雷頤:《昨日的世界》序
發(fā)布時(shí)間:2020-06-14 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
偉大的作品中總有某種永不過時(shí)的東西,吸引著人們一遍遍重讀,從中不斷汲取教益,獲得價(jià)值不菲的啟迪,體驗(yàn)一種難得的美的感受。茨威格的《昨日的世界:一個(gè)歐洲人的回憶》,便是這樣一部永不過時(shí)之作。
斯蒂芬·茨威格(1881~1942),是奧地利著名小說家、傳記作家,出身于富裕的猶太家庭。他在小說、人物傳記、短論和詩歌方面均有杰出的成就,如《一個(gè)陌生女人的來信》、《象棋的故事》、《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》、《三大師傳》、《異端的權(quán)利》、《人類群星閃耀時(shí)》等。他的小說和傳記的特點(diǎn)是對(duì)人物內(nèi)心世界的刻畫深刻細(xì)致,洞燭探幽,因此有“心理現(xiàn)實(shí)主義大師”、“靈魂的獵手”之稱。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,他積極反戰(zhàn);
1934年他受到納粹的迫害,流亡國外,1942年在孤寂與理想破滅中與妻子在巴西雙雙自殺身亡。《昨日的世界》就是他的回憶錄。這本書寫于1939至1940年間,其時(shí)二戰(zhàn)正酣,經(jīng)歷過一戰(zhàn)人類互相廝殺慘景的茨威格目睹人類再次、而且規(guī)模更大手段也更殘酷的自相殘殺,內(nèi)心充滿痛苦與絕望。兩年后,他便在巴西自殺,所以這是他生前最后系統(tǒng)發(fā)表的對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的回憶、感受與思考。在他的回憶中,世界大歷史的風(fēng)云變幻與個(gè)人在時(shí)代大動(dòng)蕩中的悲觀離合渾然一體,因此其中的種種感受更細(xì)膩、更親切,更有一種震撼人心的力量,種種思考更深刻也更引人深思。
對(duì)歐洲來說,第一次世界大戰(zhàn)是“昨天”和“今天”的分水嶺,對(duì)大多數(shù)歐洲平民來說,第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)是突如其來、毫無準(zhǔn)備的。這樣重大的事件事先似乎全無預(yù)兆,以至連對(duì)時(shí)局一向關(guān)心、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)抱有相當(dāng)警惕的茨威格在大戰(zhàn)爆發(fā)前夜還與往常一樣,優(yōu)哉游哉地前往風(fēng)光如畫、游人如織的比利時(shí)海濱度假,并自信地與人打賭說肯定不會(huì)打仗,否則“就把我吊死在那根夜燈桿子上”。但言猶在耳,戰(zhàn)爭(zhēng)卻如晴天霹靂般突然爆發(fā),茨威格只得中斷度假,匆匆乘火車離開比利時(shí)回國,于第二天早上回到維也納。
但出乎意料的是,這天早晨他發(fā)現(xiàn)維也納的街頭此時(shí)竟充滿了一種節(jié)日的氣氛。到處是彩帶、旗幟、音樂,全城的人此時(shí)都開始頭腦發(fā)昏,處于亢奮狀態(tài),對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的最初恐懼馬上就變成了滿腔熱情。他寫道:“說實(shí)在話,我今天不得不承認(rèn),在群眾最初爆發(fā)出來的情緒中確有一些崇高的、吸引人的地方,甚至有使人難以擺脫的誘人之處……成千上萬的人盡管在戰(zhàn)前的和平時(shí)期相處得比較好,但是從來沒有象戰(zhàn)爭(zhēng)剛開始時(shí)的那種感情:覺得他們屬于一個(gè)整體。”正是這種整體感,使他們“覺得每個(gè)人都得到召喚,要把渺小的‘我’融化到那火熱的群眾中去,以便在其中克服各種私心。地位、語言、階級(jí)、宗教信仰的一切差別都被那短暫的團(tuán)結(jié)一致的狂熱感情所淹沒……每個(gè)人都經(jīng)歷著一個(gè)提高‘自我’的過程;
