對李白的感悟篇一：感受詩仙李白的風(fēng)采

感受詩仙李白的風(fēng)采

—讀《唐詩鑒賞辭典》有感

如果承認唐詩是中國詩的高峰，那么，就不能不近而承認：盛唐詩乃是這座高峰的頂點，而李白和杜甫無疑是頂點的雙子星。

李白（701年2月8日-762年），字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有“詩仙”，“詩俠”之稱。有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

李白（701年2月8日—762年12月） ， 字太白 ，號青蓮居士 ，漢族，又號“謫仙人”（賀知章評李白，杜甫的《飲中八仙歌》也寫李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”），彰明人 。祖籍隴西成紀（現(xiàn)甘肅省秦安縣隴城） ，李白是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生 ，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市），另一說法生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng) 。我國唐代偉大的浪漫主義詩人 ，被后人尊稱為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜” 。

《早發(fā)白帝城》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還

兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山

全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩洋溢的是詩人經(jīng)過艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅�？齑�快意，使人神遠。后人贊此篇謂：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”（楊慎《升庵詩話》）。千百年來一直為人視若珍品。為了表達暢快的心情，詩人還特意用上平“刪”韻的間、還、山作韻腳，讀來是那樣悠揚、輕快，令人百誦不厭。

《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。它的構(gòu)思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響�！�…所謂響者，致力處也�！保ā对娙擞裥肌罚┻@個看法在這首詩里似乎特別有

說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來了�！皰臁弊智懊嬉呀�(jīng)提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設(shè)想換掉這三個字，這首詩將會變成什么樣子。

李白詩歌各具特色，風(fēng)格多變，以“飄逸”二字難以概括其不同時期的風(fēng)格。出蜀前后，李白游奇覽勝，受道家思想影響很深，詩歌“飄逸”的風(fēng)格比較明顯；一入長安受到挫折，但他并未失去希望，詩風(fēng)豪邁奔放、感情熾熱，反復(fù)歌詠自己有才必用；二入長安之后，李白仕途坎坷，國事也日斷衰敗，蒼生水深火熱，詩風(fēng)一步步接近現(xiàn)實，豪放之中充滿憂國憂民的沉郁之情；晚年流放夜郎之時，李白多以衰怨悲痛的筆調(diào)抒發(fā)情懷，揭露現(xiàn)實，鞭撻社會，詩風(fēng)明顯轉(zhuǎn)為悲壯。

劉 偉

2014年12月31日

對李白的感悟篇二：李白詩選讀后感

桀驁的才子，不朽的詩篇

——讀《李白詩選》有感

他桀驁不拘，他放蕩自如，他不是一個不求上進的紈绔子弟，他也曾滿懷壯志，力求在政治上有所作為，“無令管與鮑，千載獨留名”，他在事業(yè)頂峰，曾有貴妃捧墨，力士脫靴之待遇，但不肯摧眉折腰事權(quán)貴，終究讓他與世俗格格不入，而被眾人排擠，從高處跌入谷底，他就是李白，一位浪漫主義的詩歌大家。

李白的一生跌宕起伏，這也為他提供了寫作大量詩歌的情感，有人說，李白不適合那個時代，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這等的豪放之情是舊時封建王朝的所認可的，也許李白能在充滿活力的盛唐嶄露頭角，但盛世轉(zhuǎn)衰，封建制度的丑陋面展現(xiàn)出來的時候，李白只能成為時代的棄兒，顛簸流離，最后抱憾病逝。李白注定不是周轉(zhuǎn)于官場的世俗之人，他是詩仙，是游離于整個時代甚至是超凡脫俗的佼佼者。

世人不懂李白，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這樣的李白才能在仕途不順時盡情在自然美景中游玩，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣的夸張手法更彰顯李白寫詩時思緒的開闊，用詞的奔放，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”、“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水”顯示出了李白超凡的想象力和別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格，通過詩句描繪出一幅幅栩栩如生的畫面來，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”、“舉杯邀明月，對影成三人”、“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”、“ 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”等等，李白的詩中酒是個永恒的話題，李白愛喝酒也愛寫酒，他曾經(jīng)自詡為酒中仙，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，酒和詩歌一樣對于李白來說是生命不可或缺的一部分，酒可以使李白暫時忘卻坎坷的仕途，暫時不去管人間瑣事，而能翱翔在他自己建立的夢想世界當中，符合他追求浪漫主義的一生。

李白的個性在他的作品中展露無遺，他熱愛祖國山河，踏足五洲；他重視友情，贈友懷友之詩無數(shù)；他思緒活躍，想象豐富，夢幻神游??他寫下了多少千古流傳的名篇讓無數(shù)后人吟誦，他用詩歌描述了自己極富傳奇色彩的一生，用詩歌譜寫了一個時代的點點滴滴，當我們現(xiàn)代人緬懷這位偉大的詩人的同時，也為

