魯繡是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡，歷史悠久，博彩于“蘇、粵、蜀、湘”之長(zhǎng)，是中國(guó)刺繡工藝史上最早記載的繡種之一。魯繡是中國(guó)北方的刺繡代表，又稱之為“北繡”。魯繡文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀代表。本文通過對(duì)魯繡的研究分析，討論魯繡的“非遺”傳承與發(fā)展，從而弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
　　一、魯繡的形成與演變
　　山東人最早馴養(yǎng)桑蠶距今至少有5500年的歷史，朱新予在《中國(guó)絲綢史》通論中提到，殷商、西周、春秋時(shí)期，中國(guó)的蠶、桑、絲、綢生產(chǎn)的主要區(qū)域在黃河中下游，其次為長(zhǎng)江中下游，地理環(huán)境的優(yōu)越，促使齊魯大地自春秋時(shí)期起已是中國(guó)蠶織業(yè)中心之一。齊魯?shù)貐^(qū)屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，降水集中，四季分明。如此優(yōu)良的地理環(huán)境比較適合養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展，從而也鑄造了當(dāng)?shù)丶徔棙I(yè)的興盛【1】。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的戰(zhàn)國(guó)采桑禮樂射獵攻戰(zhàn)紋銅壺，記錄了當(dāng)時(shí)的市井生活，很好的詮釋了桑植業(yè)的發(fā)展。從紋飾中可以證實(shí)桑樹在齊國(guó)已經(jīng)非常普遍，桑樹是絲織業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。絲織業(yè)的興盛，也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此可作為富國(guó)強(qiáng)兵的重要手段之一。
　　秦統(tǒng)一天下，養(yǎng)蠶技術(shù)較從前相比更加突出，家蠶的飼養(yǎng)數(shù)量持續(xù)保持首位。漢時(shí)期，齊郡臨淄的絲織業(yè)依然繼承和發(fā)展了前朝絲織產(chǎn)業(yè)的中心地位。從漢武帝時(shí)開始為與匈奴相融合而贈(zèng)予絲綢制品，數(shù)量龐大。隨著絲織品的日益發(fā)展，出了女性自銷自產(chǎn)的刺繡日用服飾外，各大城市開始出現(xiàn)刺繡作坊。刺繡工藝的出現(xiàn)不僅反映出絲織業(yè)的成熟，而且更是絲織藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法。由此這種刺繡藝術(shù)遍布山東各個(gè)地區(qū)，并將刺繡稱之為“魯繡”。
　　魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在一定程度上影響了魯繡的發(fā)展。唐代后期，我國(guó)北方連年戰(zhàn)亂，迫使人民大量向南部遷移，這樣大量的魯繡工藝也帶去了南方，魯繡與南方其他工藝相結(jié)合，雖然發(fā)展了南方的刺繡工藝，但是北方的魯繡從此一蹶不振。宋代時(shí)期，魯繡的發(fā)展銷聲匿跡，但是魯繡在民間卻代代相傳。故宮博物院收藏的明代刺繡珍品《芙蓉雙鴨圖》、《荷花鴛鴦圖》和《文昌出行圖》獨(dú)具特色。
　　新中國(guó)成立后，國(guó)家開始重視魯繡的發(fā)展，先后出現(xiàn)了大量傳世之作，《百蝶圖》、《白菊?qǐng)D》陳列于人民大會(huì)堂，是一座大型的六扇座屏。濟(jì)南刺繡廠在濟(jì)南市委市政府的支持下逐漸發(fā)展起來，他在挖掘和繼承魯繡傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新，將毛主席的手書《采桑子·重陽(yáng)》以手繡作品的形式呈現(xiàn)，魯繡在新中國(guó)的成立下得到了進(jìn)一步的發(fā)展壯大。
　　二、魯繡的傳統(tǒng)繡種
　　魯繡主要分布于濟(jì)南、青島、煙臺(tái)、濰坊、威海等城市為中心，其主要繡種包括：濟(jì)南發(fā)絲秀、煙臺(tái)抽紗、威海滿工扣鎖、即墨花邊、蓬萊梭子花邊、乳山扣眼等。清朝書籍《顧繡考》中有記載稱：“遠(yuǎn)紹唐、宋發(fā)絲繡之真?zhèn)鳌濒斃C最具代表性的繡種要數(shù)發(fā)絲繡，自唐朝至今它作為藝術(shù)貢品已有千余年的歷史。魯繡以絲繡、發(fā)繡著稱�！�2】1964年濟(jì)南刺繡廠所繡制的毛主席的手書《采桑子·重陽(yáng)》受到周恩來的稱贊，從而促使?jié)�南地區(qū)將刺繡廠原本在芙蓉街的小巷子里搬遷到趵突泉北路，這樣魯繡又擁有了良好的地理位置，大量的少數(shù)民族團(tuán)隊(duì)前來參觀，使得魯繡文化與少數(shù)民族文化相結(jié)合