他不再是一個(gè)早先孤立的人,而是群眾的一分子,他是人民,是人民中的一員;
人民中平時(shí)不受尊敬的人得到了重視。”的確,在和平年代“日常生活”機(jī)械刻板地日復(fù)一日,生活本身似乎就是目的,人們?yōu)榛钪钪,“普通人”似乎永遠(yuǎn)都是“普通人”。而戰(zhàn)爭(zhēng)這類巨大的歷史事件使不少人感到枯燥的日常生活突然中斷,建功立業(yè)不僅“可望”而且“可即”,“普通人”開始成批成打地成為“英雄”,一大批原來不知名的“小人物”突然成為眾人矚目的叱咤風(fēng)云之輩,人們感到了一種超越生活、遠(yuǎn)在生活之上的更為崇高的目的和意義,生活因此而充滿激情與浪漫……但茨威格意識(shí)到,這種“熱烈的陶醉混雜著各種東西:犧牲精神和酒精;
冒險(xiǎn)的樂趣和純粹的信仰;
投筆從戎和愛國主義言詞的古老魅力。那種可怕的、幾乎難以用言詞形容的、使千百萬人忘乎所以的情緒,霎時(shí)間為我們那個(gè)時(shí)代的最大犯罪行為起了推波助瀾、如虎添翼的作用!
使茨威格更感震驚的是,當(dāng)時(shí)的大多數(shù)作家也以狂熱的言詞宣揚(yáng)對(duì)敵國的仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng),“他們完全沒有想到,他們這樣干,背叛了作家的真正使命:作家是人類一切人性的維護(hù)者和保衛(wèi)者!泵鎸(duì)這種狀況,他意識(shí)到自己的使命:向利用當(dāng)時(shí)群眾的熱情這種背叛理性的行為作斗爭(zhēng),為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而斗爭(zhēng)。“我知道我要反對(duì)的敵人--那種把他人置于痛苦與死亡的錯(cuò)誤的英雄主義;
那種喪失良知的預(yù)言家們的廉價(jià)的樂觀主義。”但這種斗爭(zhēng)異常困難,因?yàn)檎l反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“誰就會(huì)被打成叛徒。時(shí)代幾經(jīng)變遷,但總是這一幫子人,他們把謹(jǐn)慎的人稱為膽小鬼,把有人性的人稱為軟弱的人;
而在他們輕率地招惹來的災(zāi)難降臨的時(shí)刻,他們自己也手足無措了。”這種貌似“崇高”的“道德優(yōu)勢(shì)”不僅為群體的狂熱火上澆油,而且使反對(duì)者居于“道德劣勢(shì)”而難以啟齒,非有“冒天下之大不違”的勇氣而不敢為。但茨威格明知不可卻勇而為之,積極著文反戰(zhàn),還用戲劇的形式描寫、肯定在狂熱的時(shí)刻被認(rèn)為是軟弱的膽小鬼而遭人蔑視的“失敗主義者”。不過茨威格馬上發(fā)現(xiàn)自己被所有的朋友所孤立,以致于他也常常懷疑究竟是眾人皆醉唯我獨(dú)醒抑或確是別人聰明自己發(fā)瘋。
但是,畢竟還有一個(gè)偉大的心靈與他一同跳動(dòng)。羅曼. 羅蘭在大戰(zhàn)爆發(fā)前就不斷向人們呼吁:“現(xiàn)在是一個(gè)需要保持警惕的時(shí)代,而且愈來愈需要警惕。煽起仇恨的人,按照他們卑劣的本性,要比善于和解的人更激烈、更富于侵略性,在他們背后還隱藏著物質(zhì)利益!睉(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,羅曼.羅蘭更是積極、勇敢地公開反戰(zhàn)。他與茨威格,這兩個(gè)交戰(zhàn)國的偉人走向一起,聯(lián)合反戰(zhàn),在知識(shí)界產(chǎn)生了巨大的影響。茨威格寫道,正是在羅曼.羅蘭身上,他“看到了另一種英雄主義,即那種有思想的英雄主義、有道德的英雄主義!
