回顧二戰(zhàn)前以及二戰(zhàn)期間的歷史，幾乎沒有一個人能像德國元首“阿道夫·希特勒”那樣引人關(guān)注�？墒呛蜌v史上的眾多歷史人物不同，他是因為他的罪惡行徑被載入史冊的。在他的暴政下，無辜喪身的人何止百萬、千萬！
　　當(dāng)我們回首70多年前的戰(zhàn)爭往事，浮想法西斯專制的所作所為，仍然會感到不寒而栗。但唯有正視歷史，才能不重蹈覆轍！
　　2015年10月，根據(jù)社會諷刺小說《他回來了》（Er ist wieder da）改編的德國電影《希特勒回來了》應(yīng)運而生。電影通過喜劇方式虛構(gòu)出希特勒穿越時空至當(dāng)今的德國所發(fā)生的種種趣事……
　　獨裁者也可能通過民選產(chǎn)生
　　影片的一開始，希特勒從二戰(zhàn)的烽火硝煙穿越至當(dāng)今的德國。希特勒仍然是那個希特勒，但德國已經(jīng)并非那時的德國。希特勒穿越公園、廣場，詢問了很多人“總理府在哪里”，他想找鄧尼茨、戈爾……但人們只把他當(dāng)做小丑，嘲笑他。沒有人意識到這是那個曾給全歐洲人民帶來深重災(zāi)難的“偉人”！但希特勒敏銳地發(fā)現(xiàn)了當(dāng)今德國乃至整個歐洲存在的社會焦點問題，并通過登上電視節(jié)目，運用他演說家的天賦，直擊問題，成為了人們歡迎的一位明星。如同希特勒面對擁躉們所言，“人們要什么，我就給他們什么”。在多數(shù)人普遍缺乏解決問題的能力和意識的局面下，人心極易淪為少數(shù)人權(quán)威的附屬品。人們渴望大刀闊斧的變革，渴望領(lǐng)袖給他們帶來立竿見影的效果。
　　因此，希特勒在1933年的民主選舉中勝出，成為了那個被選中的領(lǐng)袖。盡管在當(dāng)時，思想被禁錮，言論被限制，分歧被取締，唯有領(lǐng)袖的言語才是唯一正確的指向，然而在那個特定時期，希特勒表達了人們的訴求與怨氣，釋放了人們的不滿。電影恰恰通過希特勒之口指出，民主不意味著正義，獨裁者的元首席位就是通過民主程序選舉出來的。
　　誠然，任何制度都有其兩面性，關(guān)鍵在于如何運用。民主一旦失控，不制約多數(shù)人的權(quán)力，亦將淪為多數(shù)人踐踏少數(shù)人權(quán)益的“多數(shù)人的暴政”，將國家和人民引向深淵，誠如二戰(zhàn)的德國。
　　戰(zhàn)爭、獨裁其實離我們并不遙遠
　　電影中，一位經(jīng)歷過二戰(zhàn)痛楚的猶太老人在看到希特勒后表現(xiàn)出了出離的憤怒。她對著電視中的希特勒高喊“他說著和當(dāng)時同樣的話，最開始人們也只是在嘲笑他”。老人緩緩地從輪椅上站起來，顫抖著走向希特勒，目眥盡裂地怒斥“我認(rèn)得你。滾出去，殺人兇手”！老人道出了每一位熱愛和平的人民的心聲。
　　當(dāng)今，無論是2015年的烏克蘭內(nèi)戰(zhàn)，還是近年來屢次參拜靖國神社的日本右翼分子，其本質(zhì)均是借民主外衣，行奪權(quán)之實。人民的利益成為煽情的集結(jié)號，少數(shù)人的野心在變革的口號中被視為圭臬�，F(xiàn)實告訴我們，戰(zhàn)爭、獨裁其實離我們很近。
　　影片的結(jié)尾，通過一個戲中戲的方式認(rèn)同了這一觀點。想借助希特勒成為電視明星的小記者薩瓦茨基在發(fā)現(xiàn)那個是真的希特勒后，舉槍對準(zhǔn)希特勒。希特勒一點都不怕，他不屑地說“我也許是怪物，但我是你們推選出來的怪物。我代表你們。因此你不會開槍殺了我”。薩瓦茨基最終還是開槍了，希特勒從樓上墜落，但尸體卻不見了。此時身后突然發(fā)出一句聲音“你擺脫不了我，我就是你其中的一部分”。雖然希特勒不可能死而復(fù)生，時代也變了，但是人性深處潛藏的罪惡基因依舊可以成為納粹的溫床。我們不禁要拷問自己“是否邪惡只要符合多數(shù)人的愿望，我們就會有人隨聲附和，乃至為自己理智的崩潰而搖旗吶喊”？
　　與其說我們懼怕的是希特勒式人物的出現(xiàn)，不如說我們真正忌憚的是“希特勒式的獨裁專制的回歸”。
　　誰能真正地代表人民的利益？這是我們在篤行民主制度之前必須解決的問題。是那些被自己叫囂的狀似癲狂，只管破壞不管建設(shè)的希特勒式人物？抑或那些清醒、冷靜，以縝密的機制設(shè)計帶給人們可確定未來的民主政府？
　　答案顯而易見。
　　編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com

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