詛咒人生篇一：人生四德答案

人生四“得” 韓東

1 易中天教授在著作《閑話中國人》中談到，人生有四“得”，即沉得住氣，變得了臉，彎得下腰，抬得起頭。我以為這是一個人為人處世的準則和必備的素質(zhì)。

2沉得住氣，是事業(yè)的開始；沉得住氣，是事業(yè)成熟的標志。有時候，沉得住氣，需要韜光養(yǎng)晦，需要高瞻遠矚。有的人沉不住氣，在人生的低谷，怨天尤人，詛咒命運的不公；在人生的高峰，唯我獨尊，我行我素。其實，很多時候，人生猶如大海中漂浮的一條小船，在狂風巨浪中沉得住氣，才能揚帆遠航；如果沉不住氣而害怕茫茫大海，要么是畏縮不前，要么有被顛覆的危險。

3人還要變得了臉。紅臉也好，白臉或黑臉也罷，都是人生不同的角色。當然，變臉不是圓滑世故，不是趨炎附勢，不是見風使舵，而是積極處世的最好詮釋�？赡芤蛐那椴缓�，你對別人進行了一番責備，后來你發(fā)現(xiàn)錯怪他人，那么這時你唯一的選擇就是趕快變“臉”，挽回自己造成的不好影響；因為信口開河，你捕風捉影地亂發(fā)議論，傷害了你朝夕相處的親朋好友，當你明白事實真相，你也必須變“臉”，承認錯誤，彌補因你口無遮攔造成的人際裂縫。變得了臉，有時也是大度的表現(xiàn)、智慧的象征。

4彎得下腰，告訴我們要處世低調(diào)，學會忍耐。寧折不彎，固然值得贊美，但沒有意義的粉身碎骨卻令人扼腕。彎腰是一種姿態(tài)，是為了更好地挺起自己的脊梁；彎腰是一種風范，是為了創(chuàng)造更大的人生價值。韓信選擇彎腰，因而成就大漢400多年的基業(yè)；司馬遷選擇彎腰，因而書寫流傳青史的絕唱。青松因彎腰而堅強美麗，稻谷因彎腰而成熟厚重。彎得下腰，才可能寫出詩情畫意的人生篇章。

5抬得起頭，是少年壯志不言愁的激烈情懷，也是君子心底坦蕩蕩的優(yōu)雅自信。人生天地間，當活得豪邁，活得瀟灑，昂首挺胸，顯出一股壓不倒、摧不垮的正氣，展示豁達寬廣的胸懷。有不少人活得窩囊，活得自卑。事業(yè)失敗，失去了奮發(fā)上進的勇氣。家庭不幸，開始游戲人生。偶爾失足，自暴自棄。人生，不應畏懼暫時的失意。更不應丟棄可貴的自尊�！辈还茱L吹浪打，勝似閑庭信步”，“天生我材必有用，千金散盡還復來”。鳳凰涅槃，方見美麗。