經(jīng)過了幾年戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,群眾初期的狂熱漸漸冷卻下來,反戰(zhàn)、和平終于成為普遍的情緒和愿望,但人們已經(jīng)為此付出了巨大的代價(jià)。對(duì)突發(fā)重大事件最初的群體性反應(yīng),往往是未經(jīng)深思熟慮、因而更多地反映出人性中值得注意的本能、本性。面對(duì)洶洶群情,是以“更激烈、更富于侵略性”的東西使之更加狂熱(在一些漂亮的言詞后很可能“還隱藏著物質(zhì)利益”,自己其實(shí)并不“犧牲”),結(jié)果釀成大禍,還是冒大不韙使之更為冷靜、理性,努力防止,起碼是減輕災(zāi)難,是對(duì)每一位“智識(shí)者”的道德的真正考驗(yàn)。
對(duì)手握“話語權(quán)”的知識(shí)分子來說要經(jīng)受真正的道德考驗(yàn)并不容易。
一戰(zhàn)爆發(fā)后,絕大多數(shù)作家都以狂熱的文字鼓吹“為祖國而戰(zhàn)”,“他們以為鼓動(dòng)群眾的熱情和用富有詩意的號(hào)召或者科學(xué)的意識(shí)形態(tài)來為美化戰(zhàn)爭(zhēng)打基礎(chǔ),這就是他們所能做的最好的貢獻(xiàn)。在茨威格的周圍,幾乎所有的作家都認(rèn)為自己的責(zé)任就是象古老的日爾曼時(shí)代那樣,用詩歌和文字來激勵(lì)士氣,鼓舞沖殺。詩人和劇作家恩斯特.利騷,就是其中突出的一位。
利騷是茨威格的熟人,出身于一個(gè)富有的德國猶太人家庭,是茨威格所認(rèn)識(shí)的最普魯士化或者說是被普魯士同化得最徹底的猶太人。對(duì)利騷來說,德國文化無與倫比,德國利益至高無上,總之,德國就是一切,他似乎比那些“真正的”德國人更加熱愛、信賴德國。
戰(zhàn)火乍起,德英宣戰(zhàn),利騷慷慨激昂地發(fā)表了一首名為《憎恨英國》的詩歌,以簡(jiǎn)單、干脆而富感染力的文字在民眾中煽起對(duì)英國的強(qiáng)烈仇恨。這首詩就象一枚炸彈扔進(jìn)了彈藥庫,激起巨大反響,德國從來沒有一首詩象這首詩如此迅速地傳遍全國!案骷覉(bào)紙都轉(zhuǎn)載了那首詩;
教師們?cè)趯W(xué)校里把它念給孩子們聽。軍官們走到前線,把它朗誦給士兵們聽,直至每一個(gè)士兵能把那仇恨經(jīng)背得滾瓜爛熟。但是這還不夠。那首小詩被配上樂曲和改編成大合唱,在劇場(chǎng)演出。不久,在七千萬德國人中再也沒有一個(gè)人不從頭至尾知道《憎恨英國》那首詩的。”以至德國皇帝都為這首詩中的愛國激情深深感動(dòng),授與他一枚紅色的雄鷹勛章,以資鼓勵(lì)。總之,“一夜之間,恩斯特.利騷紅得發(fā)紫,享受到一名詩人在那次戰(zhàn)爭(zhēng)中的最高榮譽(yù)!
但現(xiàn)實(shí)其實(shí)非常勢(shì)利,常常會(huì)把人狠狠捉弄一番!皯(zhàn)爭(zhēng)剛一過去,商人們又想要做生意,政治家們真誠地為促進(jìn)互相諒解而努力,人們想盡一切辦法要拋棄那首要求和英國永遠(yuǎn)為敵的詩。為了推卸自己的責(zé)任,大家把可憐的‘仇恨的利騷’斥之為當(dāng)時(shí)鼓吹瘋狂的歇斯底里仇恨的唯一罪人!蹦切┰1914年熱情贊美他的人到了1919年卻對(duì)他避之唯恐不及,“報(bào)紙不再發(fā)表他的詩作。當(dāng)他在同伴中間露面的時(shí)。立刻出現(xiàn)難堪的沉默。后來,這位孤獨(dú)者被希特勒趕出他全心全意為之獻(xiàn)身的德國,并且默默無聞地死去,他是那首詩的悲慘的犧牲品,那首詩曾把他捧得很高,為的是以后把他摔得粉碎!
