摘 要：在中國(guó)畫(huà)中，極其獨(dú)有的材料工具即筆墨，其在創(chuàng)作當(dāng)中發(fā)揮出的作用極其重要，筆墨經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間沉淀后，已構(gòu)成了完整的一套理論體系。基于此，本文探討了中國(guó)畫(huà)的筆墨特點(diǎn)與傳承。
　　關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；筆墨特點(diǎn)；傳承
　　作為中國(guó)藝術(shù)瑰寶，中國(guó)畫(huà)筆墨要跟隨時(shí)代發(fā)展腳步，不斷創(chuàng)新、傳承，且積極地汲取國(guó)外豐富的繪畫(huà)技術(shù)精華，結(jié)合國(guó)內(nèi)藝術(shù)特色，才能夠才能發(fā)揚(yáng)民族文化。
　　一、中國(guó)畫(huà)筆墨特點(diǎn)
　�。ㄒ唬�氣韻特性
　　中國(guó)畫(huà)的筆墨中常貫穿的特質(zhì)之一即氣韻。在《六法》中，謝赫就曾說(shuō)道“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦采、經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)”，極大程度地影響了繪畫(huà)，因此生動(dòng)和氣韻便成為了中國(guó)畫(huà)筆墨的特點(diǎn)之一。中國(guó)畫(huà)借助構(gòu)圖以及筆墨可將一種意境展現(xiàn)出來(lái)，而這種意境難以用另外的畫(huà)種來(lái)表現(xiàn)。中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)對(duì)筆墨畫(huà)提出了較高要求，要求能夠自然運(yùn)用筆法，且能靈活變化筆法，達(dá)到“隨意揮灑即成形”這一最高境界。在實(shí)踐當(dāng)中，繪畫(huà)者所繪畫(huà)出的東西未必是其內(nèi)心想要追求和表達(dá)的，其忽視形似對(duì)筆墨語(yǔ)言進(jìn)行追求，并對(duì)靈性筆墨進(jìn)行使用，迸發(fā)出自身的情感思想。漸漸地，繪畫(huà)者在情感表達(dá)時(shí)會(huì)選擇筆墨這一方式。筆法有多種，包括緩和慢、舒和快，不同筆法帶動(dòng)的也是不同的情感，而這種境界便是中國(guó)畫(huà)境界。
　�。ǘ�）語(yǔ)言特性
　　中國(guó)畫(huà)獨(dú)具特色的一種語(yǔ)言就是筆墨，不管是運(yùn)勢(shì)還是下筆都有其特點(diǎn)。第一，筆墨可將獨(dú)立審美價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，如“行筆中力透紙背”可將內(nèi)斂含蓄力量凸顯出來(lái)，使用的應(yīng)是含蓄的筆畫(huà)。如“起筆欲右而先左”，不管回鋒還是收筆，都要貫徹足夠的力量，且含而不露，達(dá)到一種用墨的高深境界，其充分無(wú)疑地對(duì)古人筆跡審美提出的高要求進(jìn)行了體現(xiàn)。第二，筆墨可對(duì)整體的、有機(jī)的一種感覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)造，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，筆墨所帶來(lái)的感覺(jué)都是欲連欲斷的，采用顧盼和映帶以及相向等技巧可讓人產(chǎn)生一種生動(dòng)感。最后，筆墨能夠?qū)�客與主之間的關(guān)系進(jìn)行區(qū)分，借助畫(huà)作于宣紙上有條不紊揮灑線(xiàn)條和塊以及點(diǎn)，通過(guò)筆墨這一語(yǔ)言，能夠了解到客體同主體建立的關(guān)系，這是展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)筆墨的審美能力形式之一。
　�。ㄈ�）人格特性
　　中國(guó)古人融合了對(duì)哲學(xué)的人格追求以及傳統(tǒng)繪畫(huà)的訴求，使其融作一體。藝術(shù)家的偉大在于其具有一定的人格修養(yǎng)，且有高尚的精神追求，這是掌握學(xué)習(xí)繪畫(huà)的前提，一旦沒(méi)有這種前提，再好的繪畫(huà)技巧都創(chuàng)造不出有靈魂的作品。中國(guó)畫(huà)則充分地對(duì)繪畫(huà)者的氣質(zhì)和人品、才情和胸懷以及修養(yǎng)進(jìn)行體現(xiàn)，并通過(guò)筆墨有節(jié)奏的點(diǎn)畫(huà)，彰顯了其精神境界以及人格情緒，筆墨的印跡即是人格才情的流露。天人合一以及黑白兩級(jí)是傳統(tǒng)文化的思想，許多繪畫(huà)者在作品中大多對(duì)這類(lèi)思想進(jìn)行了運(yùn)用，如無(wú)為而治這一思想在《雪夜圖》作品中體現(xiàn)地淋漓盡致，其在無(wú)形中傳承了中華文化，是任何民族應(yīng)用的藝術(shù)手法都無(wú)法比擬的[1]。
　　二、中國(guó)畫(huà)筆墨的傳承
　�。ㄒ唬┰诶^承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推陳出新