6人生有四“得”，生活從此不同，滋味綿長，而又斑斕多彩。

11.本文的中心論點是什么？請根據(jù)原文語句進行簡要歸納。 ．．人生四“得”是一個人為人處世的準則和必備的素質(zhì)。

12文章第一段的作用？

引出論點，激發(fā)讀者閱讀興趣，增強文章說服力。

13.請仔細研讀第二段，回答：這段話主要運用了哪兩種論證方法？．．證明了怎樣的觀點？

道理論證和反證。 論證了“人要有勝不驕，敗不餒的度量，要沉得住氣”的論點

14請你仿照第四段的劃線句子，再為作者補充一個事實論據(jù)，并進行簡要分析。

宋濂選擇彎腰，恭敬地向各位前輩請教，因而成為博學大師。證明了處事低調(diào)，學會忍耐成就大事業(yè)的觀點，使文章更有說服力。

15.談談你對“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的理解

此為道理論據(jù)，通過引用詩詞名句，具體有力地論證了“人生，不應畏懼暫時的失意。更不應丟棄可貴的自尊”這一論點。

16.讀了這篇文章，你得到了怎樣的生活啟示？請聯(lián)系生活實際談一．．．．．．．談。

人們在日常生活中，要有勝不驕，敗不餒的度量，要有承認并改正錯誤，向他人道歉的修養(yǎng)。

詛咒人生篇二：關(guān)于人生感悟的演講

篇一：

親愛的同學們：

你遭遇過人生的成功與失敗嗎?是啊，人生如畫，哪怕筆法再純熟，也不可能盡善盡美;人生如歌，盡管旋律很優(yōu)美，但也不能保證個個音符都鏗鏘圓潤。在我們?nèi)〉贸晒Φ牡缆飞�，我們同時經(jīng)歷著這樣或那樣的遺憾與失敗。并且，在今后的人生道路上，或許會遇到更多的挫折和失敗。當《千手觀音》令大家拍案稱奇的時候，當洪占輝感動中國的時候，我們除了熱淚盈眶，又有沒有思考過，如果挫折和不幸發(fā)生在我們自己的身上，我們又該如何去面對呢?是灰心?還是信心?如果你選擇了前者，無疑你是個懦弱的人，你苦惱于失敗，退避于失敗，你將永遠不會達到成功;然而如果你毅然選擇了后者，那么可以肯定的是你是個頑強堅定的人，你不畏于挫折，勇于挑戰(zhàn)挫折，你超強的自信心，將使你踏上成功的第一步。

也許，有人會認為人生路上的失敗和痛苦是命運的不公，這里，我想講一則寓言與大家分享�？諘绲膹V場上有一座雄偉的雕像聳入云霄，地面上鋪的是整整齊齊的大理石板。大理石方磚仰頭看看高聳的雕像，抱怨到：我們都是用同樣的材質(zhì)做成的，為什么你每天接受千萬人的景仰，而我每天卻要遭受千萬人的踐踏?雕像微微笑了笑，緩緩地說：我們的確是用同樣的材質(zhì)做成的，但你還記得當初我們的制作過程嗎?你，只經(jīng)過了簡單的幾次切割，就成了現(xiàn)在方方整整的模樣;而我呢，卻經(jīng)歷了千萬次斧鑿刀刻，才鑄就今天的臉龐。同學們，聽到這里，你還認為痛苦是不幸、失敗是不公嗎?也許你曾經(jīng)或正在經(jīng)歷著常人難以想象的磨難，請把它當作財富吧!它是你邁向成功的最好的臺階。

古往今來，逆境中的故事數(shù)不勝數(shù)。越王勾踐，臥薪嘗膽，十年教訓，終于實現(xiàn)了三千越甲可吞吳的誓言;司馬遷，身受腐刑，忍辱負重，寫就了被稱為史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》;曹雪芹，門道中落，舉家食粥，筆耕不輟，一部反映封建大家族沒落的中國古典小說顛峰之作《紅樓夢》由此誕生;陳景潤，蟄居斗室，終日與黑筆白紙為伍，嘔心瀝血，十數(shù)春秋，摘到了數(shù)學皇冠上的明珠。這些人，不是不曾身陷逆境，不是不曾面臨困境，然而，他們并沒有如常人所料，一蹶不振，身銷志殞，相反，他們在逆境中爆發(fā)，從困厄中奮起，獲得了遠非常人能及的成功。由此看來，逆境并不等于絕境。只要你坦然正視，欣然面對，有志向，肯作為，你就依然擁有捕捉到那束屬于你的生命之光的可能。

法國大作家巴爾扎克有一句箴言：苦難對于天才是塊墊腳石，對于勇者是筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。逆境不是注定不能被克服的，人也不是生來注定就應被打敗的。是否能無畏于通向成功征途上的重重險阻，關(guān)鍵還在于人自身的目的。戈壁深處的仙人掌，任憑風沙漫漫，屹立不倒。峭壁之上的黃山松，任憑雨雪雷霆，笑傲蒼嵐。生命的本質(zhì)因其與逆境的抗爭而更彰顯。如果我們大家一樣擁有堅忍不拔之志，縱然自己是一根被倒著插的柳枝，只要努力向土地索取，向天空追求，也同樣可能撐起自己那一片綠蔭!

