人生學(xué)會
發(fā)布時間:2017-01-17 來源: 人生感悟 點擊： 
人生學(xué)會篇一：人生路上 我們要學(xué)會什么
人生路上 我們要學(xué)會什么？
1.學(xué)會理解，因為只有理解別人，才會被別人理解。2.學(xué)會忍耐，因為事已成現(xiàn)實自己無法改變。3.學(xué)會寬容，因為人生在世誰能無過呢，人無完人。4.學(xué)會沉默，因為沉默是金。5.學(xué)會說不，因為做不到的事不要強(qiáng)求，做自已力所能及的事。6.學(xué)會觀察，因為大千世界無奇不有，只有眼觀其變，才能明辯是非。7.學(xué)會忘記，因為只有忘記已經(jīng)失去的才能立足當(dāng)前，展望未來。8.學(xué)會放棄，因為有的東西只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞。不是你的，就不要去追求，放棄是最好的選擇。9.學(xué)會適應(yīng)，因為任何條件下都要生存。10.學(xué)會珍惜，因為現(xiàn)在得到的都是最美好的。11.學(xué)會付出，因為只有付出才能得到回報，雖然付出與回報不總成比例。12.學(xué)會克制，因為沖動往往會事得其返。13.學(xué)會思過，這樣才能找到自己不足之處。14.學(xué)會嘗試，因為只有這樣才能懂得人生的苦與樂。15.學(xué)會改 變，因為你不能改變別人，只有改變自己。16.學(xué)會裝傻，因為人生難得糊涂。17.學(xué)會快樂，因為只有開心度過每一天，活得才精彩。18.學(xué)會知足，因為只有這樣才會覺得現(xiàn)在的生活是多么的美好，真所謂知足常樂。19.學(xué)會承受，因為在人生當(dāng)中總是發(fā)生一些突如其來、讓人意想不到的事情，別無選擇，只是默默地承受，并勇敢地面對。20.學(xué)會傾聽，因為聽取傾訴，是對她人的尊
敬，也是對人的一種解脫，也是一種安慰。21.學(xué)會知而不言，因為言多必失。會自我解脫，因為只有這樣才能自我超越。22.學(xué)會一個人靜靜地思考，因為這樣才能讓自己清醒、明白。23.學(xué)會珍愛生命，因為生命只有一次，為什么要等快要離開這個世界時才感到人生短暫呢？！24.學(xué)會用心去看世界，因為這樣才會看清人的本來面目。25.學(xué)會拿得起來放得下，因為只有這樣才會重新開始新的起點。26.學(xué)會轉(zhuǎn)移心情，因為只有這樣才會從悲傷掙扎出來，才會讓自己快樂起來。27.學(xué)會向前看，因為生活節(jié)奏太快來不及回首。
28.學(xué)會堅韌不撥，因為只有這樣才會戰(zhàn)勝生活中好多困難。
29.學(xué)會奮斗，因為它是我美好人生的伴侶。30.學(xué)會愛，因為愛可以給我們力量，只有愛才能得到真正的幸福。31.學(xué)會感恩，因為感恩可以帶來 融洽，帶來快樂，不讓自己留 有遺憾。人生之路腳下走，生活之辛心間流，風(fēng)霜雪 雨，傲骨寒霜，細(xì)心品味，感悟人生 ！
人生學(xué)會篇二：人生需要學(xué)會欣賞
人生需要學(xué)會欣賞
茫茫人海，滾滾紅塵，回眸四望，欣賞是一道絕美的風(fēng)景，一隅人人渴望、四季相宜、風(fēng)味獨特的景觀。學(xué)會欣賞，你便懂得享受；學(xué)會欣賞，你便擁有快樂；學(xué)會欣賞，你便走近幸福；學(xué)會欣賞，便成為一個大寫的人！
欣賞是一種享受，是一種實實在在的享受。無論何時何地，你學(xué)會了欣賞，你便收獲快樂，收獲溫馨。懂得欣賞，你的心情便永遠(yuǎn)陽光燦爛。
欣賞是一種情懷，是一種博大高雅的情懷。沒有愛心的人，不懂得欣賞；缺少情趣的人，不知道欣賞。欣賞需要知本。
