陶文鵬先生惠贈《蘇軾集》，鳳凰出版社“歷代名家精選集”叢書之一。書是2006年11月出版的。斷續(xù)讀著卻至今沒有讀完，除了瑣事紛擾外，便是每每不忍終卷，而每每掩卷又總有不忍言之意。比如這回讀《郿塢》詩的感覺。

　　1062年，宋嘉佑七年，蘇東坡赴陜西眉縣處理獄事，路過郿塢董卓舊堡，做《郿塢》之詩，記史兼抒感，寫漢末董卓故事：

　　衣中甲厚行何懼，塢里金多退足憑；

　　畢竟英雄誰得似？臍脂自照不須燈。

　　陶文鵬先生引《后漢書•董卓傳》替蘇詩做注疏，說是漢末董卓專權，搜刮民財，在郿塢中藏黃金二、三萬斤，白銀九萬多斤，富可敵國，擁兵自雄。蓋世英雄董卓自稱進可以掌控朝局，退足以貽娛晚年。但畢竟多行不義，心懷恐懼，總是身披厚甲，重兵護衛(wèi)。可惜的是，無論是郿塢的高墻深院，還是護身的黃金鎧甲，都無法保護他的身家安全，先是傷于李肅之長戟，終是死在呂布之巨手。董卓死矣，但死者也不得安寧，他那肥胖的身軀被陳尸示眾，也許因為營養(yǎng)過剩，肚里的油流了一地，士兵們在他的肚臍眼中插上燭芯點火，燃燒了好幾天�！�…

　　蘇公仁人也，卻寫出這樣的不忍人之詩，也難怪紀昀會指責他語帶輕薄，流于晚唐。其實，蘇公非不忍，乃有巨痛大哀在心，才做這樣慘絕冷峻之言。讀《郿塢》詩，總使我聯想起幾則故事，那些強人們的，那些富人們。

　　學生從廣東來電話，是深圳襲警案之后了。說廣州市城管的行徑，有令人發(fā)指處。那些城管們，不僅以小民為漁獵，且以之為取樂之道。每見路旁街角有小販小攤出現，他們便一擁而上，如狼似虎。把那些街頭小販，引車賣漿者嚇得畧擔棄攤，掉頭就跑，做落荒逃。有時為了逃命，直往車流中鉆，不顧死生，但聽天命。人，城管是不追的，嚇跑了了事，管你“明天的早餐在哪里”；
但東西一定要扣，法律管這叫“就地沒收”，城管們的私下說法，那叫做“創(chuàng)收”。

　　學生曾親見一隊城管，圍剿一水果攤販全過程。隊員們各個臨敵抖擻，訓練有素。以迅雷之勢，行包抄之兵法，將那水果攤販逮了個正著。不過那草民還是僥幸逃脫了，算是城管們有意留的一個活口——否則以后哪來的創(chuàng)收？其中一個城管隊員，一手插在褲口袋里，一手托著DV，一邊往前走著，一邊拍攝著。其神情優(yōu)雅，有如游客；
其表情冷漠，有如記者。面對那些落荒而逃的升斗小民，他，與他的那些同伴，很職業(yè)很法律，專業(yè)得無可挑剔；
大約要等到回隊、大快朵頤之后，一邊取笑那鏡頭中奔逃草民的狼狽像，一邊欣賞隊員們的干練勁，才會爆發(fā)大笑，很歡快很幸福，笑聲令人陶醉。

　　在這些管理者的眼中，城市的“干凈”、“整潔”、“秩序”、“規(guī)矩”，比人的生存權利更重要。人可以餓死、凍死、病死、嚇死、流浪死、撞車橫死、被拖車尾部拖死、被城管們用手機砸死，但就是不能讓他們在城管的地盤出現。不能讓這些“三無”、“盲流”，這些“草民們”玷污社會主義城市的光輝形象，破壞和諧社會的和諧景象，那些草芥小民，臟兮兮又亂哄哄，沒一點“美感”，有什么資格進駐偉大的社會主義城市？！

　　是啊，不得不欽佩這批管理者的敬業(yè)，與對城市的熱愛。他們將城市當做自己的家，城市街道就是家門走廊。自然，他們不會允許盲流們在自己家門口游逛、乞討。僅僅驅趕了事已算客氣，就算收容遣返也不為過。一切都是依法辦事。誰說我們有法不依，又誰說我們執(zhí)法不嚴，誰在造謠說我們違法不究？！多么負責的管理者！真該為他們干杯！比狼犬還忠誠的護城隊員們！

　　不過他們似乎忘記了一點點（這一點點對于他們大約無關緊要吧？），他們只是管理者，是在替城市、替老百姓管理著這個國家。

　　不過也許是我錯了，因為城市早已是他們的私產了，包括這個國家。納稅人幾萬億的財產，他們想怎樣分就怎么分，且準備在五十天內用完，強盜們的最后盛宴啊，才會這樣瘋狂�！�…

　　強人的故事就說到這里吧，再說說那些富人的故事。

　　筆者所在的學校一位教師在百年職校做義工，閑聊時說起她的經歷。百年職校是一所慈善學校，為農民工子弟辦的，學生大都處于赤貧狀態(tài)。她幫助的學生是個孤兒。職校創(chuàng)業(yè)維艱， 圖書極缺。她想在朋友們中間發(fā)起募捐，每人200元，籌集2000元送一批書給職校。對于那些年薪六位數的城市白領們，200元區(qū)區(qū)也，該不成問題的。這舉手之勞，卻沒想到如此艱難，一個月下來了，竟然還是那發(fā)起者的200元。她想到一位朋友，某法律出版社的老總，至少可以“奉獻”一批庫存書吧。但這位老總的回答卻令人尋味：“給你個人一套書，沒問題！至于你如何處理，我不管。但作為朋友，我奉勸你少與那些農民工子弟來往，少跟那些窮人交往，怕對你不利�！�

　　是夠朋友的。這位富人階級。不過，我總是覺得，在這富人階級那純金眼鏡閃光背后，似乎少了一些什么？ 或許是一些“人性”之類的東西吧。

　　在這位富人的眼中，下層階級的人是不可以接觸的，應該隔離起來。為了維護有產者的財富，為了保護富人們的安全，這樣的隔離是必要的。

　　必要嗎？確實必要！不過我以為關鍵已經不在這里，因為隔離早已是“事實”了，問題的關鍵僅僅在于“如何”隔離。比如一些社會學家建議，在城市中劃分“富人區(qū)”、“平民區(qū)”之類，上海的某些規(guī)劃者也提出，上海的核心區(qū)應居住說英語者，其次是說普通話者，說上海話的普通百姓只能居住在城市周邊等等。

　　不過這些富人們還是忘記了一點點（不足掛齒的一點點），安全不是隔離出來的，無論是用圍墻、安全門、貼身保鏢、還是防彈玻璃車，都無法給他們安全感，也不會有安全存在。在一個國家被鴻溝一般的貧富差距分裂，貧寒者只能靠富人的殘羹療饑，他們求生的途徑只有乞討、偷竊、搶奪、殺人，否則便是餓死、羞死、屈辱而死、凍餒而死、被警察城管棒打而死，被信訪拒之門外流浪而死，被地方警察綁架回鄉(xiāng)關死整死；
而那些“打飛的”從北京去西安吃羊肉泡饃的富人們（自然也是得死的，只不過他們的死法不同：溫柔鄉(xiāng)里死、高血脂窒息死、暴飲暴食猝、醉生夢死、暴徒撕票死、夫妻之間謀財死、政敵們暗算死、腐敗暴露坐牢死……），他們的財富是無法保持的，他們的安全是沒有保障的。當然，還有一條途徑——外逃，但好像那些“洋黑社會”也開始注意這幫中國的“白俄”了，“空子不吃三分罪”，如此不義之財，讓他享受，是天理不容。

　　記得網上流傳過一則“笑話”，黑色幽默之類。說的是一個豪富驅車郊游，發(fā)現路旁有一對老人正在啃草，這位富豪停車相問，你們在干嘛呢？老夫婦回答說，“善人哪，我們餓極了，已經三天沒吃過粒米了！”富豪連忙將車門打開，邀請兩位老人上車。

　　“真是善人哪！可家里還有孩子、孩子他爹媽，快要死了，我們不能離開��！”

　　富豪二話沒說，把他們一家全捎上了，好在車是加長的卡迪拉克，拉上十來個人也沒問題。

　　老夫妻們歡天喜地，這是他們一生第一次的坐上這樣豪華的車，世上還是好人多啊，感謝上天，沒有絕人之路。

　　車停在城里一棟別墅的草坪前，富豪對著

　　反光鏡里說：“下來吧，我的草坪好長時間沒剪了，夠你們吃一陣子了！”

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　　這是個虛構的故事，卻令我震驚，幾乎回不過氣來。虛構嗎？是的虛構，但卻那樣真實，那樣活生生擺在眼前，仿佛就是我自己的處境，我們面臨的處境。

　　這是怎么啦？中國人！我無法理解自己的國人，尤其是這批富人們。我只是從那純金的眼鏡框背后，從那锃亮的反光鏡中感到財富的壓迫，已經將剩下的一點點人性擠占空了。正因為他們擁有一切，所以失去了同情之情、失去了憐憫之心。然而財富并不必然擠占人性的空間，我們擁有財富的時間還短得可憐，與西方富裕國家比。何以我們的富人們就這樣快喪失了人性？也許，財富是一樣的，但獲取財富的途徑卻大相徑庭。如果富豪們的財富是靠個人努力與智慧得來，他們或許不會喪失同情。正因為財富的不義——權力分贓、肆意掠奪、暴力搜刮、非法占據，財富才使得他們喪失人性。不是財富，而是財富的來源在滅絕著人性啊。

　　貧窮并不可怕，可怕的是根絕了希望；

　　財富并非罪孽，罪惡的是喪盡了天良；

　　權力雖或可惡，更可惡的是漠視民命。

　　當對權力的追求成為目的，而以操縱人為快樂；
當對財富的追求成為目的，而以戲弄人為滿足；
當貧困成為命運，無所逃于天地之間；
人性便被踐踏至死，人類之罪孽便將萬劫不復。

　　國人已經墮落至深淵，沒有一場天火，不足以滌除這些污穢；
沒有末日審判的烈焰，不足以覺醒僵死的良知。可怕的是，甚至連死亡，也無法挽救這些墮落的軀體——因為他們行尸走肉般活著，靈魂早已成灰成塵。

　　那么，就讓天火降臨吧，如普天暴雪，滌除這個罪惡的世界，也覆蓋我們自己……

　　讀蘇詩至《郿塢》，想起那些強人們的故事，那些富人么的故事，惶惶大起恐慌，嗚嗚大起悲憫。為這個歌舞升平的世界悲；
為那些強人們、富人們的醉生夢死悲；
為國史總在循環(huán)套中輪回悲。

　　讀蘇軾《郿塢》，讀國史《董卓傳》，不知怎樣的噩夢連連，但我真希望那些強人們讀讀，那些富人們讀讀，讀讀，也許會醒悟人類一體的道理。人必自污而后人污之，人必自救而后天救之，沒有他們自己的醒悟，沒有國人人性的醒悟，這樣的慘劇還會重演。

　　“共知天道若張弓”，天道好還，歷歷不爽啊！

　　2008年11月19日

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