在“走出歐洲”這一章中,他回憶了一戰(zhàn)前他的印度之行與卡爾. 豪斯霍費(fèi)爾的相識(shí)更發(fā)人深省。
在游船上,他遇到的人物形形色色,其中一個(gè)是正前往日本出任德國駐日武官的卡爾.豪斯霍費(fèi)爾。這位軍官出身書香門第,博學(xué)多識(shí),教養(yǎng)殊佳, 用功甚勤,連在游船上也整天忙個(gè)不停,用望遠(yuǎn)鏡細(xì)致觀察每一處地方,還不停地寫日記、寫報(bào)告,查辭典,“一眼就能看出他的非凡的素質(zhì)和身為德國總參謀部軍官的內(nèi)在修養(yǎng)”。為了出使日本,他作了非常充份的準(zhǔn)備,學(xué)習(xí)日語和有關(guān)日本、東方的各種知識(shí),以致茨威格還從他那里得到了許多有關(guān)東方的知識(shí)。茨威格與他在旅行中成為朋友,回到歐洲后還時(shí)有往來。
20年代初,豪斯霍費(fèi)爾創(chuàng)辦了《地理政治學(xué)雜志》,茨威格以為地理政治學(xué)只不過是要對(duì)各民族的個(gè)性進(jìn)行更細(xì)致的研究,豪斯霍費(fèi)爾首先提出的“生存空間”概念也僅是一個(gè)中立的學(xué)術(shù)詞語!拔乙詾檫@種地理政治學(xué)的研究完全有助于各民族互相接近的趨勢(shì);
說不定豪斯霍費(fèi)爾的原始意圖也確實(shí)根本不是政治性的--但我今天不能這樣說了。我當(dāng)時(shí)總是懷著極大的興趣閱讀他的著作(再說,他在自己的書籍中還引用過我的話呢),而且從未產(chǎn)生過懷疑……沒有人指責(zé)他,說他的思想是以新的形式為泛德意志的舊要求提出論據(jù),說他的思想是為一種新的強(qiáng)權(quán)政治和侵略政策服務(wù)。”所以在十余年后希特勒已經(jīng)掌權(quán)的一天,茨威格偶然聽說豪氏成為希特勒的密友后震驚萬分,簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵。因?yàn)樗麑?shí)在看不出“一個(gè)非常有文化教養(yǎng)、思想淵博的學(xué)者和一個(gè)以自己最狹隘、最野蠻的思想去理解德意志民族性的瘋狂煽動(dòng)家之間會(huì)有什么思想上的直接聯(lián)系!钡吧婵臻g”理論事實(shí)上確成為納粹的意識(shí)形態(tài)的主要支柱之一,茨威格寫道:“‘生存空間’這一概念終于為國家社會(huì)主義的裸骨的侵略意圖提供了一件哲學(xué)上的偽裝外衣。‘生存空間’這個(gè)詞,由于它的定義的模糊性,表面上看來好象是一個(gè)無害的口號(hào),但其產(chǎn)生的后果之一是,它能夠?yàn)槿魏我环N兼并--即便是那種最最霸道的兼并進(jìn)行辯解,把它說成是合乎道德和在人種學(xué)上是必要的!彼裕斑@一事例清楚說明:一種簡(jiǎn)潔而又內(nèi)容豐富的表述由于言詞的內(nèi)在力量可轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和災(zāi)難……不管自覺不自覺,他的理論把國家社會(huì)主義的侵略政策從狹隘的國家范圍推廣到全球范圍,在這一點(diǎn)上,他比希特勒的十分粗暴的顧問們的影響更大!薄;蛟S,豪氏開始是“不自覺”的,但在“生存空間”理論得到希特勒的賞識(shí)后卻是非!白杂X”的,所以在法西斯垮臺(tái)后,于1946年自殺身亡。當(dāng)然,這是茨威格當(dāng)時(shí)所不知道的。
