德先生和賽先生

　　1919年5月4日，北京學(xué)生掀起“五四運(yùn)動(dòng)”，高舉反對帝國主義和封建主義的革命旗幟，震動(dòng)了全中國和全世界。當(dāng)時(shí)世界輿論說：“睡獅醒了”！

　　五四運(yùn)動(dòng)不斷深化，提出了邀請“德先生”和“賽先生”兩位客座教授前來中國的建議。這個(gè)建議是五四運(yùn)動(dòng)的精髓。遺憾的是，德先生沒有拿到“簽證”，無法成行。賽先生一個(gè)人來了。他們二人原來是一對老搭檔，長于合作演唱“二人轉(zhuǎn)”�，F(xiàn)在賽先生一個(gè)人前來，只能“一人轉(zhuǎn)”了。一個(gè)人前來也好，比一個(gè)都不來好。可是，發(fā)生一個(gè)問題：怎樣“接待”賽先生呢?接待問題是關(guān)鍵問題，關(guān)系到國家的發(fā)展前途。

　　賽先生出行不利，一到中國就遇到他沒有“思想準(zhǔn)備”的情況：要求他脫下西裝、穿上長袍，“熟讀四書”，服從“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的大原則，也就是封建為體、技術(shù)為用；
要他遵命辦理他沒有辦理過的“朝廷企業(yè)”和“官僚工廠”。賽先生感到“水土不服”，頭昏腦脹，得了“眩暈癥”，久久不愈，時(shí)時(shí)發(fā)作。

　　賽先生到蘇聯(lián)，受到“蘇維埃式”的接待。先改造賽先生的思想，然后叫他創(chuàng)造無產(chǎn)階級的“真科學(xué)”，廢除資產(chǎn)階級的“偽科學(xué)”。最有名的創(chuàng)造是：馬克思主義的“米丘林生物學(xué)”和馬克思主義的“馬爾語言學(xué)”。前者是自然科學(xué)，后者是社會(huì)科學(xué)，二者同樣披上了“階級性”的紅色外衣來到中國。

　　50年代，中國向蘇聯(lián)“一邊倒”，建立了許許多多“米丘林小組”，聽說有5萬個(gè)。赫魯曉夫一上臺(tái)，一夜之間，全部煙消云散了。據(jù)說，“真科學(xué)”生產(chǎn)不出優(yōu)良的玉米種子，每年要向“偽科學(xué)”購買大量的改良種子。這是怎么一回事?我查看蘇聯(lián)的《哲學(xué)辭典》，其中有洋洋灑灑的大文章《米丘林生物學(xué)》，說得頭頭是道。我又查看美國的《大英百科全書》。大失所望!其中沒有“米丘林”的條文。只在“遺傳學(xué)”條文中間找到一句話：“所謂米丘林遺傳學(xué)是沒有科學(xué)根據(jù)的”。我如墮五里霧中!后來，我明白了：米丘林生物學(xué)是“哲學(xué)”!

　　新出版的《簡明不列顛百科全書》(1986)有“米丘林”的條文，上面說：“他的雜交理論經(jīng)李森科發(fā)揮后，被蘇聯(lián)政府采納為官方的遺傳科學(xué)，盡管幾乎全世界的科學(xué)家都拒絕接受這種理論。”原來，米丘林是一位樸素的園丁，他的“生物哲學(xué)”是李森科編造出來的。赫魯曉夫時(shí)期，蘇聯(lián)放棄了“生物哲學(xué)”，引進(jìn)了“生物科學(xué)”，否定了生物學(xué)的階級性，使它恢復(fù)“一元性”。從此，不是各個(gè)階級有各自的“階級生物學(xué)”，而是各個(gè)階級都可以利用同一種“人類生物學(xué)”。蘇聯(lián)和中國的生物學(xué)以及全部自然科學(xué)，都脫下了“階級性”的外衣。

　　任何科學(xué)，都是全人類長時(shí)間共同積累起來的智慧結(jié)晶。顛撲不破的保存下來，是非難定的暫時(shí)存疑，不符實(shí)際的一概剔除。公開論證，公開實(shí)驗(yàn)，公開查核。知識(shí)在世界范圍交流，不再有“一國的科學(xué)”、“一族的科學(xué)”、“一個(gè)集團(tuán)的科學(xué)”。學(xué)派可以不同，科學(xué)總歸是共同的、統(tǒng)一的、一元的。

　　神學(xué)、玄學(xué)和科學(xué)

　　人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段：1、神學(xué)階段、2、玄學(xué)階段、3、科學(xué)階段。“神學(xué)”的特點(diǎn)是依靠“天命”，上帝的意志是不許“盤問”的。“玄學(xué)”的特點(diǎn)是重視“推理”，推理以預(yù)定的“教條”為出發(fā)點(diǎn)。“科學(xué)”的特點(diǎn)是重視“實(shí)證”，實(shí)證沒有先決條件，可以反復(fù)“檢驗(yàn)”，不設(shè)置“禁區(qū)”�！皩�(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，認(rèn)識(shí)這一條原理，足以防止“從科學(xué)回到空想”的倒退�！拔ㄒ粯�(biāo)準(zhǔn)”就是“一元性”�？茖W(xué)的“真?zhèn)巍狈謩e，要用“實(shí)踐”、“實(shí)驗(yàn)”、“實(shí)證”來測定，不服從“強(qiáng)權(quán)即公理”的指令。