欣賞是一種幸福，是一種少數(shù)人才能享受的幸福。大千世界，蕓蕓眾生，自以為是者多，懂得欣賞別人的少；自私自利者多，專門利人者少。欣賞滋生幸福，幸福需要懂得欣賞。欣賞是一種學(xué)習(xí)，是一種真心實意的學(xué)習(xí)。生活里，每個人都有每個人的優(yōu)點，每個人都有每個人的弱點。學(xué)會欣賞，就要時刻看到別人的優(yōu)點，讓別人的優(yōu)點自覺地成為自己的優(yōu)點。久而久之，你便自然成為一個優(yōu)秀的人；優(yōu)秀的人，自然也懂得欣賞。
欣賞是一種態(tài)度，是一種發(fā)自內(nèi)心羨慕的態(tài)度。當(dāng)你讀到一首詩或看到一幅畫，一首清新流麗、情味雋永的小詩，一幅別有格調(diào)、神韻悠然的國畫，你不能不激動，你不能不羨慕，除非你是傻瓜。此時，羨幕無需理由。
欣賞是一種風(fēng)格，是一種獨特自在的感悟風(fēng)格。紛繁世界，無奇不有。有山有水，有花有草，有風(fēng)有雨，時時刻刻，變幻無窮。懂得欣賞，便懂得感悟；感悟愈深，生活得愈滋潤、愈輕松；輕松滋潤的生活便是至高無上的生活。既然知道無上生活的秘訣，為何不學(xué)會欣賞？利人利己的欣賞，應(yīng)當(dāng)義不容辭、義無返顧！
欣賞是一種精神，是一種情高趣雅的精神。螞蟻有螞蟻的生活，大象有大象的情調(diào)，仙鶴有仙鶴的風(fēng)姿。懂得欣賞，你便懂得了生活的真諦；懂得欣賞，你便擁有了別人所沒有的情調(diào)；懂得欣賞，你便也擁有了迷人的風(fēng)姿。
欣賞是一種
欣賞是陽光，是雨露，是冬天里的一把烈火；欣賞是玉液，是瓊漿，是夏日里的一片濃蔭。讓我們學(xué)會欣賞，讓我們溫暖處處。讓我們學(xué)會欣賞，讓我們蔭涼處處……
教師的層次與境界
一、教師的層次
1.字之師
師教學(xué)生如何學(xué)課本，學(xué)書本知識，基本是只求分?jǐn)?shù)，不求其他。至于學(xué)生的健康、道德、修養(yǎng)、自救、勤奮等人生極為重要的東西一概不予關(guān)心過問。
2.事之師
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。人最大的能力不是讀幾本書的能力，也不是考試得高分的能力，而是諳熟世事、透悟人生的能力，事之師就注意引導(dǎo)、培育學(xué)生形成這種能力。
3.人之師
是做教師的最高境界，也是每一個教育工作者的奮斗目標(biāo)。人之師即教學(xué)生如何做一個有品德、有才能、有修養(yǎng)、有情趣、有良好心態(tài)的人。司馬光在《資治通鑒》上說：德才兼?zhèn)錇槭ト�，德大于才是君子，才大于德為小人，無德無才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者，在沒有圣人的情況下，寧用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要想做一名合格的人之師，首先要求你是一個素質(zhì)全面、學(xué)識豐富的人。其次是要處理好“成人與成才”的關(guān)系問題。最后是找準(zhǔn)學(xué)生“成人”與現(xiàn)在國家的成才標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合點。
做好一個教師，特別是把教師作為一種事業(yè)去做，就應(yīng)該追求更高的人生境界、治學(xué)境界。
二、教師的人生境界
從育人的意義上，教師的人生境界可分為四個等級，即自然境界、功利境界、道德境界和人類境界，一個教師追求的人生境界越高，他培養(yǎng)出的一代新人的人生境界也越高。
1.自然境界
如果一個教師只能順應(yīng)教師的本能和社會風(fēng)氣去做，對自己所做的事毫無覺醒，那么他的人生境界就是自然境界。
2.功利境界
如果一個教師做事，動機(jī)是功利的，如教書是為了糊口，補課是為了酬金，中考是為了獲獎，寫論文是為了晉級等等，那么他的人生境界就是功利境界。
3.道德境界
如果一個教師意識到自己是教育戰(zhàn)線的一員，自覺為培養(yǎng)對象的利益做各種事，對學(xué)生負(fù)責(zé)，所做的事情都是有道德意義的，那么他的人生境界就是道德境界。