知識(shí)分子的主要功能之一就是制造“言詞”,所以這種生產(chǎn)與后果之間的關(guān)系就成為一個(gè)知識(shí)分子難以處理,卻又必須認(rèn)真對(duì)待的問題。
希特勒的出現(xiàn)無疑是人類的巨大不幸,但為什么一個(gè)產(chǎn)生過歌德、席勒、貝多芬、康德、黑格爾……的民族,卻如此輕易、徹底地被這個(gè)幾乎沒有上過學(xué),一直窮困潦倒、沒有正式職業(yè)的流浪漢所征服呢?對(duì)此,茨威格作了既充滿感性,又飽含睿智的剖析和沉思。
第一次世界大戰(zhàn),給歐洲各國在物質(zhì)和精神上都造成了巨大的傷害。作為戰(zhàn)敗國,德國的狀況更是等而下之,尤其令人失望。德意志帝國于1918年11月崩潰,代之而起的是軟弱混亂的魏瑪共和國。這時(shí),通貨膨脹達(dá)到令人難以置信的天文數(shù)字,一個(gè)雞旦價(jià)錢高達(dá)四十億馬克,一根鞋帶比從前擁有兩千雙鞋的豪華商店還貴,修一扇打碎的玻璃窗比以往買整幢房子還要貴,一本書的價(jià)錢比從前有幾百臺(tái)機(jī)器的印刷廠還要高,幾家工廠的價(jià)錢甚至還不如從前一輛手推車貴……馬克不斷貶值,到1923年11月,一美元竟能兌40億馬克,而后就數(shù)以兆計(jì),馬克完全崩潰。高通脹必然帶來“高投機(jī)”,一些人在各類黑市大發(fā)橫財(cái),買下城堡和農(nóng)莊、輪船和汽車,買下整個(gè)街道、整座工廠和礦山。結(jié)果,造就了一小批洋洋得意的暴發(fā)戶和成千上萬的憤怒的赤貧者,大多數(shù)人的終身積蓄化為烏有,社會(huì)道德空前敗壞。“凡是會(huì)識(shí)字和能寫字的人都做起買賣來,搞投機(jī)倒把和想法賺錢,而且心中都感覺到:他們大家都在互相欺騙,同時(shí)又被一只為了使國家擺脫自己的負(fù)債和義務(wù)而蓄意制造這種混亂局面的隱蔽黑手所欺騙。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
我自信對(duì)歷史比較熟悉,但據(jù)我所知,歷史上從未出現(xiàn)過與此類似的瘋狂時(shí)代,通貨膨脹的比例會(huì)如此之大,一切價(jià)值都變了,不僅在物質(zhì)方面是如此;
國家的法令規(guī)定遭到嘲笑;
沒有一種道德規(guī)范受到尊重,柏林成了世界的罪惡淵藪!边@時(shí),全體德國人民對(duì)此感到忍無可忍,迫切需要秩序、安定、法律、道德,“誰經(jīng)歷過那些象世界末日似的可怕歲月,都會(huì)有這種感覺:當(dāng)時(shí)必然會(huì)有一種反沖、一種令人恐怖的反動(dòng)──盡管他對(duì)此十分厭惡和憤恨!薄罢麄(gè)民族都在暗中憎恨這個(gè)共和國。這倒不是因?yàn)楣埠蛧鴫褐屏四欠N放縱的自由,而是恰恰相反,共和國把自由放得太寬了!睘榱藦(fù)仇,“整個(gè)一代人都不會(huì)忘記和原諒德意志共和國時(shí)期的那些歲月,他們寧愿重新招回那些大肆屠殺的人。”
