，性關(guān)系便不能維持，如任太太，醉客與主婦。換一角度說，只有在演戲狀態(tài)中，性關(guān)系方可維持，就如演員在臺上接吻，對觀眾可以解釋成“角色需要”、“工作需要”，而演員本人實已受益。一旦走出劇場，雙方便喪失了這種關(guān)系�！　∵@正說明男主人公的心理障礙之深，不能客觀地直面女性，以性為不潔，不尊，不敬。王老虎的只準(zhǔn)結(jié)婚，不準(zhǔn)戀愛，男房客的故意回避女房客換襪，從兩個方面顯露出潛意識中性禁忌與性渴望的交戰(zhàn)。于是，把這種心態(tài)與戀母情結(jié)糅合起來，弄成一種“假公濟(jì)私”的形式，實際是婚戀關(guān)系中的一種“準(zhǔn)變態(tài)”。　　

　　由于普遍的戀母情結(jié)和始終未能克服的性禁忌的心理障礙，丁西林劇作中便充滿了矯飾的、做作的人生態(tài)度。這一點筆者以前已有所論述。其具體表現(xiàn)是“舍曰欲之而必為之辭”，回避自己的真正欲望、意志、企圖，而代之以漂亮的辭令，機變的哲理，把自己打扮成智慧、高尚、正義的化身。而可笑的是最后仍回避不了卑俗的現(xiàn)實，只不過那些矛盾由于巧妙的掩蓋、遮飾而較難被讀者注意而已�！　�

　　這種矯飾的人生態(tài)度在戲劇結(jié)構(gòu)上即表現(xiàn)為“欺騙模式”，在戲劇風(fēng)格上即表現(xiàn)為“唯美傾向”，從而形成了丁西林劇作的總特征�！　�

　　七　　

　　至此，本文對丁西林劇作的性心理進(jìn)行了一番剖析。這一微觀研究所得結(jié)論有何進(jìn)一步的意義呢？本文謹(jǐn)列三點作為結(jié)尾�！　�

　　丁西林是現(xiàn)代評論派的主將，也是京派的一員。這兩派都有回避性問題，標(biāo)榜自然、尊嚴(yán)、健康等傾向。而如果對其創(chuàng)作實績稍事解讀，往往可見與表面現(xiàn)象頗不一致之處。這從反面說明相當(dāng)一部分中國現(xiàn)當(dāng)代文人，盡管受過現(xiàn)代教育，也仍在性問題上表現(xiàn)出傳統(tǒng)性，即缺乏正確的性觀念，視女性不是圣母便是妖怪等。五•四遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決這一問題。直到今天，京派小說和京味小說中此況猶存。趙園和倪婷婷對此有很精辟的論述，可資參悟�！　⌒问窖芯坎荒苊撾x內(nèi)容和意義�！　�

　　研究方法上，社會學(xué)的統(tǒng)計和心理學(xué)的分析是同樣重要的�！　�

　�。ū疚脑�載于《現(xiàn)代文學(xué)研究》叢刊）

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