教育名言感悟篇一：讀蘇霍姆林斯基教育名言有感

讀《蘇霍姆林斯基教育名言》有感

華容四中：鄧?yán)?/p>

今年暑假，學(xué)校推薦所有教師研讀《蘇霍姆林斯基教育名言》。蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)杰出的教育理論家和教育實(shí)踐家，他的每一條理論都是教育的經(jīng)典名言，涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閱歷的思想，精煉的語言依然符合教育規(guī)律，依然生機(jī)勃勃，處處時(shí)時(shí)開花結(jié)果，閃耀著教育經(jīng)典的光輝。我細(xì)讀了一遍，感覺自己經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。他的教育思想不僅對(duì)蘇聯(lián)和其它許多國家產(chǎn)生了重要的影響，時(shí)至今日，對(duì)我國當(dāng)前的教育仍具有極大的借鑒意義。

讀完這本書才明白，教育的核心并不是自己怎樣去“講好課”，而是研究學(xué)生怎樣才能學(xué)好，研究對(duì)教師意味著什么？意味著學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、改進(jìn)，意味著不斷地自我批判，在批判中前進(jìn)，從而體會(huì)到工作的快樂和幸福。只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新，只有教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，人們對(duì)教育規(guī)律的每一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，教學(xué)水平的每一次提高都是自我反思和自我批判的結(jié)果，就是教育研究的結(jié)果，也正是教師快樂的源泉。

備課就是每一位老師必須面對(duì)的工作，也是上好一節(jié)的關(guān)鍵。一節(jié)課上的好壞，在很大程度上決定于課前教師的準(zhǔn)備工作。備課就是要使老師達(dá)到“腦中有課標(biāo)，心中有課程，眼中有學(xué)生，手中有教法”。

要完成從“知識(shí)課堂”到“生命課堂”的轉(zhuǎn)化，真正的功夫就在于備課。

教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，每一節(jié)課都應(yīng)有其獨(dú)特的任務(wù)和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，教師必須對(duì)自己的教學(xué)目標(biāo)有十分恰當(dāng)和清晰地認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)教師對(duì)自己選擇與組織的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、達(dá)到融會(huì)貫通的程度，教師講授才有可能娓娓道來、左右逢源。

我們要在有限的課堂時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)的進(jìn)度，同時(shí)還要進(jìn)行課堂觀察。但是，這種觀察只能把注意到的復(fù)雜多樣的現(xiàn)象儲(chǔ)存到大腦中，作為課后進(jìn)行反思和研究的材料。因此，對(duì)學(xué)生生活世界和學(xué)習(xí)世界的真正關(guān)注與研究是在備課的過程中完成的。學(xué)生有哪些需要特別關(guān)注和引導(dǎo)的地方？學(xué)生之間到底有哪些差異？通過尋找這些問題的答案，教學(xué)才能做到有的放矢。

一成不變的教學(xué)和“一本教案教一年”的時(shí)代一去不復(fù)返了，教師只有想方設(shè)法不斷地學(xué)習(xí)才能緊跟時(shí)代的步伐。教師要時(shí)刻關(guān)注教育專家、學(xué)者的研究成果，運(yùn)用成熟的理論來指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)要借鑒其他教學(xué)工作者的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。備課過程中，教師要跳出書本的囿限，追求先進(jìn)的理念和方法，轉(zhuǎn)換角度，更新內(nèi)容，以更好地促進(jìn)課堂教學(xué)為學(xué)生的全面發(fā)展而服務(wù)。

學(xué)生的教育工作中，我們當(dāng)教師的最為頭疼的，也是最感到無計(jì)可施的，那就是如何對(duì)待學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生？有時(shí)候，我們?cè)诮虒W(xué)過程中在那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生身上所花費(fèi)的功夫是一般學(xué)生的多少倍，可取得的效果往往不令人滿意，最后有些竟放棄了對(duì)這些學(xué)生所

做的努力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)越來越差，教師也越來越感到教學(xué)的苦惱。那么如何解決這個(gè)問題呢？蘇霍姆林斯基首先強(qiáng)調(diào)了教師在教育、輔導(dǎo)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生時(shí)應(yīng)當(dāng)像醫(yī)生一樣是一個(gè)人道主義者，醫(yī)生對(duì)那些身患重病的病人從來都是以鼓勵(lì)的言行讓他們來戰(zhàn)勝病魔，讓他們樹立起生活的勇氣。那我們的教育也應(yīng)具有這種人道主義的精神。那我們想過沒有造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的是什么？就像大夫看病需要了解病人的病情一樣我們也應(yīng)該認(rèn)真去思考學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因。