4.人類境界
如果一個教師意識到超乎教師整體之上還有一個更大的整體，即社會、人類，意識到自己不僅是教育戰(zhàn)線的一員，還是全社會、全人類的一員，自覺為社會、人類的利益而做各種事，并明白其中的意義，那么他就進(jìn)入了更高的人生境界，即人類境界。
三、教師的治學(xué)境界
從教書的意義上，教師要追求更高的治學(xué)境界。
教師的治學(xué)境界也可分為四個等級，即庸師、嚴(yán)師、名師和大師。
1.庸師
教師只知道教書、不考慮教人，教書也是照本宣科。既不研究前人的經(jīng)驗，也不努力自成一體，無作為，造成一種“誤人子弟”的效果。形象地講，叫做“做一天和尚撞一天鐘�！�
2.嚴(yán)師
教師能高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前人走過的路，總結(jié)前人的經(jīng)驗，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)行為諸方面，可以達(dá)到“嚴(yán)師出高徒”的效果。形象地講，叫做“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！�
3.名師
教師能冥思苦想，孜孜以求，猶如熱戀中的情人，不惜一切地追求所思。以科學(xué)的精神對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生如同親人，有名氣；可以達(dá)到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的效果。形象地講，叫做“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�
4.大師
教師苦苦追求，不斷探索，達(dá)到一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。對事理、對學(xué)科能變復(fù)雜為簡單，變簡單為復(fù)雜，以創(chuàng)新的精神對待治學(xué)，關(guān)心學(xué)生如同子女，對學(xué)生的終身負(fù)責(zé)，有思想，可以達(dá)到“化腐朽為神奇”的效果。形象地講，叫做“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
作為教師，所要追求的境界——就是要追求做一名合格的人之師；同時，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人類境界；并且，還要追求更高的治學(xué)境界，追求做一位名師、大師。
如何修煉成某一領(lǐng)域的高手？
知識、技能與才干組成了能力的三核，那么我們?nèi)绾尾拍苄逕挸筛呤�？三核中，知識最容易習(xí)得。往前追溯一百多年，知識分子的能力主要是拼記憶力，那個時候書不多且奇貴。清朝末年曾國藩買了一套《二
十三史》，花了他一百兩紋銀，這大概是一個七品官員兩年半的俸祿�，F(xiàn)在網(wǎng)上《二十四史》一千三百人民幣，大概是處級干部一周的工資。所以古人盛贊一個人一目十行且過目不忘，牛逼不說，這能省多少錢！
到了上個世紀(jì)中，書成為大部分人都消費得起的東西。知識的競爭力開始轉(zhuǎn)向閱讀量。這時候大伙主要拼閱讀量和理解力。書上都是正確答案，你知道得越多，讀的文獻(xiàn)越多，就越能勝出——今天我們的學(xué)校教育，就是這個階段的思路。
而在今天的信息時代，互聯(lián)網(wǎng)上的知識簡直不花錢（除了電費網(wǎng)費）。一旦載體便宜，知識總量就開始爆發(fā)。
首先，知識本身變得豐富而廉價起來。如果曾國藩活在現(xiàn)代，他也許就會打“《二十四史》”“免費下載”等關(guān)鍵詞，然后偷偷搞到一套免費的盜版電子書。只要你的搜索技術(shù)好，基本上大部分的知識是廉價甚至免費的。