　　以醫(yī)學(xué)為例。醫(yī)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)過了三個(gè)階段：1、神學(xué)醫(yī)、2、玄學(xué)醫(yī)、3、科學(xué)醫(yī)。“醫(yī)學(xué)”古代稱為“巫醫(yī)”�！拔揍t(yī)”的治療方法主要有：驅(qū)鬼、招魂、咒語、符錄、魔舞等。所有的民族在歷史早期都有過大同小異的“巫醫(yī)”。這是“神學(xué)醫(yī)”。從“神學(xué)醫(yī)”發(fā)展為“玄學(xué)醫(yī)”�！吧褶r(nóng)嘗百草而興醫(yī)學(xué)”。陰陽、五行(金木水火土)，“醫(yī)者意也”，這是中國的玄學(xué)醫(yī)。希臘有“四體情說”(血痰怒憂)：“體情調(diào)和，身體健康”，這是希臘的玄學(xué)醫(yī)。毛澤東比斯大林聰明，他提倡“中醫(yī)”而沒有給“西醫(yī)”帶上“偽科學(xué)”的帽子。各民族原來都有各自的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。印醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)、中醫(yī)，都是東方的有名傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。它們對人類的“科學(xué)醫(yī)”都有過貢獻(xiàn)。世界各地傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的“有效成分”匯流成為人類的“科學(xué)醫(yī)”以后，代替了各民族的“民族醫(yī)學(xué)”。今天“中醫(yī)”和“西醫(yī)”并立，將來總有一天要合流�？茖W(xué)不分“中西”，科學(xué)是世界性的、一元性的。

　　天文學(xué)更明顯地經(jīng)過了三個(gè)發(fā)展階段：1、天文神學(xué)、2、天文玄學(xué)、3.天文科學(xué)。古代的巴比倫、埃及、希臘、中國等，都有“占星術(shù)”。占星術(shù)把人類的“吉兇禍�！备�天文現(xiàn)象聯(lián)系起來，利用日食、月食、新星、彗星、流星的出現(xiàn)，以及日、月、五星(水金火木土)的位置變化，占卜人事的吉兇和成敗。這是“天文神學(xué)”。中國有“蓋天說”、“渾天說”等宇宙觀：“天似蓋笠，地法覆盤，天地各中高外下”；
“天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)。”這是中國的“天文玄學(xué)”。哥白尼的“日心說”，使天文學(xué)開始進(jìn)入科學(xué)的大門。恩格斯把他的《天地運(yùn)行論》比作“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”。觀測手段日益進(jìn)步，創(chuàng)造出望遠(yuǎn)鏡、分光儀、射電技術(shù)、人造衛(wèi)星，人類登上月球，發(fā)射宇宙飛船到各大行星作近距離觀察，使天文學(xué)獲得了前所未有的進(jìn)展。

　　自然科學(xué)是如此，社會(huì)科學(xué)呢?

　　“馬爾語言學(xué)”跟“米丘林生物學(xué)”有異曲同工之妙。“什么階級說什么話”，這不是天經(jīng)地義的嗎?“米丘林生物學(xué)”是斯大林死后由赫魯曉夫撥亂反正的。“馬爾語言學(xué)”是斯大林生前親自撥亂反正的。在接到許多“告狀信”以后，斯大林不得不出來說話了：“語言沒有階級性”，由此引伸出“語言學(xué)也沒有階級性”�！罢Z言沒有階級性”是斯大林的偉大發(fā)明。語言學(xué)界額手稱慶！

　　可是，語言學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)也沒有階級性嗎?社會(huì)科學(xué)不是“階級斗爭的科學(xué)”嗎?語言學(xué)“沒有階級性”，這是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)“例外”呢，還是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)“先例”呢?是“下不為例”呢，還是“以此為例”呢?這嚴(yán)重地困擾了蘇聯(lián)和中國的思想界。

　　三馬大戰(zhàn)

　　50年代初期，北京大學(xué)舉行轟轟烈烈的“人口問題萬人大辯論”。壓倒多數(shù)戰(zhàn)勝了唯一的反對票。人們說，這是“馬家大戰(zhàn)”，因?yàn)椤榜R克思”、“馬爾薩斯”和“馬寅初”，都姓馬。“文化大革命”以后，人們驚呼：“錯(cuò)批一人，誤增三億”!這是“接待”賽先生的方法錯(cuò)誤而受到的重大歷史懲罰!“社會(huì)主義社會(huì)沒有人口過剩”的名言沒有人再說了�！坝�(jì)劃生育”成了中國的重要國策。回憶1947年聯(lián)合國首屆人口會(huì)議上，蘇聯(lián)反對“節(jié)制生育”，發(fā)展中國家反對“家庭計(jì)劃”；
1962年以后某些亞非國家改變態(tài)度，開始節(jié)制生育；
1979年以后中國實(shí)行“計(jì)劃生育”。這些歷史事實(shí)，說明人們對社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)是變化的。這一變化，猛烈地沖擊了“社會(huì)科學(xué)有階級性”的堅(jiān)固堤防。