學(xué)生個(gè)體的差別，客觀決定了不是每個(gè)學(xué)生都能在文化學(xué)習(xí)中取得同樣優(yōu)異的成績，更不可能對(duì)每個(gè)學(xué)生都拿一百分去要求。如果你非要那樣做得話，不是自討沒趣還是什么？教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能做到什么程度，如何能使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展。我們要做得是揚(yáng)長避短，而不是取長補(bǔ)短。后進(jìn)生之所以差，我們不得而知，也無暇顧及，于是只能怨婦般地責(zé)備這些家伙怎么這么“笨”。于是，我們便要補(bǔ)差，要扎扎實(shí)實(shí)地抓差生。何所謂抓？亦即牢牢控制，唯我命令行事，你沒有自由權(quán)利，你不可以有非份要求。怎么抓？加班加點(diǎn)唄，題海戰(zhàn)役，反復(fù)練習(xí)唄??我們堅(jiān)信，知識(shí)的缺乏可以通過重復(fù)記憶加以充塞，技能的生疏必須反復(fù)操練達(dá)到熟能生巧。

人與人在智力、體力、習(xí)慣、情感等方面存在的差別是我們必須正視的事實(shí)，也正是這千差萬別才構(gòu)成了我們這個(gè)多姿多彩的世界。教育就是要發(fā)現(xiàn)、利用、發(fā)展這一多樣性，而不是用簡單、劃一、僵化的標(biāo)準(zhǔn)，將豐富多樣的原料軋制、打磨成一模一樣的成品。事實(shí)上，

這樣的結(jié)果不是人為造成很多“廢品”，就是產(chǎn)生一大堆無用的下腳料。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和感情，有他獨(dú)特的思維和心靈，他們不是我們顯示個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是被動(dòng)等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白魂靈，我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一份陽光，給那些“無可救藥”的“后進(jìn)生”。這群孩子有他特殊的原因，可能是智力因素，可能是家庭因素等等。但是，我們似乎一直都習(xí)以為常地這樣做著著，還常常大張旗鼓地宣稱自己培養(yǎng)出多少個(gè)進(jìn)入某某名校的學(xué)生。作為教育者，我們是否做到了教育的公平呢？是否關(guān)愛了每一個(gè)孩子？現(xiàn)實(shí)是，我們不都是拿更多學(xué)生的犧牲，來換取了少數(shù)學(xué)生的金榜題名。教育之所以被尊稱為功德無量的事業(yè)，不正是他能夠拯救普天之下孱弱的靈魂嗎？這一點(diǎn)與醫(yī)生比起來，我們似乎應(yīng)該感到更為羞愧。人家都能努力根據(jù)每個(gè)病人的情況對(duì)癥下藥，盡管個(gè)別人技藝不佳。沒有哪個(gè)醫(yī)生把一大群病人集中起來給他們統(tǒng)一喂藥吧？也不會(huì)有哪個(gè)醫(yī)生以自己曾今治好個(gè)別病人而沾沾自喜吧？所以，為師者更應(yīng)當(dāng)對(duì)班級(jí)上的每一個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)。

現(xiàn)代的教育發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的心理健康，學(xué)生是完整獨(dú)立的人，教師與學(xué)生是平等的，平等、民主、和諧的師生關(guān)系能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)和諧、寬松、安全的氛圍，有利于學(xué)生的求知欲，提高他們的學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高教學(xué)效果。

教師只有時(shí)刻要求自己，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，走進(jìn)學(xué)生的心靈，在思想與行動(dòng)上與同學(xué)保持一致，做他們的朋友，讓他們感受到老師

天天與他們?cè)谝黄�，與學(xué)生們一起享受他們進(jìn)步的快樂，同他們一樣高興地歡呼，同他們一起吶喊。這樣貼近的生活，大概就是蘇霍姆林斯基所謂的教師的真正幸福。

