重讀經(jīng)典
發(fā)布時間:2018-06-27 來源: 人生感悟 點擊:
摘要:興于九一八后的抗戰(zhàn)文學(xué),是東北文學(xué)的重要組成部分。其對故土深深的眷戀之情和愛國主義本應(yīng)是經(jīng)久不衰的,但由于時代特點和地域特色,導(dǎo)致東北文學(xué)在當代大學(xué)生中接受情況不容樂觀。本文旨在整體介紹東北文學(xué)的經(jīng)典之作,引導(dǎo)廣大青年人了解東北地域文學(xué),通過挖掘東北地域文學(xué)現(xiàn)代意義,讓東北文學(xué)重新進入讀者的視野中來,從而豐富東北文學(xué)對現(xiàn)當代文學(xué)的貢獻。
關(guān)鍵詞:經(jīng)典;東北文學(xué);現(xiàn)代意義
一、東北文學(xué)概論及研究現(xiàn)狀
東北地區(qū)作為日軍罪惡侵華的第一步,那片土地上的人們首當其沖。因國土淪陷,從東北流亡到關(guān)內(nèi)的愛國青年首先覺醒,用他們的文學(xué)才情和熱血為我們描繪了家園被毀、流離失所的東北人民的悲苦境遇。因此,這樣一群無家可歸、輾轉(zhuǎn)流浪的文學(xué)青年以群體的身份出現(xiàn)在人們的視野——東北作家群;這些反映處于日寇鐵蹄下東北人民慘痛遭遇、表達對侵略者的仇恨及對故土懷念的文學(xué)也漸漸被人知曉——東北文學(xué)。
九一八事變后,東北淪為流亡之地,那里的人民遭受災(zāi)難性地毀滅。此后兩三年間,舒群、羅烽、蕭軍、蕭紅等人以作為東北人的身份,以筆為槍、以筆為旗,讓讀者了解并感受被日寇侵略并統(tǒng)治了十幾年的東北的較為真實的樣貌!皷|北作家群獨特的‘審美力學(xué)’,帶血的曠野、剽悍的民風(fēng)和鐵的人物,交融成一種和這塊土地的歷史相默契的陽剛之美”興于九一八事變后的東北文學(xué),其抗戰(zhàn)主題可以說是許多作家的使命,因此國難文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)是東北文學(xué)的重要組成部分。其內(nèi)涵也在隨著時代而不斷豐富,直至新時期也有很多東北籍作家不輟筆耕,將自己的創(chuàng)作熱情與東北廣袤的黑土地相結(jié)合,為中國現(xiàn)當代文學(xué)貢獻自己的力量。
戰(zhàn)爭已經(jīng)遠去,東北抗戰(zhàn)文學(xué)的救亡圖存的主題也似乎不能跟上時代的腳步,加之東北文學(xué)的研究素材和角度還不能滿足文學(xué)愛好者的閱讀期待,雖然有一些東北籍的學(xué)者們依然堅持不懈研究,但東北文學(xué)在現(xiàn)當代文學(xué)研究中也很難穩(wěn)住一席之地,不得不承認東北文學(xué)在研究界和廣大讀者中都受到了不同程度的冷遇。對很多讀者來說,總有“東北無文學(xué)”之感覺,面對此現(xiàn)狀,作為一名東北人,確實深感內(nèi)心的無力。因此,筆者認為重讀東北文學(xué)中的經(jīng)典作品,對挖掘東北文學(xué)的現(xiàn)實意義及激發(fā)民族情感都具有重要意義。
二、重讀東北文學(xué)的經(jīng)典之作
東北抗戰(zhàn)文學(xué)興起之初,其力量和影響并不算強大,二蕭來到上海后,與魯迅先生結(jié)下友誼,并受到先生的提攜和關(guān)照,在其資助下《豐收》《八月的鄉(xiāng)村》《生死場》等作品得以出版,魯迅先生還為《生死場》作序,指出“敘事和寫景勝于人物的描寫,然而北方人民的對于生的堅強,對于死的掙扎,卻往往已經(jīng)力透紙背”這些文學(xué)發(fā)聲終于得到大眾的關(guān)注,是以擴大了東北文學(xué)的影響力。由此,《牛車上》《歸來》《沒有祖國的孩子》《黑水白山之間》等大量滿腔怒火的表達被發(fā)表,東北文學(xué)一時蔚為大觀。
“在東北,生存的壓力是巨大的,生存的意志是人的基本價值尺度,感情的東西、溫暖的東西,被生存意志壓下去了……”在蕭紅構(gòu)建的生死場里,除了自然環(huán)境的荒寒,還有人的受難和人心的荒涼。作者更是用一些屠場、亂墳崗等冰冷的場景為我們展現(xiàn)著在東北這片黑土地上忙著生忙著死的農(nóng)民的人生苦難。在偏遠閉塞的村莊,小金枝剛生下一個月就被爸爸摔死、小團圓媳婦被折磨死后還不如一只雞重要、還有可憐的鶯哥、王阿嫂、喝藥自殺的王婆等等,大量的死亡描寫更加重了作品的悲劇性。九一八事變后,本就被地主壓榨的農(nóng)民們又慘遭日寇鐵蹄的侵略,面對悲劇有人選擇殘喘生存,有人選擇抗戰(zhàn)到底。