其次，搜索技術(shù)改變了知識存儲的方式，人們可以記得關(guān)鍵詞，知道在哪里找就好。
最后，這個年代的人面對了太多全新的問題，相關(guān)的知識也不斷更新，以至于我們無法知道哪些是被驗證過的，哪些是扯淡。這就需要我們有獨立思考的能力。
這個年代，知識的差距轉(zhuǎn)向了能力的較量——搜索能力、好奇心、獨立思考能力——誰能在同樣的知識海洋中學(xué)得更快、更多、更精準(zhǔn)，誰就容易獲勝。
知識的差距，變成了技能的差距，這也就讓修煉轉(zhuǎn)向了第二個層面——技能。當(dāng)所有技能所需要的知識都存在的時候，誰先練出來，誰就是勝利者。如果有一天《九陽真經(jīng)》《九陰真經(jīng)》《易筋經(jīng)》都上網(wǎng)，誰會成為武林霸主？練習(xí)最快那個唄。這個時候，知識的競爭升級到技能層面了。
人生學(xué)會篇三：人生要學(xué)會取舍
人生要學(xué)會取舍
歲月的流逝中,人的一生似乎都是在選擇之中度過的．總在與自己的力量不相稱的目標(biāo)中,過份的欲求更多的東西.人們總是提醒自己魚和熊掌不能兼得,可是人們的欲望和貪婪是沒有滿足的時候.反而是滿足,胃口就越大,得到的不能放下,得不到的,欲望的貪婪更是讓我們不顧一切去竊取.用“人心不足蛇吞象”比喻最恰當(dāng).人們總是在取與舍面前,更多的是選擇取,很少有人能真正地放下欲望的貪婪,舍去不現(xiàn)實的一切.總認(rèn)為社會是為自己而存在的,天下之物皆該為自己擁有.永遠(yuǎn)不會滿足.人們總會得隴望蜀,過份地迷戀或貪欲那物欲橫流的東西.不斷地往自己的行囊中增加無窮無盡的身外之物.也不管是必需的還是無需的,是有益的還是有害的,是屬于自己的還是屬于別人的,只為了滿足自己的貪婪欲而不擇手段地占有,在利欲面前早就忘記了有失必有得,有得必有失.其實,我們的人生是否幸福,關(guān)鍵是看一個人是否知道取舍.欲望太多,會成為一生的累贅.
人的一生是短暫的,在歷史的長河里如白駒過隙,在這瞬間的人生里,美好的東西實在多得數(shù)不過來,我們總是希望得到的太多,盡可能多的東西為自己所擁有.有人說：人生是一個不斷放棄的過程,必要有所取舍,有所得失.過分的索取,自私的貪婪會重壓會讓我們不得不發(fā)出疲憊的呻吟,要知道背囊里的東西多,越重,最終你索取的東西會使你累倒在地.一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月,他的精神中必定不能缺少索取,但要淡泊,學(xué)會取與舍.否則,他會活得太累.看淡一切,不
是不求進(jìn)取,不是無所做為,不是沒有追求,而是以一顆純美的靈魂對待生活和人生,失去也許是無奈的,而得到可能得益于失去.失去未必不好,得到可能更珍貴.得與失或者不在個人,而取和舍卻全在于個人造化.
記得有個故事：一富商收藏了價值連城的古玩,一天,拿在手中玩賞,忽然差點兒跌落摔碎,他驚出了一身冷汗,然而就在此時心中忽然覺醒,隨即將古玩摔落地上,如同丟棄了沉重的包袱,心境變得從容而淡泊.得與失,實則是一種心態(tài).得之,不要大喜.不可貪得無厭;失去,切勿大悲.不可失去精神;得與失,不要看得太重,一切付之笑談中.我們在拼命追求某一樣?xùn)|西的時候,會覺得很振奮、很起勁.當(dāng)然,我們也隱約地感覺到,在追求一物的同時我們會失去另外一物.但是,我們卻說什么也不情愿考慮那些可能失去的東西價值幾何,或者說,我們根本就不在乎所失之物.好像,那些曾令人不遺余力追尋的東西一旦到手以后,并不能夠令人心滿意足;何其如此？無疑,多了牽掛,少了悠閑.我們的心靈需要空間,若是被塞得滿滿當(dāng)當(dāng),必不會舒坦.要想贏得空間,我們就不得不放棄對某些物品的占有.也就是說,清理工作首先應(yīng)該對準(zhǔn)我們滿腦子的欲望.對這個道理,知之易,行之難.可以這樣說,當(dāng)我們初識了酸甜苦辣以后.得失這個觀念就一直糾纏著我們,無論如何我們都無力將其拋在一邊.