讓我們都來讀蘇霍姆林斯基的教育名言，從工作中體會(huì)做為一名教師的真正幸福與快樂。

教育名言感悟篇二：感悟生活激勵(lì)人心的哲理名言

感悟生活激勵(lì)人心的哲理名言

1、不必遺憾。若是美好，叫做精彩。 若是糟糕，叫做經(jīng)歷。

2、當(dāng)你在猶豫的時(shí)候，這個(gè)世界就很大；當(dāng)你勇敢踏出第一步的時(shí)候，這個(gè)世界就很小。等到有一天你變成了你喜歡的自己的時(shí)候，誰還會(huì)質(zhì)疑你的選擇不靠譜呢？你已經(jīng)變成更好的你了，一定會(huì)遇到更好的人。你是誰，就會(huì)遇到誰。

3、不要以為你在別人的世界里有多重要，說不定也只是泛泛之交。

4、回到過去，回到曾經(jīng)，回到原點(diǎn)，回到最初的寧靜。 我們終于落幕，彼此不再糾纏，生活終于歸于平淡。 我終于明白，我還是那個(gè)喜歡安靜的孩子，我還是那個(gè)不愿意和別人爭搶的孩子。 我終于明白，我要的只是安寧。

5、情緒這種東西，非得嚴(yán)加控制不可，一味縱容地自悲自憐，便越來越消沉。

6、葉子的離開，不是風(fēng)的追求，也不是樹的挽留，而是命運(yùn)的安排，自然的選擇；該來的會(huì)來，該走的會(huì)走，有時(shí)候離開并不意味著結(jié)束，而是——另一種開始！

7、太多的為什么，沒有答案；太多的答案，沒有為什么。一切皆有定數(shù)，求之不得，棄之不舍。

8、如果你不快樂，那就出去走走、世界這么大。風(fēng)景很美、機(jī)會(huì)很多、人生很短，不要蜷縮在一處陰影中！要時(shí)常告訴自己，你有什么！如果你處在人生的低谷，那么就大膽地走下去！因?yàn)闊o論你怎么走都是向上路！

9、決定我們一生的，有時(shí)不是我們的能力，而是我們的選擇。

10、有心的人，再遠(yuǎn)也會(huì)記掛對(duì)方；無心的人，近在咫尺卻遠(yuǎn)在天涯。

11、我們都要學(xué)會(huì)把悲傷寫在日記本里然后一把火燒掉。把快樂 每天都翻出來炫耀。

12、淡淡的日子淡然地過。生活如水，人生似茶，再好的茶放到水中一泡，時(shí)間久了，也就淡了。也許是棱角平了，或許是成熟穩(wěn)重了，腳步越來越踏實(shí)，日子越來越平淡。人生步入另外一種境界，—淡然。得與失，成和敗，聚或散，雖然一樣渴望一切都好，但也能安然地接受一切不好。淡然，是人生的一種成長。

13、如果有一天， 讓你心動(dòng)的再也感動(dòng)不了你，讓你憤怒的再也激怒不了你，讓你悲傷的再也不能讓你流淚，你便知道這時(shí)光，這生活給了你什么，你為了成長，付出了什么。

14、有時(shí)候，越想忘記，越忘不了，那就讓自己忙起來，忙到都沒有想念的時(shí)間。然后，突然有一瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些念念不忘的突然一下子就釋然了……時(shí)間是最好的傷藥，給自己點(diǎn)時(shí)間。要學(xué)會(huì)愛自己，跟誰過不去都不能跟自己過不去。

教育名言感悟篇三：讀蘇霍姆林斯基的教育名言有感

讀《蘇霍姆林斯基教育名言》有感

華容四中：鄧?yán)?/p>

今年暑假，學(xué)校推薦所有教師研讀《蘇霍姆林斯基教育名言》。蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)杰出的教育理論家和教育實(shí)踐家，他的每一條理論都是教育的經(jīng)典名言，涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閱歷的思想，精煉的語言依然符合教育規(guī)律，依然生機(jī)勃勃，處處時(shí)時(shí)開花結(jié)果，閃耀著教育經(jīng)典的光輝。我細(xì)讀了一遍，感覺自己經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。他的教育思想不僅對(duì)蘇聯(lián)和其它許多國家產(chǎn)生了重要的影響，時(shí)至今日，對(duì)我國當(dāng)前的教育仍具有極大的借鑒意義。