　　解放初期，我在上海復(fù)旦大學(xué)和財(cái)經(jīng)學(xué)院教書。看到從蘇聯(lián)課本譯編而成的“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)”講義。開宗明義說：“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是有階級的性的”。有人在報(bào)紙上發(fā)表論文，引用蘇聯(lián)專家的話說：“抽樣調(diào)查”是資產(chǎn)階級壓迫工人的手段，無產(chǎn)階級覺悟高，產(chǎn)品用不到抽樣調(diào)查。這時(shí)候，學(xué)校圖書館收到一冊新的《蘇聯(lián)大百科全書》，其中有“抽樣調(diào)查”一條，內(nèi)容竟然跟教科書上的說法大不相同，它肯定了抽樣調(diào)查的“科學(xué)性”和“必要性”。我叫我的研究生趕快翻譯成中文，印發(fā)給同事們和外地財(cái)經(jīng)學(xué)院參考，引起當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的興趣。當(dāng)時(shí)只敢默默思考：是不是“科學(xué)沒有階級性”要伸展到社會(huì)科學(xué)的敏感部門“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)”來了?

　　階級性最強(qiáng)的是“社會(huì)學(xué)”�！皻v史唯物主義”否定了社會(huì)學(xué)的存在。蘇聯(lián)長期不知道有這樣一門學(xué)問�？墒�，赫魯曉夫時(shí)期，蘇聯(lián)恢復(fù)了社會(huì)學(xué)，雖然“蘇聯(lián)社會(huì)學(xué)”依然是有階級性的。中國更加長期不知道有這樣一門學(xué)問。舊的社會(huì)學(xué)者被看作是當(dāng)然的“右派”，大都流放到邊地去了。直到“文化大革命”以后，中國才重建社會(huì)學(xué)，比蘇聯(lián)晚二十多年。不知道今天的“中國社會(huì)學(xué)”保留了多少階級性和怎樣的階級性。

　　社會(huì)科學(xué)是不是科學(xué)?社會(huì)科學(xué)是不是“一元性”的?社會(huì)科學(xué)的歷史發(fā)展是否也經(jīng)過了神學(xué)、玄學(xué)和科學(xué)三個(gè)階段?

　　北京天壇公園內(nèi)有“祈年殿”，析求上蒼恩降豐年，這是不是“經(jīng)濟(jì)神學(xué)”?“不患寡而患不均”，不求增加生產(chǎn)、但求分配平均，這是不是“經(jīng)濟(jì)玄學(xué)”?經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書說：“按比例發(fā)展”是社會(huì)主義特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。某些社會(huì)主義國家，由于預(yù)算門類之間和經(jīng)濟(jì)部類之間比例失調(diào)，造成民生經(jīng)濟(jì)的長期落后。某些資本主義國家，預(yù)算經(jīng)國會(huì)爭議而實(shí)現(xiàn)了比例調(diào)整、經(jīng)濟(jì)受供求和競爭的制約而達(dá)成合適的比例，由此民生經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。這是否可以說“按比例發(fā)展”的規(guī)律也適用于資本主義?50年代的“公營高潮”也波及某些資本主義國家；
70年代的“私營高潮”還在波及某些社會(huì)主義國家。公營跟大鍋飯、低效率、長期虧損共生，這也有階級性嗎?

　　這些問題，今天仍舊是人們不敢深入思考的敏感禁區(qū)�？墒沁@些問題非常重要，它跟“改革”能否成功有密切關(guān)系，不可能永遠(yuǎn)回避。“地心說”和“日心說”在古代曾經(jīng)是最敏感的禁區(qū)。誰接觸它，誰就要被燒死。古代的科學(xué)勇士居然把這個(gè)禁區(qū)打開了。今天有現(xiàn)代的科學(xué)勇士嗎?

　　“開放”以來，也開放了一些禁區(qū)。例如，長期不許說“宏觀”和“微觀”，認(rèn)為這是資產(chǎn)階級的“庸俗觀點(diǎn)”。現(xiàn)在大談“宏觀”和“微觀”了。長期必須承認(rèn)“社會(huì)主義社會(huì)沒有通貨膨脹”。今天大談“通貨膨脹”了。禁區(qū)開放能否再擴(kuò)大一點(diǎn)，或者干脆來個(gè)徹底的學(xué)術(shù)自由?

　　社會(huì)科學(xué)問題如果沒有科學(xué)地解決，新技術(shù)引進(jìn)來很可能是發(fā)揮不出應(yīng)有的效果的�！案母铩本褪谴蚱啤翱蚩颉�。要使改革成功，還要打破更多的“框框”，從自己建筑起來的“圈套”中走出來。重新考慮如何“接待”賽先生，這是對“五四運(yùn)動(dòng)”最好的紀(jì)念。

　　原載《群言》，1989年3月號。

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