與經(jīng)濟(jì)崩潰相對(duì)應(yīng)的,是德國國家地位的一落千丈。凡爾賽條約規(guī)定德國必須支付巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款,將從前侵占的法國、波蘭、丹麥、比利時(shí)等國的領(lǐng)土歸還原主,當(dāng)?shù)聡鵁o力支付賠款時(shí)法國便強(qiáng)占魯爾工業(yè)區(qū)相抵,德國軍備還受到嚴(yán)格限制,陸軍只能有不超過十萬的志愿兵,不許有飛機(jī)的坦克,不許建造潛水艇和萬噸以上的艦只。世界各地的游人都趕到德國搶購,來自異國的窮人在德國卻過起了帝王般的生活。所有這些,都強(qiáng)烈地刺傷了素來自負(fù)的德國人的自尊心,在廣大群眾中、尤其是軍人中激發(fā)起強(qiáng)烈的復(fù)仇心理和極端排外的民族主義思潮。人們自然又將這種民族屈辱歸罪于共和國的軟弱無能,轉(zhuǎn)而企盼能有一個(gè)強(qiáng)有力的政府或個(gè)人來報(bào)仇雪恥,復(fù)興民族。
正是這種經(jīng)濟(jì)混亂,投機(jī)盛行,嚴(yán)重的通貨膨脹,高失業(yè)率,價(jià)值觀念崩潰,各種政治危機(jī)不斷,由民族屈辱導(dǎo)致強(qiáng)烈的仇外情緒……使“當(dāng)時(shí)德國各階層都迫切要求建立秩序,對(duì)他們來說,秩序從來就比自由和權(quán)利更重要。歌德就曾說過,沒有秩序比不公正更令他厭惡。所以,當(dāng)時(shí)誰要是許諾秩序,一下子便會(huì)有幾十萬人隨著他走!倍覐奈幕瘋鹘y(tǒng)來說, “德意志人民從來是講秩序紀(jì)律的人民,所以對(duì)自己獲得自由就不知道該怎么辦了,正急不可耐地巴望著那些來剝奪他們自由的人!保ń圃p的希特勒緊緊抓住這一點(diǎn), 以各種蠱惑人心的方式許諾給德意志帶來秩序。他的確帶來了秩序,帶來了一種沒有任何個(gè)人自由,以機(jī)械化、程式化進(jìn)行大屠殺的秩序。
1933年1月,希特勒在萬眾歡呼聲中上臺(tái)執(zhí)政。對(duì)于他的危害, 甚至某些并不贊同他的德國知識(shí)分子也一直注意不夠,一些人學(xué)究氣十足地以“學(xué)術(shù)性”為標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)希氏的狂言不屑一顧,以為根本不值得認(rèn)真看待。而且,“德國的知識(shí)分子是最看重學(xué)歷的,在他們來看,希特勒只不過是一個(gè)在啤酒館里煽風(fēng)點(diǎn)火的小丑,這使他們上了大當(dāng)。他們認(rèn)為,這個(gè)小丑絕不會(huì)變得非常危險(xiǎn)……即使當(dāng)他在一九三三年的一月那一天當(dāng)上了總理時(shí),竟還有一大批人,甚至連那些把他推上那個(gè)位子的人,還只是把他看作是臨時(shí)占據(jù)那個(gè)職位的人,把納粹的統(tǒng)治看作是暫時(shí)的插曲!
