摘 要：偏義復(fù)詞是古代漢語中特有的一個(gè)語言現(xiàn)象，在古代漢語構(gòu)詞法中具有極其重要的作用。本文試圖從偏義復(fù)詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和偏義復(fù)詞的成因上加以探析。這對(duì)我們了解古代漢語構(gòu)詞法，提高我們閱讀文言文的水平有極大的幫助。
　　關(guān)鍵詞：“偏義復(fù)詞”；結(jié)構(gòu)；成因
　　關(guān)于偏義復(fù)詞（也有的稱為復(fù)詞偏義），王力的《古代漢語》認(rèn)為“復(fù)音詞是用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成的；其中一個(gè)詞素的本來意義，成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素只是作為陪襯�！薄豆糯鷿h語讀本》也有同樣的敘述：“兩個(gè)意義相反或所表示的事物有關(guān)的單音詞連在一起使用，但其中只有一個(gè)詞表示意義，另一個(gè)詞只是作為陪襯”。其他的古代漢語參考書也是類似的說法。
　　關(guān)于這種語言現(xiàn)象，古人早已經(jīng)注意到了。如：《左傳·昭公十三年》：“鄭，伯男也，而使從公侯之貢。”王肅注：“鄭，伯爵，而連男言之，猶言曰公侯，足句辭也。”清俞樾贊賞說：“王說得之。鄭眾、服虔云鄭在男服，賈逵云男當(dāng)作南，謂南面之君，并曲說耳�！�
　　對(duì)于偏義復(fù)詞的認(rèn)識(shí)和研究，前人都已有所論述。本文試圖從偏義復(fù)詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和偏義復(fù)詞的成因上加以探析。
　　一、偏義復(fù)詞的結(jié)構(gòu)
　　古漢語偏義復(fù)詞有兩個(gè)特點(diǎn)：一是偏義復(fù)詞中的兩個(gè)語素結(jié)合得不夠穩(wěn)定，具有臨時(shí)性。這類偏義復(fù)詞的陪襯語素，只有在特定的語言環(huán)境中才能顯露出來，一旦脫離了那個(gè)特定的語言環(huán)境，其臨時(shí)性便隨即消失，同時(shí)即恢復(fù)其固有的詞匯意義。鄧細(xì)南《談古今漢語偏義復(fù)詞的不同特點(diǎn)》曾指出：“古漢語偏義復(fù)詞的陪襯語素，只有在特定的語言環(huán)境中才能顯露出來，一旦脫離了那個(gè)語言環(huán)境，其臨時(shí)性便隨即消失，同時(shí)即恢復(fù)其固有的詞匯意義。”請(qǐng)看以下的例句：
　�。�1）諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞……德，國家之基也。（《左傳·襄公二十四年》）
　　（2）且緩急人之所時(shí)有也。（《史記·游俠列傳》）
　�。�3）文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶題》）
　　（4）今有一人，入人園圃，竊其桃李。（《墨子·非攻》）
　　例（1）根據(jù)上下文義的相承關(guān)系，“國家”偏指“國”，指晉國，“家”無義只起陪襯作用。例（2）“緩急”聯(lián)系下文當(dāng)偏指“急”，就是急難的意思，“緩”無義其陪襯作用，是偏義復(fù)詞。例（3）“得失”無偏義，“得”指“成功”，“失”指“失敗”，恢復(fù)其固有的詞匯意義，是單音詞連用。例（4）“園”，種樹的地方；“圃”，種菜的地方，“竊其桃李”，只能進(jìn)入到“園中”。
　　特點(diǎn)二是陪襯語素不定位，時(shí)前時(shí)后。請(qǐng)看下面的例句：
　�。�5）詢謀得失，深遂夙愿。（王冰《內(nèi)經(jīng)素向經(jīng)序》）
　�。�6）而朱公長男不知其意，以為殊天短長也。（《史記·越王勾踐世家》）
　　例（5）“得失”偏在“得”義，意思是“收獲”，“失”無義，陪襯語素在后。例（6）“短長”偏指“長”，陪襯語素“短”在前。