人生是什么?困難說人生是布滿荊棘和坎坷的道路，沮喪說人生是無窮無盡的煩惱，失敗說人生是被擊倒后的眩暈，自私說人生是不擇手段達到目的。而我要說人生是從生命中開出的一朵燦爛的鮮花。時間老人按照它亙古不變的規(guī)律向前推移，歲月不會憐惜任何一個傷痛的心靈。既然挫折痛苦、艱難險阻從生命開始的那一天便注定與我們?nèi)缬半S形，就讓我們用堅強來承擔這個不圓滿。勇敢去面對生命中的傷痕吧，穿越坎坷的人生道路，在這里灑下一

路汗水、淚水甚至血水，也讓我們用堅定的信念感動自己、感化別人、感謝生命中與我們迎面而來的痛苦和失敗。總有一天，我們會明白，苦難為師則強，笑傲塵俗則剛。

最后，用我很喜歡的另一個寓言作為我發(fā)言的結(jié)束。廣袤的森林里有許多動物。夕陽西下了，那頭雄健的獅子在想，明天，當太陽升起的時候，我一定要努力奔跑，追上那只跑得最快的羚羊;而同時，那只敏捷的羚羊也在想，明天，當太陽升起的時候，我一定要努力奔跑，逃脫那頭跑的最快的獅子!同學們，不管你是一頭獅子還是一只羚羊，不管你曾經(jīng)遭遇過多少挫折和失敗，明天，當太陽升起的時候，你唯一的任務就是努力奔跑!因為，我們正擁有青春!

篇二：

我們每一個人來到這個世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽?為什么有的人悄悄而去，卻沒有給后人和社會留下一點兒有價值的東西?!人誰不希望自己的一生過得有意義、有價值?那么，怎樣的人生才算是有意義有價值的人生呢?對于這個問題 歌德說：你若要喜愛自己的價值，就得給世界創(chuàng)造價值。 愛因斯坦說：一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不是看他得到什么。

共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說：自己活著，就是為了讓別人過得更美好。馬克思是歷史上一個了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學的、光輝的共產(chǎn)主義學說，為人類的徹底解放指明了前進的道路。馬克思曾說：如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會在它的重壓下變得意志消沉，因為我們是在為人類而作出犧牲，這樣，我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的，但它將永世長存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。說這段話的時候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實際行動履行了他所說的話。他誕辰100周年時，全世界無產(chǎn)階級和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎?正因為馬克思為人類作出了卓越的貢獻，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價值才那樣無可估量地巨大。魯迅先生也是個偉大人物，如果他沒有橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的崇高精神，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。事實上，那些千古不朽、光照史冊、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個沒有為人類的共同事業(yè)做出過巨大的貢獻呢?

當然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，

但真正的有志之士，總是在最短的時間內(nèi)去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生?不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們?yōu)榱烁�多人的生，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中!他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。

在今天的現(xiàn)實生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關(guān)不止，為中華的科學事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一刻的蔣筑英;用美好壯麗的青春，譜寫舍己救人共產(chǎn)主義之歌的張華;用生命去履行一個公民職責的安柯;更有身殘志堅、頑強學習，面對坎坷的人生之路，仍然勇猛前進的當代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強者。他們的人生價值是可貴的。朋友們，這樣

的人生是多么美好啊!貝多芬曾說：我必須學會掌握自己的命運，我決不會屈服于命運。能把生命活上千次百次真是很美!然而生命只有一次，保爾middot;柯察金那段至理名言，我們每個青年都應當牢牢記住，并把它變?yōu)樽约旱膶嶋H行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動的矮子!

親愛的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進，更不是成熟的標志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應當在為祖國和人民的貢獻中創(chuàng)造自己的價值!

篇三：

迅先生也是個偉大人物，如果他沒有橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的崇高精神，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。

事實上，那些千古不朽、光照史冊、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個沒有為人類的共同事業(yè)做出過巨大的貢獻呢?