原本,人是隨意的,做什么、怎么做以及為什么做,全憑感覺,并不理性;所謂.人之初,性本善.當(dāng)人有所長進(jìn)以后,做事情就更多地是憑借理
性了;但是,問題有時恰恰就出在這里,理性被定義在一個相當(dāng)窄的區(qū)域內(nèi),比如,搏斗拼爭精神被極度地推崇,當(dāng)其被應(yīng)用得幾近泛濫時,自然也就成為了傷人身體的利箭.依我看,天真往往與無邪結(jié)伴,成熟通常與世故為鄰;由概念而思慮得失,由得失而衍生雜念.由雜念而體行世故;這大概就是人心偏離本真的原因吧?我們喜歡看小孩子率性嬉鬧,或許,這就是想讓自己體會那曾經(jīng)的但卻往而不復(fù)的天性.然而,遺憾的是,我們已被各種欲望所累,心.再難回到童真的年代了.走過歲月,人就會變得越來越現(xiàn)實,沒有了舍棄的勇氣,所以,也就只能呵護(hù)著,卻又不敢太費力氣.人生就是如此難取舍.
生命是脆弱的,隨時都會被摧殘,但生命卻又是堅強(qiáng)的,因為人們會用自己的意志力來應(yīng)對上天的摧殘；生命又是多情的,她安排了許多的悲劇和喜劇讓人們?nèi)ンw驗,可是人類又太偉大了,他有各種各樣的悲喜憂歡去應(yīng)對上蒼的安排,于是;便有很多的故事發(fā)生,或喜,或悲,或苦,或甜,或憂,或傷,其實這一切的一切相對于莽莽蒼蒼的世界實在是太渺小了.無論怎樣,都是上蒼賦予的一筆財富,所有的人,無論賢愚、貧富、貴賤,在一生中,,都會在許許多多的取舍之間,彷徨迷失、憂傷心痛.獨有極少數(shù)天賦異稟、智慧卓絕,同時經(jīng)歷了許多的人情世故.才會在最后一剎那洞悉一切,追尋本心,得到平靜喜悅,學(xué)會取舍,人生才能做到濃入而淡出.才能超脫自然和恬淡生活.看透得失的道理,或者會更加輕松把握一切而笑看云起云落,鳥飛鳥歸.
魚與熊掌,不可兼得;世間萬物,皆不能永存,得失都不是關(guān)鍵,重要的是得之所得,失所該失去的.因得而失,因失而得,才能真正掌握取舍之鑰;取舍之間關(guān)系一個人的命運前途的改變.有位哲人說的對:如果你不能成為大道,那就當(dāng)一條小路:如果你不能成為太陽,那就當(dāng)一顆星星,決定成敗的不是尺寸的大小,而是在于做一個最好的你.怎么樣做呢?要懂的取舍.得與失應(yīng)該放在相同位置看待,有些東西以得到為佳,但有的東西以失去為好.如果不分清紅皂白的一謂的追求,結(jié)果只能被所得到的東西所壓死,這就叫“自食其果”.其實,得到的越多,責(zé)任就越大,負(fù)擔(dān)也就越重,人生在世,誰不想開開心心輕輕松松幸幸福福地過活.但在能力允許范圍內(nèi)的追求還是應(yīng)該值得提倡的,結(jié)果和過程我認(rèn)為并不太重要,用心用實際去奮斗了,沒有結(jié)果便是好結(jié)果;因為有過程的東西結(jié)果是在必然中伴隨的.倘若貪婪,結(jié)果也只是壞結(jié)果.這樣不如品味過程來得快樂.欲望太多,成了累贅 ,還有什么比擁有淡泊的心胸讓自己充實,滿足嗎？選擇淡泊,學(xué)會舍取.然后繼續(xù)走自己輕松的路。
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