　　從以上例子可以看出：一個(gè)合成詞意義偏指哪一個(gè)詞素，陪襯為哪一個(gè)詞素，仍需要在具體的語境中加以確認(rèn)。其意義偏指不固定，可前可后，具有臨時(shí)性的特點(diǎn)。
　　二、偏義復(fù)詞的成因
　　偏義復(fù)詞現(xiàn)象雖然在古代漢語構(gòu)詞法中占的比例不大，但也不能忽視它，如果我們不了解這種構(gòu)詞現(xiàn)象，就會(huì)出現(xiàn)理解上的錯(cuò)誤。清人王念孫在《讀書雜志》卷三中對(duì)李斯《諫逐客書》“歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也�！卑哑渲械摹澳俊眲h去，顯然是不正確的。這是不了解偏義復(fù)詞這種語言現(xiàn)象所致。那么，這種語言現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有哪些呢？我認(rèn)為有以下三方面的原因。
　　首先，和我國古代人們的思維方式有很大的關(guān)系。古人追求和諧對(duì)稱，注重平衡統(tǒng)一。人們認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，也總是辨證地理解分析，把矛盾的雙方連在一起，在對(duì)立中尋求統(tǒng)一，如“成敗”“得失”“作息”等，沒有“得”就沒有“失”，沒有“成功”何來“失敗”。《老子》云：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”這種辨證思維使得人們?cè)谡Z言表達(dá)上經(jīng)常把相對(duì)的詞連在一起說，即使只是其中一個(gè)表義。對(duì)于那些相關(guān)相近的事物，由于它們常配合著出現(xiàn)，相互聯(lián)系，人們?nèi)菀字�覺為一個(gè)整體。如“車馬”“旗鼓”“耳目”“風(fēng)雨”等，其中一個(gè)出現(xiàn)，人們頭腦中很容易想到另一個(gè)。于是這種重和諧統(tǒng)一的思維方式就反映在了語言形式上，兩個(gè)詞成對(duì)出現(xiàn)，但是只有其中一個(gè)表示意義，而另一個(gè)作為陪襯而無義。
　　其次，與古人的說話表達(dá)方式有關(guān)。由兩個(gè)單音的反義詞作為詞素構(gòu)成的偏義復(fù)詞往往與古人委婉含蓄的言語表達(dá)技巧有關(guān)。當(dāng)要表達(dá)不好的意思時(shí)，往往會(huì)用相反的好的詞語作為陪襯，使聽者更易接受。如顧炎武《日知錄》所說“古人之辭，寬緩不迫故也。得失，失也；利害，害也；緩急，急也；成敗，敗也；異同，異也；贏縮，縮也；禍福，禍也；皆此類�！�
　　如：世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。（賈誼《論積貯疏》）
　　“饑穰”，偏義于“饑”，指饑荒；“穰”指豐收，在句中無意義僅起陪襯作用，這是賈誼給皇帝的奏章，必須顧慮文辭的委婉，以“饑”帶出“穰”，起到緩沖作用，言辭婉轉(zhuǎn)含蓄而有余味。
　　最后，與行文的表達(dá)有關(guān)。古人作文章講究對(duì)仗，音律和諧。協(xié)調(diào)音節(jié)，增強(qiáng)語言的音樂美，往往把一些密切相關(guān)、正反相對(duì)的詞語成對(duì)使用。因此，出現(xiàn)了用雙音組合形式表示的意義偏指一方的偏義復(fù)詞。
　　總之，偏義復(fù)詞是古代漢語中特有的一個(gè)語言現(xiàn)象，了解其構(gòu)成、原因，及對(duì)其不同特點(diǎn)的剖析，對(duì)我們了解古代漢語構(gòu)詞法，語言運(yùn)用中的特殊性、準(zhǔn)確性是有益處的，還可以提高我們閱讀文言文的水平，進(jìn)而增強(qiáng)我們駕馭語言的能力。
　　參考文獻(xiàn)
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