當然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內(nèi)去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。

一個人是不可能離開人類、離開社會而獨立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。

人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻的多少、立下的功績的大小成正比。

許多革命烈士，年紀輕輕就為人民獻出了生命，難道他們就不愛人生?不，對人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們?yōu)榱烁�多人的生，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠聳立在人們的心中!他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可比擬的。

在今天的現(xiàn)實生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關(guān)不止，為中華的科學事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一刻的蔣筑英;用美好壯麗的青春，譜寫舍己救人共產(chǎn)主義之歌的張華;用生命去履行一個公民職責的安柯;更有身殘志堅、頑強學習，面對坎坷的人生之路，仍然勇勐前進的當代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強者。他們的人生價值是可貴的。

朋友們，這樣的人生是多么美好啊!

貝多芬曾說：我必須學會掌握自己的命運，我決不會屈服于命運。能把生命活上千次百次真是很美!

然而生命只有一次，保爾middot;柯察金那段至理名言，我們每個青年都應當牢牢記住，并把它變?yōu)樽约旱膶嶋H行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動

的矮子!

親愛的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進，更不是成熟的標志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應當在為祖國和人民的貢獻中創(chuàng)造自己的價值!

人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們?nèi)紵�起來�?燃燒起來吧!燃燒起來吧!

篇四：

同硬幣有正反兩面一樣，人生也有兩面。光明，幸福，愉快，希望，這是正面;黑暗，詛咒，絕望，憂郁，這是反面。如果讓你選擇，你會選擇正面還是反面呢?有以位日本武士，有一次面對實力比他的軍隊強十倍的敵人，他決定打贏這場硬仗，但是他的部下卻表示懷疑。當他率領部隊經(jīng)過神廟時，他停了下來，說：我們在神廟前用硬幣問卜，如果硬幣正面朝上，那就表示我們能贏，否則就輸，那我們馬上撤退。武士拿出硬幣，當眾投出。大家睜眼一看，正面朝上。大家歡呼起來，充滿勇氣和信心，恨不得馬上上戰(zhàn)場投入戰(zhàn)斗。最后，他們大獲全勝。一位部下說：感謝神的幫助。武士說：這是你們自己打贏了戰(zhàn)斗。他拿出硬幣，大家一瞧，原來硬幣兩面都是正面!

這個故事告訴我們，你要想贏得勝利，就不能總把眼光放在黑暗的一面，那只會讓你徒曾煩惱，還會影響你的身心健康。結(jié)果，你就會覺得萬事不順。

明人陸紹珩說，一個人生活在世上，要敢于放開眼，而不要動不動就皺眉頭。

放開眼和皺眉頭就是對人生兩面的選擇。你選擇正面，就能樂觀自信，勇敢地應對一切;而你選擇反面，就只能緊鎖眉頭，郁郁寡歡，成為失敗者。

毛澤東在一篇著名的文章《為人民服務》中寫道：我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。這教導我們對事物要有正面的看法，不要被負面的東西壓倒。

在井岡山斗爭時期，面對極端懸殊的敵我力量對比rsquo;有人悲觀了，懷疑紅旗到底能打多久?而毛澤東則充滿信心地說：星星之火，可以燎原。他寫道：馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規(guī)定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂lsquo;有到來之可能rsquo;那樣完全沒有行動意義的可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿頭了的一只航船lsquo;它是立于髙山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中快要成熟了的一個嬰兒。

毛主席的這番話盡管講的是革命，但也包含豐富的人生哲理，只有樂觀自信的人才能在別人悲觀時，看到生活美好的一面如朝陽和嬰兒一樣的希望。

選擇人生的正面，你會看到光明和希望;反之，則會體會到黑暗與失敗。

美國著名教育家海倫 6 1凱勒是一名天生的殘疾人。盡管雙目失明但她沒有自怨自艾，而是在家庭教師的幫助下學習。她沒有因為自己的殘疾而選擇人生的背面，并沒有因為雙眼看不見光明而選擇黑暗，她選擇了人生的正面，選擇了希望與光明之路。她的努力使她成為著名的學者。