讀完這本書才明白，教育的核心并不是自己怎樣去“講好課”，而是研究學(xué)生怎樣才能學(xué)好，研究對(duì)教師意味著什么？意味著學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、改進(jìn)，意味著不斷地自我批判，在批判中前進(jìn)，從而體會(huì)到工作的快樂和幸福。只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新，只有教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，人們對(duì)教育規(guī)律的每一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，教學(xué)水平的每一次提高都是自我反思和自我批判的結(jié)果，就是教育研究的結(jié)果，也正是教師快樂的源泉。備課就是每一位老師必須面對(duì)的工作，也是上好一節(jié)的關(guān)鍵。一節(jié)課上的好壞，在很大程度上決定于課前教師的準(zhǔn)備工作。備課就是要使老師達(dá)到“腦中有課標(biāo)，心中有課程，眼中有學(xué)生，手中有教法”。

要完成從“知識(shí)課堂”到“生命課堂”的轉(zhuǎn)化，真正的功夫就在于備課。

教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，每一節(jié)課都應(yīng)有其獨(dú)特的任務(wù)和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，教師必須對(duì)自己的教學(xué)目標(biāo)有十分恰當(dāng)和清晰地認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)教師對(duì)自己選擇與組織的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、達(dá)到融會(huì)貫通的程度，教師講授才有可能娓娓道來、左右逢源。

我們要在有限的課堂時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)的進(jìn)度，同時(shí)還要進(jìn)行課堂觀察。但是，這種觀察只能把注意到的復(fù)雜多樣的現(xiàn)象儲(chǔ)存到大腦中，作為課后進(jìn)行反思和研究的材料。因此，對(duì)學(xué)生生活世界和學(xué)

習(xí)世界的真正關(guān)注與研究是在備課的過程中完成的。學(xué)生有哪些需要特別關(guān)注和引導(dǎo)的地方？學(xué)生之間到底有哪些差異？通過尋找這些問題的答案，教學(xué)才能做到有的放矢。

一成不變的教學(xué)和“一本教案教一年”的時(shí)代一去不復(fù)返了，教師只有想方設(shè)法不斷地學(xué)習(xí)才能緊跟時(shí)代的步伐。教師要時(shí)刻關(guān)注教育專家、學(xué)者的研究成果，運(yùn)用成熟的理論來指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)要借鑒其他教學(xué)工作者的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。備課過程中，教師要跳出書本的囿限，追求先進(jìn)的理念和方法，轉(zhuǎn)換角度，更新內(nèi)容，以更好地促進(jìn)課堂教學(xué)為學(xué)生的全面發(fā)展而服務(wù)。

學(xué)生的教育工作中，我們當(dāng)教師的最為頭疼的，也是最感到無計(jì)可施的，那就是如何對(duì)待學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生？有時(shí)候，我們?cè)诮虒W(xué)過程中在那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生身上所花費(fèi)的功夫是一般學(xué)生的多少倍，可取得的效果往往不令人滿意，最后有些竟放棄了對(duì)這些學(xué)生所 做的努力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)越來越差，教師也越來越感到教學(xué)的苦惱。那么如何解決這個(gè)問題呢？蘇霍姆林斯基首先強(qiáng)調(diào)了教師在教育、輔導(dǎo)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生時(shí)應(yīng)當(dāng)像醫(yī)生一樣是一個(gè)人道主義者，醫(yī)生對(duì)那些身患重病的病人從來都是以鼓勵(lì)的言行讓他們來戰(zhàn)勝病魔，讓他們樹立起生活的勇氣。那我們的教育也應(yīng)具有這種人道主義的精神。那我們想過沒有造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的是什么？就像大夫看病需要了解病人的病情一樣我們也應(yīng)該認(rèn)真去思考學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因。

學(xué)生個(gè)體的差別，客觀決定了不是每個(gè)學(xué)生都能在文化學(xué)習(xí)中取得同樣優(yōu)異的成績，更不可能對(duì)每個(gè)學(xué)生都拿一百分去要求。如果你非要那樣做得話，不是自討沒趣還是什么？教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能做到什么程度，如何能使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展。我們要做得是揚(yáng)長避短，而不是取長補(bǔ)短。后進(jìn)生之所以差，我們不得而知，也無暇顧及，于是只能怨婦般地責(zé)備這些家伙怎么這么“笨”。于是，我們便要補(bǔ)差，要扎扎實(shí)實(shí)地抓

