民主化進(jìn)程在國度角力而言是對體制與政體的綜合演繹并進(jìn)過程，它在附和國情的基礎(chǔ)意識的前提下進(jìn)行的；當(dāng)國家實力發(fā)展到一定程度的情況，經(jīng)濟(jì)同化其異化結(jié)果到一定程度的結(jié)構(gòu)性發(fā)展，便會發(fā)生競爭、過渡競爭及其競爭連續(xù)性、尤其在更上一層樓的瓶頸式顛簸發(fā)展，仿如險山峻嶺，高屋建瓴而空氣稀薄，當(dāng)然舉步維艱。
　　國家意識與國民意志根本而言是底層式發(fā)展和綜合治理的分庭抗禮的化整為零的過程，治理與制理是在社會意識發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，然而國民意識在伴隨著社會化發(fā)展到相應(yīng)階段的時候會產(chǎn)生與國家意識相互匹配和相互矛盾的過程，它在以民為本的國民意志過程發(fā)生著根本性的利益沖突，而這種沖突是隱諱的，并不顯現(xiàn)。
　　國民意志的出發(fā)點與癥結(jié)是社會化發(fā)展到一定程度的矛盾過程的必然產(chǎn)物；兩者在統(tǒng)治階級與被國民化標(biāo)準(zhǔn)來制定或者劃定游戲的統(tǒng)一附和民愿的基礎(chǔ)性要求的過程，然而在國家意識從層面出發(fā)則更傾向于利益共同體，而非利益共通體。兩者間其實有一些各說其辭的說法；民愿意志某種程度會發(fā)揮更為貼切的民主意識來進(jìn)程貼切的生活方式及既得方式，在普通意義上達(dá)成某種潛在的集體意識來與政府進(jìn)行更合理化的談判和要求，其意識在社會化進(jìn)程發(fā)展到一定程度上的民粹意識來薈萃的民主性共通；而國家意識的管理和齊頭并進(jìn)的階梯式發(fā)展在附和國情的資源和基礎(chǔ)的前提下，以更為上層建筑的意識來衡量這架馬車，充當(dāng)好排頭兵以更為優(yōu)質(zhì)優(yōu)量的綜合演繹來實施對理性思考的社會基礎(chǔ)和充斥著社會意識優(yōu)先的民主進(jìn)程，在意愿與趨勢中，發(fā)展著現(xiàn)象化的社會躊躇；國家層面則更多不以個人意志所轉(zhuǎn)移，在籌措、預(yù)備、進(jìn)程、回饋、再演繹、實施的過程中發(fā)現(xiàn)和聯(lián)系想象式發(fā)展，而此時此刻的群體性發(fā)展是會顯得回程式的民主意識優(yōu)先，相對于國家意識而言。
　　國家意識的發(fā)展過程不是單純的從民意與民愿為出發(fā)，而是在歷史的驅(qū)車前行的不斷革新更迭，在歷史發(fā)展的年輪中不斷的演繹和論證的發(fā)展著國民的道路；歷史的說辭是鐵的證據(jù)，近現(xiàn)代國民發(fā)展是顛簸曲折的，落后就要挨打，國家意識經(jīng)歷了細(xì)數(shù)的顛簸和震撼，在記載的厚積薄發(fā)中會顯得蒼白，尤其發(fā)覺歷史。建國以來人民的發(fā)展，附和當(dāng)時發(fā)展的年紋而切割歷史，不難發(fā)現(xiàn)國共合作經(jīng)歷了合作、推翻、再縫合、再合作的過程，此過程的干預(yù)性是廣泛的，不僅國民意識，當(dāng)時的資產(chǎn)階級意識奉行一時，一方面過渡的消費(fèi)國民意識，另一方面超前的消費(fèi)了國民意識，當(dāng)然欲速不達(dá)；外部勢力的不斷滲透，一方面內(nèi)憂外患，另一方面國民生產(chǎn)及其落后，怎么能在短期內(nèi)逾越更為超鋼煉鐵的超英趕美。只能是蓋著被子呼吸著自己的或者興許幾天并未洗澡的體味。十年的文化革命幾乎革了國民民粹的命，以政治為絕對的引導(dǎo)牽線，以文革為先驅(qū)的政治體制斗爭為輔助的發(fā)展意識，怎么能在社會發(fā)展的進(jìn)程中立足國際地位；現(xiàn)象式的發(fā)展落后了十年，而圓韻式發(fā)展增長了十年，來來回回的細(xì)數(shù)或許就是二十年的進(jìn)程，落后于其它國家整整二十年的進(jìn)程；城市化發(fā)展的道路落后了整整二十年。改革開放以來，先富及后富極大的程度上改變了當(dāng)時的現(xiàn)象式發(fā)展，將原本畸形的發(fā)展方式與共通制定著相對，引導(dǎo)到通及或惠及政體，畢竟國情。