　　在國(guó)內(nèi)的繪畫(huà)史上，中國(guó)畫(huà)筆墨占有的地位極其重要，在文化傳承這一過(guò)程當(dāng)中，需堅(jiān)持去糟粕、取精華的原則，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)技法，摒棄落后的糟粕思想，恰如其分地對(duì)創(chuàng)新以及傳承間的關(guān)系進(jìn)行處理，這樣才能夠?qū)⒅袊?guó)畫(huà)筆墨的風(fēng)格進(jìn)行更好的體現(xiàn)。第一，傳統(tǒng)文化的繼承。國(guó)內(nèi)中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷史已有幾千年，其經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，還能煥發(fā)出耀眼的光芒，足以對(duì)其蘊(yùn)涵的藝術(shù)魅力進(jìn)行證明。不管是人格特性和氣韻特性，還是語(yǔ)言特性，現(xiàn)代畫(huà)家都可學(xué)習(xí)、借鑒[2]。在傳統(tǒng)繼承的過(guò)程中，應(yīng)始于臨摹。通過(guò)對(duì)古人作品進(jìn)行臨摹，可對(duì)其創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的情感以及心態(tài)進(jìn)行體會(huì)。有一位創(chuàng)作者曾說(shuō)過(guò)：“模仿古人必須以神遇、以氣合，虛機(jī)實(shí)理，油然而生�！币庠谡f(shuō)明創(chuàng)作開(kāi)始即臨摹。第二，推陳出新。通過(guò)創(chuàng)新，才能夠讓藝術(shù)保有藝術(shù)生命力，這句話(huà)同樣適用于中國(guó)畫(huà)筆墨。因此在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，需對(duì)國(guó)外先進(jìn)繪畫(huà)的手法以及技術(shù)進(jìn)行借鑒，銜接中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)，這樣可將新的活力和血液注入到傳統(tǒng)藝術(shù)中[3]。
　�。ǘ�）突破傳統(tǒng)
　　在國(guó)內(nèi)，中國(guó)畫(huà)筆墨發(fā)展已使固有程序形成，而在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，其中具備的一些特質(zhì)必然會(huì)同時(shí)代發(fā)生沖突。而藝術(shù)者應(yīng)設(shè)法將這種固有的、傳統(tǒng)的模式打破，結(jié)合時(shí)代發(fā)展所需進(jìn)行創(chuàng)造，這樣對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨發(fā)展極其有利。從當(dāng)前來(lái)看，國(guó)內(nèi)試著突破傳統(tǒng)手法的藝術(shù)大師已有許多，其基于中國(guó)畫(huà)筆墨傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，而且獲得了較好的成效。比方說(shuō)，黃賓虹在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，筆意恣縱，墨色濃重，在形態(tài)上接近西方表現(xiàn)主義，創(chuàng)造出古拙奇趣，混厚華滋的筆墨個(gè)性。張大干實(shí)現(xiàn)了筆墨到潑彩的幻化，應(yīng)用傳統(tǒng)皴擦和潑彩結(jié)合，對(duì)一種氣勢(shì)磅礴、交相輝映和變幻莫測(cè)的畫(huà)面進(jìn)行描繪。李可染很多作品極少運(yùn)用色彩，卻通過(guò)黑白對(duì)逆光的效果進(jìn)行創(chuàng)造，不僅讓作品回歸本真，而且將筆墨性能充分地發(fā)揮了出來(lái)。中國(guó)畫(huà)筆墨歷經(jīng)多年發(fā)展，早構(gòu)成了統(tǒng)一整體，然而這兩者的概念依舊存在著某種差異，墨對(duì)干和淡、濃和面以及濕進(jìn)行追求，而筆對(duì)線(xiàn)條進(jìn)行追求，重視靈活變化。今后在傳統(tǒng)和發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，可對(duì)更多可能性進(jìn)行探索、嘗試，以求將更新穎的作品創(chuàng)造出來(lái)。
　　結(jié)束語(yǔ)
　　筆墨這一語(yǔ)言蘊(yùn)涵著中國(guó)的古老文化，其以中國(guó)畫(huà)的形式發(fā)揮出了傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)作用，隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)畫(huà)筆墨也將不斷完善以及發(fā)展。本文分析了中國(guó)畫(huà)筆墨特點(diǎn)，希望給相關(guān)研究者提供借鑒參考。
　　參考文獻(xiàn)
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