差生。何所謂抓？亦即牢牢控制，唯我命令行事，你沒有自由權(quán)利，你不可以有非份要求。怎么抓？加班加點(diǎn)唄，題海戰(zhàn)役，反復(fù)練習(xí)唄??我們堅(jiān)信，知識(shí)的缺乏可以通過重復(fù)記憶加以充塞，技能的生疏必須反復(fù)操練達(dá)到熟能生巧。

人與人在智力、體力、習(xí)慣、情感等方面存在的差別是我們必須正視的事實(shí)，也正是這千差萬別才構(gòu)成了我們這個(gè)多姿多彩的世界。教育就是要發(fā)現(xiàn)、利用、發(fā)展這一多樣性，而不是用簡單、劃一、僵化的標(biāo)準(zhǔn)，將豐富多樣的原料軋制、打磨成一模一樣的成品。事實(shí)上， 這樣的結(jié)果不是人為造成很多“廢品”，就是產(chǎn)生一大堆無用的下腳料。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和感情，有他獨(dú)特的思維和心靈，他們不是我們顯示個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是被動(dòng)等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白魂靈，我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一份陽光，給那些“無可救藥”的“后進(jìn)生”。這群孩子有他特殊的原因，可能是智力因素，可能是家庭因素等等。但是，我們似乎一直都習(xí)以為常地這樣做著著，還常常大張旗鼓地宣稱自己培養(yǎng)出多少個(gè)進(jìn)入某某名校的學(xué)生。作為教育者，我們是否做到了教育的公平呢？是否關(guān)愛了每一個(gè)孩子？現(xiàn)實(shí)是，我們不都是拿更多學(xué)生的犧牲，來換取了少數(shù)學(xué)生的金榜題名。教育之所以被尊稱為功德無量的事業(yè)，不正是他能夠拯救普天之下孱弱的靈魂嗎？這一點(diǎn)與醫(yī)生比起來，我們似乎應(yīng)該感到更為羞愧。人家都能努力根據(jù)每個(gè)病人的情況對(duì)癥下藥，盡管個(gè)別人技藝不佳。沒有哪個(gè)醫(yī)生把一大群病人集中起來給他們統(tǒng)一喂藥吧？也不會(huì)有哪個(gè)醫(yī)生以自己曾今治好個(gè)別病人而沾沾自喜吧？所以，為師者更應(yīng)當(dāng)對(duì)班級(jí)上的每一個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)。

現(xiàn)代的教育發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，要尊重學(xué)生的人格，關(guān)注學(xué)生的心理健康，學(xué)生是完整獨(dú)立的人，教師與學(xué)生是平等的，平等、民主、和諧的師生關(guān)系能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)和諧、寬松、安全的氛圍，有利于學(xué)生的求知欲，提高他們的學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高教學(xué)效果。

教師只有時(shí)刻要求自己，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，走進(jìn)學(xué)生的心靈，在思想與行動(dòng)上與同學(xué)保持一致，做他們的朋友，讓他們感受到老師

天天與他們?cè)谝黄穑�與學(xué)生們一起享受他們進(jìn)步的快樂，同他們一樣高興地歡呼，同他們一起吶喊。這樣貼近的生活，大概就是蘇霍姆林斯基所謂的教師的真正幸福。

讓我們都來讀蘇霍姆林斯基的教育名言，從工作中體會(huì)做為一名教師的真正幸福與快樂。篇二：讀蘇霍姆林斯基給教師的建議有感

讀《當(dāng)代發(fā)達(dá)國家藝術(shù)教育理論與實(shí)踐》有感臺(tái)門中學(xué)胡文軍

剩下的鮑魚殼從不會(huì)扔掉，而是叫服務(wù)員洗干凈后帶回家。我女兒是珠寶設(shè)計(jì)師，她能把那些簡單的鮑魚殼變成美麗的裝飾品。再比如說美術(shù)家可以通過繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作，穿越世界，穿越時(shí)空??。 該書讀來毫無刻板、說教之感。讀來令人備感親切、深受啟發(fā)。 世紀(jì)老人冰心曾說過：“讀書好，好讀書，讀好書�！� 這是一句至理名言。錢初熹為我們提供很好的精神糧食，為我們了解國外美術(shù)教育開闊了眼界和價(jià)值，讀后讓人有種豁然開朗的感覺。篇三：讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》有感

