1949年以后，紅太陽普照大地萬物，《東方紅》唱遍每個角落，絕對權(quán)力籠罩了整個華夏民族，代表一個民族元氣的知識分子紛紛繳械投降，幾乎是一敗涂地，能在鋪天蓋地的權(quán)勢和一浪接一浪的運動面前保持自身人格的少之又少。直到大災(zāi)難的一頁成為歷史之后，人們驀然回首，才不無吃驚地發(fā)現(xiàn)在民族精神史上出現(xiàn)了一段長長的空白，顧準、陳寅恪的被發(fā)現(xiàn)成為上個世紀90年代中國思想文化界的一大事件，雖然“處江湖之遠”、在民間草根階層，從林昭、遇羅克、張志新、陸蘭秀到王申酉、李九蓮、武文�。ㄟ�有許多連名字都沒有留下）……，因為思想而慘遭虐殺的志士一直沒有中斷過，她（他）們的存在為這一段滿目瘡痍的精神史挽回了一點榮譽。但“居廟堂之高”，在那些名聲顯赫的知識分子中，這樣的人實在是鳳毛麟角，過去我們只知道——梁漱溟為農(nóng)民仗義執(zhí)言，面對毛澤東的威壓和咆哮要求“雅量”；
馬寅初為《人口論》罹禍，以八十高齡單槍匹馬要為真理辯護；
雙目失明的陳寅恪要捍衛(wèi)學(xué)術(shù)獨立，斷然拒絕向意識形態(tài)緊箍咒低頭；
顧準在黑暗的隧道中單兵掘進，完成了高調(diào)的烏托邦理想主義向生活的經(jīng)驗主義的回歸……

　　多年前，當(dāng)趙誠的《但教莫絕廣陵散》發(fā)表時，我們才發(fā)現(xiàn)在水利學(xué)界還有一個傲然獨立的知識分子，即使在黑云壓城的年代也決不低眉折腰事權(quán)勢，他的專業(yè)操守、他的人格尊嚴和他出色的專業(yè)造詣使他在一邊倒的環(huán)境中，堅持自己的觀點，一次次不懈地上書反對三門峽和三峽工程，完成了當(dāng)代精神史上一出悲壯的獨角戲，他就是氣吞萬里的黃萬里。2004年夏天，趙誠追尋黃萬里九十年人生足跡的《長河孤旅》終于面世了，他為中國20世紀后半葉不堪入目的精神史又增添了一個永遠發(fā)光的雕像。作為一個學(xué)有所成的水利學(xué)家，從1957年到他生命的晚年，黃萬里從專業(yè)良知出發(fā)先后反對修建三門峽、三峽兩個工程，然而，權(quán)力者好大喜功的膨脹心態(tài)和水利界見風(fēng)使舵、趨炎附勢的媚權(quán)傾向，注定了他的反對意見在現(xiàn)實的天平上等于零。如同在精神的天平上，他讓所有的權(quán)力者、得勢的小人們失去了重量。

　　黃萬里的父親黃炎培是中國近代史上的著名人物，他的前半生致力于職業(yè)教育和民主事業(yè)，多次拒絕高官厚祿，有過許多可圈可點的出色表現(xiàn)。然而進入1949年之后，他身居副總理、副委員長的高位，年近八十卻在孜孜求《改造》，寫下了“千山萬水我何曾，解放歸來愧此身。八十知非猶未晚，大群改造作新人”這樣的詩句，成了一個附首聽命的高級花瓶。在那樣一個思想控制得像鐵桶一般嚴密、容不得一丁點不同意見的時代，黃萬里能作出與父親截然不同的選擇，更加需要巨大的勇氣。他為反對三門峽水庫成為右派，被打入人間地獄20多年。苦難沒有改變他，上個世紀90年代以來，他又挺身而出，反對在長江三峽修大壩，一次又一次無望地上書，明知不可為而為之，直到生命的終點。如今，他當(dāng)年憂慮的三門峽工程可能帶來的隱患和災(zāi)難已全面暴露出來，人們這才感受到堅守科學(xué)良知的黃萬里的價值、感受他人格的偉大。不少人在論黃萬里時都不約而同地談到他對說真話的堅持。其實，黃萬里堅持的又豈是說真話這么簡單，他堅持的更是科學(xué)底線、人格底線、精神底線，這是做人、也是做科學(xué)家的全部尊嚴所在，尤其當(dāng)謊言彌漫、良知缺席的時代。未必青史都成灰，憑著這種堅持，黃萬里就將永遠站在精神史上，冷對一切終將化為糞土的權(quán)勢人物。

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