　　民主意識在伴隨著日益發(fā)展的物質(zhì)文化基礎(chǔ)而滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求之間，在生活水平的不斷提高的前提下，物欲橫飛、金欲滿流；如果說大城市寸土是金的話，那么人文意識仿佛伸手便能摘銀，這種內(nèi)涵式發(fā)展方式一方面滿足國民意識，另一方縱容了國民意志；讓不以質(zhì)量性為前提的、附和人民發(fā)展意識的道路而外包式引導(dǎo)方式是失之偏頗的。畢竟人文意識不能在干預(yù)國家意識。當(dāng)個人意志為前提，在相應(yīng)的群體性發(fā)展，達(dá)到一定的社會意識的內(nèi)涵式發(fā)展的前提，必然會以人文民粹為出發(fā)，帶有濃烈的個人意志形式和相應(yīng)的生存環(huán)境所帶來的復(fù)合性干預(yù)及其影響，某種程度而已，此群體帶有另一層的國家意識。因此在開放包容的今天，與國際接軌最大化的今天，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人民的美好生活的向往在與人民的需求之間博弈的前提下，不均衡與不平衡有的時候變得如此的渺小與脆弱，甚至弱不禁風(fēng)。反之，國家意識不是以個人的方針、政策而制定的個別條款和條條框框；而是在更為附和時下的民之根本來制定相應(yīng)的措施和方式，以更為體面與探討式發(fā)展來綜合現(xiàn)象式發(fā)展的覬覦。畢竟民粹。
　　民主的意愿固然重要，但國民體系同樣不可或缺，國有國法、家有家規(guī)；民主集中制的實行并不是將民眾的意志絕對化，同樣也不是統(tǒng)治者的意愿層次化，而是對統(tǒng)籌管理發(fā)展治理的附和社會化進(jìn)程發(fā)展最佳表達(dá)方式來實施的道路進(jìn)程；國家層面的體系建設(shè)是統(tǒng)籌，取之于民而淺償代價復(fù)合方式用之于民，而民便之基而壤民之奉承。畢竟百年國家、百年樹人。集中的發(fā)展是將民粹意識與民眾基礎(chǔ)匯集成策來提出，在國家層面進(jìn)行的復(fù)核發(fā)展；順向的民意在與時俱進(jìn)中能民粹的民主意識，有利于民主進(jìn)程的組織、發(fā)展，必然國家意志。反之，背離了進(jìn)程的發(fā)展，超越了原始基礎(chǔ)的民粹意識，更多的情況下會得到相應(yīng)的懲罰，至少民粹。競爭是民粹的推手和幕后主義，而人文意識基礎(chǔ)則是影響現(xiàn)象化發(fā)展進(jìn)程的社會性大發(fā)展。開放、包容、合作、共贏，在共商、共建、共享的高屋建瓴的平臺進(jìn)行著更為民便的基礎(chǔ)性發(fā)展，將通的便利變得更加民粹是發(fā)展的趨勢和方向。好比共享平臺的公共化服務(wù)，共享單車、共享汽車等。很多民主、民權(quán)、民生便不言而喻了。
　　利益的癥結(jié)是最里子的內(nèi)涵式包容，而資本的劃分在領(lǐng)域的意識則更多體現(xiàn)在了國家意志。沒有崇洋媚外、沒有閉關(guān)發(fā)展；只是在更為合作共贏的領(lǐng)域來最大程度的發(fā)展社會進(jìn)程，國際地位定位，齊抓共管。利益的觸碰是一條紅線的話，那么在國家意識層面怎么不能用這條紅線來編織一套更為體系的國民薈萃來實現(xiàn)民主化進(jìn)程呢？
　　民粹在社會進(jìn)程中演繹的地位與作用是夯實且剛強(qiáng)的。制度化不意味著權(quán)力集權(quán)，而是更多的交流互鑒，在更為符合民愿的基礎(chǔ)為出發(fā)點，轉(zhuǎn)型升級，第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)型基礎(chǔ)來先導(dǎo)是趨勢，再更為便民、利民、尚民的基礎(chǔ)讓廣闊的空間演繹民粹。讓選擇變得更為政商結(jié)合，讓政商結(jié)合變得更為國民意識，讓國民意識更為以國家層面利益為出發(fā)；難道承上民之意志啟下不得民之國粹。當(dāng)然斐然；以私為公，國粹出發(fā)點而負(fù)荷進(jìn)程，悄然而至的發(fā)現(xiàn)，確實不少涌現(xiàn)的民粹之本。當(dāng)然歷史。
　　民主化進(jìn)程在革新、淘汰、更新、再現(xiàn)及演繹的路徑至上，不斷的更迭著社會進(jìn)程，兩者相輔相成，不可或缺；在民主化的道路上，更附和國家的意愿、更體現(xiàn)國家意志層面為優(yōu)先，乃民主集中。
　　山高水深，攀附的道路通往高山峻嶺，過程當(dāng)然方式，然而結(jié)果也只是一次進(jìn)程，何必風(fēng)霜。

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