　　濟(jì)南的發(fā)絲繡繡工精細(xì)，技藝超群，刺繡的表現(xiàn)大多以中國(guó)書法和水墨畫為題材，表現(xiàn)作品的寫意手法，運(yùn)用豐富多變的針法，以色線代替色彩，將真人發(fā)絲與生絲相纏繞結(jié)合施繡。濟(jì)南的發(fā)絲繡不僅沿襲了傳統(tǒng)齊魯刺繡的技法，而且創(chuàng)新發(fā)展，極大地深化和拓寬了傳統(tǒng)發(fā)繡的表現(xiàn)能力。
　　三、魯繡的傳承與發(fā)展
　　山東省內(nèi)為更好地保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，2006年6月濟(jì)南市開始對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查工作，歷時(shí)兩年，始自唐代的發(fā)絲繡順利入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中唯一的傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目。濟(jì)南市群眾藝術(shù)館在李梅海副書記的帶領(lǐng)下系統(tǒng)的整理和挖掘了濟(jì)南發(fā)絲繡，每周舉辦培訓(xùn)班或定期舉辦展覽等活動(dòng)，使這支“繡品奇葩”慢慢走進(jìn)百姓生活，確保發(fā)絲繡技藝后繼有人在民間發(fā)揚(yáng)光大，在藝術(shù)殿堂煥發(fā)新的光彩。
　　魯繡發(fā)展到如今，地方政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到魯繡“非遺”傳承與發(fā)展的重要性，并在2007年山東省文化館已成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，并鼓勵(lì)手工藝人運(yùn)用多種形式保護(hù)傳統(tǒng)魯繡手工藝術(shù)。濟(jì)南文化館內(nèi)也擺放了許多“非遺”的相關(guān)展覽。但是館內(nèi)沒有相關(guān)的魯繡繼承人，只是在重大時(shí)節(jié)才會(huì)邀請(qǐng)傳承人參加相關(guān)會(huì)議，并且館內(nèi)空空如也，很少有參觀的群眾。在這種情況下，魯繡的“非遺”傳承并沒有得到很好的傳承。
　　因此，保護(hù)和傳承魯繡“非遺”文化不容忽視。大學(xué)應(yīng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，培養(yǎng)新一代的魯繡傳承人。通過品牌的整合，利用現(xiàn)代媒體大量宣傳，不僅要讓魯繡在山東省內(nèi)得到傳承和發(fā)展，也要讓魯繡走向全國(guó)，甚至在國(guó)外人盡皆知。
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]高英培，（2014），魯繡傳統(tǒng)藝術(shù)研究及設(shè)計(jì)應(yīng)用，北京服裝學(xué)院，碩士論文
　　[2]馬亮，（2010），魯繡工藝的傳承、保護(hù)與開發(fā)，山東大學(xué)，碩士論文
　　作者簡(jiǎn)介
　　劉芳，女，漢族，作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院），職稱：副教授。
　　李雪丹，女，漢族，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院），學(xué)生，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。
　　瞿震，男，漢族，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院），學(xué)生，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。
　　山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題立項(xiàng)號(hào)：201706293
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