吸取先進(jìn)教育理念 積極進(jìn)行教育實(shí)踐

——讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》有感

準(zhǔn)旗薛四小石麗娜

今年暑假假期，我拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書。著名教育家蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)一位有著30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他被尊為“教師的教師”，他的書被稱為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校的百科全書”。他的著作是近幾十年來罕見的先進(jìn)教育寶庫。冰心曾說過：“讀書好，好讀書，讀好書�！边@是一句至理名言，雖然現(xiàn)在的教育形式與蘇霍姆林斯基所處的時(shí)期發(fā)生了很大的變化，但蘇老先生的教育思想對(duì)現(xiàn)在教師來說絲毫不顯過時(shí)。書中親切又充滿智慧的語句猶如智慧之泉時(shí)時(shí)啟發(fā)著我、鼓勵(lì)著我。下面就書中給我印象最深刻的幾處談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

一、蘇霍姆林斯基教育思想中注重對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練 蘇霍姆林斯基的教育思想中特別重視學(xué)生智力發(fā)展的教育。曾多次提出“要思考，不要死背”的口號(hào)。他提出教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動(dòng)、形象、有趣、反對(duì)“滿堂灌”，引導(dǎo)學(xué)積極思考，真正的學(xué)校是一個(gè)思考的王國，并用分?jǐn)?shù)去鼓勵(lì)他們，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)取得成績的快樂。

反思當(dāng)今我們的教學(xué)，老師怕學(xué)生聽不懂，總是講得太多，其實(shí)這就大大縮小了課堂上學(xué)生思維的空間，不利于學(xué)生思維能力的發(fā)展。而這也正是當(dāng)今教育界提出的合作學(xué)習(xí)中，教師要少講，學(xué)生要多練 教育理念，而我校（薛四小）也正在嘗試合作學(xué)習(xí)，我們的語文教學(xué)

也形成了合作式的教學(xué)模式，學(xué)生上臺(tái)合作匯報(bào)的過程其實(shí)就是一種很好的訓(xùn)練學(xué)生思維能力的典范方式。

二、蘇霍姆林斯基的教育思想中注重學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教

“請(qǐng)記�。簺]有也不可能有抽象的學(xué)生�！蔽矣X得在這條建議里蘇霍姆林斯基是希望我們教師教育兒童應(yīng)該有個(gè)別對(duì)待的態(tài)度，即“因材施教”。書中打了個(gè)很形象的比喻：讓所有剛?cè)雽W(xué)的7歲兒童都完成同一種體力勞動(dòng)，例如去提水，一個(gè)孩子提了5桶就精疲力盡了，而另一個(gè)孩子卻能提來20桶，如果你一個(gè)身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那么就會(huì)損傷他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會(huì)躺到醫(yī)院里去。兒童從事腦力勞動(dòng)所需要的力量，也是想這樣，各不相同的。的確每個(gè)孩子的之間存在著個(gè)性差異，造成了孩子在感知、理解、識(shí)記等方面的發(fā)展不均衡，此時(shí)，教師就要善于確定每個(gè)學(xué)生所能達(dá)到的程度，一次采取教育手段。

三、蘇霍姆林斯基的教育思想中注重閱讀

他認(rèn)為閱讀是對(duì)“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段。學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他的腦力勞動(dòng)中遇到的困難越多， 他就越需要多閱讀，正像敏感度差的照相機(jī)底片需要較長時(shí)間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生的頭腦也需要科學(xué)知識(shí)之光給予能更鮮明、更長久的照耀。而閱讀正是在“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生的腦力勞動(dòng)中起著決定性的作用。

有一位姓特卡琴科的優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師，他教的中學(xué)生就沒有不及格的。這位教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他善于合理地組織

這里所說的這種閱讀，通過閱讀來發(fā)展學(xué)生的智力才能。蘇霍姆林斯基認(rèn)為“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生讀書越多，他的思考就越清晰，他的智慧力量就越活躍。

總之，蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書給我們提供了百條“建議”，這些建議都是我們教育工作者在平時(shí)所接觸的一個(gè)個(gè)難題。這些建議的背后所展示的或是一個(gè)個(gè)鮮活的教育案例，或是一個(gè)個(gè)感人至深的教育故事。通過閱讀《給教師的建議》，使我體會(huì)和領(lǐng)悟到了蘇霍姆林斯基的偉大教育思想，從中得到許多啟迪和教育，它讓我的教育思想得到了升華，實(shí)踐能力得到了提升，這是一本值得所有教育工作者認(rèn)真閱讀的經(jīng)典好書。

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