請展開您緊皺的眉頭吧，不要陷入生活中不如意的一面而意志消沉、情緒低落，這樣你永遠也嘗不到勝利的果實。放開你的眉頭，認真去體驗一顆櫻桃的甜、一塊餅的香，去享受春天燦爛的剎那、秋月似水的柔情。諾貝爾物理、化學獎得主居里夫人說：我們生活中最好的，而且是最快樂的幾年，還是在這個簡陋的舊棚屋里度過的，那個極可憐的棚屋里有極大的寧靜：有時候我們來回走著，一面密切注視著各種實驗的進行，一面談著目前和將來的工作。若覺得冷，在爐旁喝一杯熱茶，就又舒服了。我們在一種特殊的專心的景況下過生活，像是在夢里。盡管環(huán)境惡劣、經(jīng)濟拮據(jù)她都沒有被打倒。那時，她想的不是絕望，而是自己的研究給人類帶來的福音。你認為居里夫人是選擇人生的反面還是正面呢? 人生在世，只有區(qū)區(qū)數(shù)十年。選擇反面，你的一生將碌碌無為，以失敗告終;而選擇正面，你的一生將燦爛無比、精彩絕倫。

讓你的人生從現(xiàn)在開始輝煌吧

篇五：

柏拉圖說沒有經(jīng)過思考的人生是不值得過的人生。但丁說人不能象走獸一樣活著而應當追求知識和美德。歌德作為一代偉人在《浮士德》里更是將創(chuàng)造和思考為人類而不是為自己建功立業(yè)視為人生的最高幸福而整部《浮士德》作品更是可以看作是一部個人或人類集體的精神追尋史。思考的第一個對象無疑應是我們的目標 A:哈佛大學有一個非常著名的關(guān)于目標對人生影響的跟蹤調(diào)查。對象是一群智力、學歷、環(huán)境等條件差不多的年輕人調(diào)查結(jié)果顯示27的人沒有目標60的人目標模糊10的人有清晰但比較短期的目標3的人有清晰且長期的目標。25年跟蹤研究的結(jié)果他們的生活狀況及分布現(xiàn)象十分有意思。那些占3者25年來幾乎都不曾更改過自己的人生目標。25年來他們都朝著同一方向不懈地努力25年后他們幾乎都成了社會各界的頂尖成功人士他們中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領袖、社會精英。那些占10有清晰短期目標的人大都生活在社會的中上層。他們的共同特點是那些短期目標不斷被達成生活狀態(tài)穩(wěn)步上升成為各行各業(yè)的不可缺的專業(yè)人士如醫(yī)生、律師、工程師、高級主管等等。占60的模糊目標者幾乎都生活在社會的中下層他們能安穩(wěn)地生活與工作但都沒有什么特別的成績。剩下的27是那些25年來都沒有目標的人群他們幾乎都生活在社會的最底層。他們的生活都過得不如意常常失業(yè)靠社會救濟并且常常都在抱怨他人抱怨社會抱怨世界。 無論生活或者工作人們都必須有一個目標。 沒有切實可行的目標做驅(qū)動力人們是很容易對現(xiàn)狀妥協(xié)的 而為自己的職業(yè)生涯做一個計劃就是根據(jù)自身的興趣、特點給自己定個目標并讓自己的職業(yè)目標與生活目標相一致將自己定位在一個最能發(fā)揮自身特長的位置上追求最佳職業(yè)生涯最大限度地實現(xiàn)自我價值 所謂目標驅(qū)動力就是個人選擇機會、分配資源的潛在標準個人應對環(huán)境變化的終極力量。 有關(guān)自我效能感的研究表明真正能激勵你奮發(fā)向上的力量是先確立一個既宏偉又具體的遠大目標再制定具體的小目標。

在現(xiàn)實生活里有許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)他們之所以達不到自己苦苦追求的目標不是自己的目標定得太高而恰恰是因為他們的目標太低并且太模糊使自己失去追求的主動動力。 如果你的

詛咒人生篇三：“未完成事件”的詛咒

2011年5月24日,深圳市寶安區(qū)一戶人家婆媳素來不和,又一次爭吵后,51歲的奶奶懷抱僅十一個月大的孫子,從自家所住樓上跳下,祖孫當場死亡。

2012年2月27日,鄭州市金水區(qū)一位50多歲的女士,抱著孫女從15樓的自家陽臺跳下,祖孫當場死亡。據(jù)鄰居說,事發(fā)前婆媳曾發(fā)生較大爭執(zhí)??