而蕭軍的作品則大多體現(xiàn)俠義情節(jié)及對家國的思考,這與他從小耳濡目染聽到的英雄故事有很大關(guān)系。具有強烈時代氣息和濃烈地域色彩的《八月的鄉(xiāng)村》,一經(jīng)發(fā)表便給當時文壇帶來了東北的消息,被蹂躪的東北農(nóng)村進入了人們的視野。蕭軍將內(nèi)心對故土和底層人民的愛融入作品,將自身經(jīng)歷寫入作品,為讀者展現(xiàn)了東北兒女不甘當亡國奴且不屈不撓的斗爭精神。在長篇《第三代》中,蕭軍集中表現(xiàn)了一些胡匪形象,可以看出作者對其中具有自由不羈、冒險反叛的東北自由抗爭精神的肯定,還有表現(xiàn)反面人物形象的如楊三,以他們微小的喜怒哀樂表現(xiàn)生活的真實與無奈。
李輝英在《豐年》從彷徨恐懼到憤怒再到抗爭的思想變化,仿佛也是這片黑土地上所有人的真切體會;端木蕻良《科爾沁旗草原》表現(xiàn)了對于東北故土及生命力的詩性的崇拜,對一切生命的尊重。東北作家群的創(chuàng)作帶有黑土地特色的激情,直面控訴帝國主義的罪行,抨擊社會的黑暗以及對勞苦大眾的關(guān)切。
在當代文壇中,遲子建以其溫柔清麗的筆調(diào)和獨特的“黑土地敘事”在文壇上獨樹一幟。作為東北黑土地上成長起來的作家,遲子建沒有一刻忘卻自己的根,《偽滿洲國》就是作者試圖還原偽滿時期底層社會生活圖景而作。以歷史大事記為經(jīng),百姓生活為緯,重現(xiàn)了長達十四年的中華民族恥辱沉浮的“滿洲歷史”。小說不單單是寫給中國百姓的,更包含日本人民,那段歲月中人類的處境,是無法避免的,所以小說不惟是飽含民族情結(jié)的愛國主義討伐和申訴,而是超越了侵略一反侵略的對立立場,面對戰(zhàn)爭,審視人性。遲子建的小說創(chuàng)作,大多都是以東北為背景,其中體現(xiàn)黑龍江地方風(fēng)情的小說獨具特色,比如展現(xiàn)當代哈爾濱城市生活的《晚安玫瑰》,聚焦于拉林小縣城生活的《鬼魅丹青》,展現(xiàn)北陲農(nóng)村生活風(fēng)貌的《北極村童話》等。遲子建以她對東北邊地人民生活的熟悉,為作者再現(xiàn)了比較真實的邊地生活細節(jié),使這樣一塊凍土有了勃勃生機。她肆意揮灑著濃郁的關(guān)東風(fēng)情,為當代讀者呈現(xiàn)出一場場東北文化的盛宴。
三、東北文學(xué)的現(xiàn)代意義
和平與發(fā)展的時代步伐大步前進,隨著戰(zhàn)事遠去,悲憤的情緒、流亡的情節(jié)都已淡化,東北文學(xué)尤其是抗戰(zhàn)文學(xué)似乎也遠離了讀者的視野,東北作家群在現(xiàn)當代文學(xué)中的關(guān)注度也逐漸降低。但是我們不會忘記那段受欺辱的歷史,我們也沒有理由不去繼承先輩在戰(zhàn)爭時代為我們留下的寶貴精神財產(chǎn)。東北文學(xué)具有鮮明的地域色彩,時隔半個多世紀后重讀東北文學(xué)的經(jīng)典之作,為我們了解上世紀三十年代的東北祖先的生活風(fēng)貌提供了重要的史料性素材,它的存在不僅開抗日文學(xué)之先聲,也使“落后”、“閉塞”的地域東北得到更多得關(guān)注和表達;同時東北文學(xué)書寫了外族對祖國的侵略蹂躪,這對激發(fā)我們東北兒女的家園歸屬感、認同感和提升廣大中華兒女的民族自尊心也具有重要意義;作為地域文學(xué)研究,東北文學(xué)顯著的地域特征也包含了鮮明的民族性,其中有對滿族的歲時節(jié)令民俗、各類朝鮮族人民的性格特點、跨中朝俄三國交界的琿春小鎮(zhèn)等的描寫,展現(xiàn)了多民族雜居共處的生活,對于研究多民族融合就有文化意義。
東北抗戰(zhàn)文學(xué)最大的特點便是鮮明的時代性,許多作家忙著激發(fā)全國人民的抗戰(zhàn)熱情的決心,忙著針對現(xiàn)實,他們往往無暇于對作品在藝術(shù)上的充分雕琢,因此那個時期的東北文學(xué)常被誤解為“單純的自我情感宣泄和群體情感噴發(fā)”。由此我們也可以得到反思,若藝術(shù)性落后于思想性和時代性,文學(xué)作品就很容易被浩大的文學(xué)洪流卷走,不能作為傳世的經(jīng)典被后代喜愛。這點也提醒了新時期東北作家乃至所有的作家,要注重作品內(nèi)在思想性與藝術(shù)性的平衡,不可偏頗。
站在地域文學(xué)研究的角度,重讀經(jīng)典之作,讓我們有機會重新走進“東北作家群”,走進他們構(gòu)建的充滿斗爭的愛國精神的“東北文學(xué)”,讓我們有機會去體味東北大地的歷史沉浮,感受先輩的苦難人生,才能更好地把握幸福生活。從而使東北文學(xué)在現(xiàn)當代文學(xué)中構(gòu)建新的力量和版圖成為可能。
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