歷史證明,那種想以“強(qiáng)人”來暫時(shí)恢復(fù)秩序,而后再歸“良政”的想法實(shí)際是非常危險(xiǎn)的。惡魔一旦出籠,人們就無法控制,此時(shí)則悔之晚矣。
而從一戰(zhàn)結(jié)束到1933年希特勒攫取政權(quán)這十余年間,也是茨威格創(chuàng)作激情噴瀉、最終功成名就的十余年。
這期間,他的書出了一本又一本,而且發(fā)行量越來越高,影響越來越大。如薄薄一冊(cè)《人類群星閃耀時(shí)》就遍及所有學(xué)校,印數(shù)很快就高達(dá)25萬冊(cè);
還有一些小說被改編成戲劇或電影。他的作品被譯成包括中文在內(nèi)的多種文字,據(jù)設(shè)在日內(nèi)瓦的“國聯(lián)”辦的《智力合作》雜志統(tǒng)計(jì),他是當(dāng)時(shí)世界上作品被翻譯得最多的作家。甚至在外國旅行時(shí)他也偶會(huì)被海關(guān)人員認(rèn)出而享受“免檢”的優(yōu)待,在火車上也曾受到列車員的禮遇……作品的暢銷當(dāng)然還給他帶來可觀的收入,不僅不必為生計(jì)發(fā)愁,還可以使他縱情于青年時(shí)代的嗜好,大量搜集價(jià)格不菲的名人手跡等等。
但當(dāng)1933年希特勒奪取政權(quán)后,這一切突然結(jié)束。為了“統(tǒng)一思想”、保持“德意志的精神純潔性”,希特勒納粹德國實(shí)行嚴(yán)酷的文化專制主義,實(shí)施了一系列具體的文化清洗政策以防止“異端邪由于說”的“污染”。由于他的猶太血統(tǒng)和作品中的反戰(zhàn)主義與和平精神,他與其他一些猶太作家的書都被納粹宣布為禁書。這種禁書措施,納粹十分狡猾地分步實(shí)施,首先是煽動(dòng)起民眾的情緒,以“群眾”的名義進(jìn)行的:“對(duì)我們著作的第一次攻擊,是推給一群不負(fù)正式責(zé)任的人,即身為納粹黨徒的大學(xué)生們?nèi)ジ傻。在此之前,他們(yōu)榱素瀼匦钪\已久的抵制猶太人的決定,導(dǎo)演過一出‘民眾的憤怒’的丑劇,他們也以同樣的方法,暗示那些大學(xué)生們,要他們對(duì)我們的著作公開表示‘憤慨’!边@些情緒被挑動(dòng)起來的大學(xué)生們成群結(jié)伙沖向書店和圖書館,把他們的書搜走,或按中世紀(jì)的習(xí)慣把這些書釘在恥辱柱上示眾,或“把書籍放在大堆的柴薪上,口中念著愛國主義的詞句,把它們燒成灰燼,可惜當(dāng)時(shí)已不充許焚燒活人!逼渲凶钪匾囊淮问1933年5月10日夜晚, 一群群興奮激動(dòng)的德國青年學(xué)生在納粹宣傳部長戈倍爾的煽動(dòng)指揮下,在柏林市中心的歌劇院廣場(chǎng)點(diǎn)燃熊熊烈火,焚燒了包括海涅、馬克思、佛洛伊德、茨威格等人作品在內(nèi)的二萬冊(cè)圖書,作為“反對(duì)非德意志精神行動(dòng)”的主要部分。隨后,開始了一系列更大規(guī)模的禁書、焚書活動(dòng)和對(duì)進(jìn)步思想家的殘酷迫害。許多猶太作家科學(xué)家不堪其辱,被迫逃往國外。茨威格寫道,他的書曾經(jīng)以百萬計(jì),但此時(shí)“誰要是手中還有我的一本書,他就得小心謹(jǐn)慎地把它藏起來,而且我的書在公共圖書館里是始終塞在所謂‘毒品柜’里的,只有得到官方的特別許可--大多是為了辱罵的目的--,才有人為了‘學(xué)術(shù)上’的需要去看那些書籍。”
專制,從本質(zhì)上說是與人類文明為敵的。
真正的歷史總是被輕易忘卻,一場(chǎng)巨大的劫難,要不了多久往往就被涂抹成淡淡的粉紅色痕跡;蛟S,正是由于對(duì)人類的極度失望,茨威格才在個(gè)人已經(jīng)逃過法西斯的劫難,在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的南美仍可過起寧靜舒適的生活的時(shí)候,毅然結(jié)束了自己的生命。
為了不讓“昨日”的悲劇重演,人類一定要與遺忘抗?fàn),保持?duì)“昨日的世界”的慘痛記憶。
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