悲劇的發(fā)生讓爭論焦點放在了“婆媳關(guān)系”上,其實,孰對孰錯的討論并不能說透這個問題,本文將從社會心理學的角度,揭露事件發(fā)生的內(nèi)在原因。

“未完成事件”的詛咒

上述兩個悲劇中,奶奶均為50來歲。這個年紀的女性,在改革開放前后,剛好是做母親的年齡。因為倡導男女平等,女性為表現(xiàn)工作積極,不得不早早把孩子交給婆婆或媽媽帶。這種母子間的分離焦慮會形成“未完成事件”。

“未完成事件”是指人生中,過去沒有獲得圓滿解決或徹底整合的事件。格式塔心理學認為,未完成事件如同一個魔咒,人們會費盡心血,付出種種努力,試圖去完成它,以填補人生缺口。因此,未完成事件會形成一種情結(jié),在未完成情結(jié)中,壓抑越深,積壓越重,天長日久,最終形成一個巨大的心理黑洞。

當這些母親成為奶奶或姥姥時,她們會遵循上一代的育嬰方式,將孫兒看作自己的孩子,以完成年輕時沒有做媽媽的遺憾,反而把兒媳排除在孫兒撫育之外,剝奪了兒媳做媽媽的權(quán)利,兒媳由此也受到了“未完成事件”的詛咒。

但是,當下年輕的母親更注重親子教育,很少愿意把孩子完全交給奶奶(姥姥)撫養(yǎng),這就形成了基本矛盾。

3歲以前與媽媽有嚴重分離的孩子,在成長過程中更易出現(xiàn)各種心理問題,甚至是心理障礙。與父母建立安全依戀非常重要。有研究發(fā)現(xiàn),兒時與母親之間形成的依戀風格,會影響成人之后的人際關(guān)系。

因此,奶奶(姥姥)們在孫兒的撫育過程中,應認清自己的角色,作為一個輔助者而不是主導者,把孩子的撫養(yǎng)權(quán)還給媽媽。

家庭權(quán)力之爭中沒有贏家

在家庭生活中,每一件瑣碎小事都是爭奪權(quán)力的戰(zhàn)斗。

婆媳間的矛盾、夫妻間的爭吵、親子間的爭執(zhí),實際都在試圖證明——“你什么都不懂,你什么都做不好,家里任何事都要聽我的!”于是,爭吵最終都變成了占據(jù)控制權(quán)的斗爭。從心理學上分析,越想在關(guān)系中占據(jù)權(quán)力制高點的人,通常由于他在以前的家庭關(guān)系中被傷害過,被其他親人的強權(quán)控制過�！皺�(quán)力控制”便形成了“未完成事件”,對他有強烈的吸引力。

借用心理專家武志紅的說法:赤裸裸的支配者,是直接表達支配欲望,“你必須聽我的,否則我會讓你付出代價”;溫情的支配者,在表達支配欲望時,會用“我是為了你好”這一借口。但是,沒有人愿意被控制,爭吵成了關(guān)系磨合期最常見的事。遺憾的是,上述兩起悲劇中,婆媳雙方在權(quán)力之爭中都不肯讓步,雙方都沒看到對方的真實存在。

觀察很多家庭,都會發(fā)現(xiàn):有寶寶之前,婆媳能夠融洽相處,有了寶寶后,各種矛盾逐漸尖銳,不可遏制地爆發(fā)。也許雙方目的都是好的,只是方式不對。

首先,我們要承認,任何關(guān)系都避免不了問題,不能對婆媳關(guān)系太過理想化期待。較好的方式是通過溝通解決問題。但實際生活中,我們往往沒耐心交流,而通過爭吵、要挾、故意破壞等更簡單的方式,迫使對方接受意見。

這樣的情況下,赤裸裸的支配者比較容易被發(fā)現(xiàn),當然激起的反抗也更強烈。奶奶抱著孫兒跳樓,就是用行動表達“你不聽我的,我就讓你付出代價”。

也許,悲劇發(fā)生之前,婆婆已經(jīng)以很多形式表達了憤怒。遺憾的是,雙方都沒靜下來,用合

理方式把矛盾解決在萌芽狀態(tài),而是忽略對方的憤怒,使矛盾在積累中升級。

溫情的支配者更常見,又容易被忽視。舉例來說,婆婆幫兒媳照顧寶寶,是出于對后代的關(guān)心愛護,但這種照顧如果擴大,成為對一切家庭事務都要做主時,兒媳會產(chǎn)生反抗心理,婆婆就會以“愛”的名義強迫兒媳接受。在愛的名義下,兒媳會產(chǎn)生極大憤怒,但這種憤怒似乎又沒有發(fā)泄的理由�？梢酝茰y,很大程度上,許多產(chǎn)后抑郁都是由無法發(fā)泄的憤怒引起的。

這種溫情支配也會以相反方式發(fā)生。如,兒子兒媳盡力照顧父母,為了父母健康,限制他們的行動自由,讓他們坐在家里吃吃喝喝,看看電視就成,往往這樣的老年人生活并不幸福,容易產(chǎn)生身心疾病。

權(quán)力斗爭失敗后,最大的傷害不是某個人被剝奪了家庭事務的決定權(quán),而是作為一個獨立的人的真實存在感被抹殺了。

在這場家庭權(quán)力斗爭之中沒有贏家。

家庭中夫妻關(guān)系居第一位

絕大多數(shù)人都想做好人,且與人為善,特別是對親人,會用自己認為最好的方式去對待。但所謂的最好的方式,在人際關(guān)系中隱含著這種意思:“我都做得這么好了,如果我們之間出現(xiàn)問題,那一定是你的錯”,或者“我對你這么好,你還不滿意,一定是你有問題”。在權(quán)力斗爭中,首先就占據(jù)了道德制高點。

親密關(guān)系中,我們越愛對方,越害怕承擔責任。并且,中國式吵架一定要分出誰對誰錯,每個人都希望自己是對的,這樣就可以指責對方。

家庭瑣事本沒有對錯之分,發(fā)生沖突時,如果遇到父母把道德作為擋箭牌,將過錯歸咎于子女,父母的憤怒得到釋放,但子女站在道德對立面,滿含內(nèi)疚,會承受雙重憤怒。

婆媳關(guān)系也如此。傳統(tǒng)家庭觀念認為兒媳是外來者,兒媳對婆婆言聽計從理所當然。但在當前核心家庭模式中,兒媳與兒子共同承擔經(jīng)濟壓力,在家庭里享有同等資源、地位,對小家庭來說,婆婆反而是外來者。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念分歧,是引發(fā)婆媳矛盾的主要原因。但婆婆更易占據(jù)道德制高點:孝順長輩是傳統(tǒng)美德,一旦爭執(zhí),周圍人會首先指責做兒媳的不懂事。抱著孩子跳樓的婆婆很明白,事后兒媳一定會成為眾矢之的。兒媳除了要承受喪子之痛,還要忍受周圍人的道德批判。家庭中居第一位的,不應是親子關(guān)系,而是夫妻關(guān)系。婆媳關(guān)系產(chǎn)生矛盾的心理原因,通常是因兒子建立新家庭后,婆婆會失落,試圖通過參與兒子的家庭事務,來加強與兒子的親密關(guān)系。

這種情況下,丈夫需要承擔協(xié)調(diào)三角關(guān)系的責任。他應明白:在原生家庭中,他的父母最重要,他們最有發(fā)言權(quán),但在他的新家庭里,他和妻子才是最重要的。

保證配偶在家庭中的地位、發(fā)言權(quán)是維持家庭和睦的基本原則。因為,不管你多么敬愛父母,你終究要離開他們?nèi)ミ^自己的生活;不管你多么愛兒女,他們也終究要離開你去過自己的生活;而配偶,才是真正陪伴你一生的人。

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