他樂觀的人生觀，豪放不拘的性格所折服。反觀現(xiàn)在物欲橫流的社會，雖說我們一向自詡?cè)祟惖奈拿髟诓粩嗟倪M步，但現(xiàn)在又有多少人能活得像李白那么瀟灑自如，愛憎分明呢，李白是位大家，飄逸的詩篇，灑脫的人格。

對李白的感悟篇三：讀李白詩書有感

李白（701—762），字太白，他自號為“青蓮居士”，是盛唐時期最杰出的詩人，也是我國文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，他既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人等人士的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想在他身上集中體現(xiàn)出來�！肮Τ缮硗恕笔侵�配他一生的主導(dǎo)思想。

他自幼博覽群書，還好習(xí)劍術(shù)，喜歡彈琴。小時候他跟著父親來到四川。后他離開四川，遍游名山大川，了解民情，欣賞美景達10年之久。公元742年，他受到唐王唐玄宗的賞識被召入宮，供奉翰林。以他的性格他不向權(quán)貴低頭，遭到了誣陷，后來他離開了長安，又開始了南北10余年的云游生活。

到了公元755年“安史之亂”爆發(fā)，因國家的危難和人民生活的困苦，使隱居的李白日食不香、夜寢不安。這時，永王以抗敵平叛為號召，率師東下，并邀請李白出謀劃策。李白出于一片愛國熱忱，接受了永王的邀請。但是永王有野心，他企圖擴大自己的勢力，不久就被消滅了。這一來，李白便成了“叛黨分子”，被判處流放。但是，李白畢竟是李白，盡管屢遭挫折，卻改變不了他的一身傲骨和滿腔豪情的性格。晚年的李白飄泊異鄉(xiāng)，生活貧困，后病逝。

李白的詩歌猶如他的書法豪邁奔放。。

盡管李白由于血統(tǒng)和出身，與中土漢人有著不同的氣質(zhì)特點，然而，李白性格的底子仍然是中國文化，仍然與中國文化的哺育分不開，這是因李白少年時代在四川讀書生活的積極影響。他五歲就背誦《關(guān)雎》，他的詩歌有濃郁的書卷氣，深深浸漬著青少年時代苦讀而來的學(xué)養(yǎng)。至今流傳著他匡山苦讀的故事：匡山有讀書臺，夜晚常有光如燈，老人說：“李白又在讀書了”；至今流傳著“鐵棒磨成針”的勵志故事，正是李白融身而為中國詩書人文傳統(tǒng)的一個美好傳說，正是李白其人底子仍是中國文化的一個證明。文化取決于教育，李白無論如何有深刻的西域情結(jié)，也仍然抹不掉青少年時代的文化記憶。李白多次自稱“蜀人”，將長江水稱為“故鄉(xiāng)水”，將司馬相如稱為“鄉(xiāng)人”。李白五歲到了四川，深為中國文化之千年靈秀之氣所鐘。由一個充分漢化的西域胡人，來完成唐代文化的一座主峰，只有對于中國文化有著極高的信心，對它的化人之力有深刻的見識的人，才會有這樣重要的文化想像。另外，李白的詩歌有三種精神：英雄精神、解放精神與人性精神。

英雄精神

據(jù)專家研究，李白平時是佩劍的。儒生、仙翁與俠客，是李白的三種主要身份，也是他的詩風(fēng)光明皎潔的源泉。

古代中國是“士人文學(xué)”居于文化主流地位的文學(xué)時代，士人文學(xué)充滿著對人的力量的歌頌與相信，充滿對時代天下的關(guān)懷與責任。由于士人注重精神訓(xùn)練，因而也是十分精神性的文學(xué)。李白自負不淺，骨子里是士的文學(xué)。

如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)�！睂懸惠喢髟�，負有神圣的使命，從天山的云海，來到玉門關(guān)，來到中原大地，為黑暗人間帶來光明與美。明月，正是詩人李白的自我象征。天山，正是他的出生之地。這首詩，真是一首雄渾的英雄頌。我們從里面可以聽到一種英雄圣賢降臨人間的莊嚴音調(diào)。

解放精神

為什么說他又有“解放精神”呢？英雄精神與解放精神是不同的。英雄精神是大的關(guān)懷，大的責任，是漢子氣與豪杰的人生，在天地間堂堂做人的感覺；而解放精神則更多是解放自己的，是對于英雄精神的一種重要的補充。沒有解放精神，英雄精神也會成為一種套套來束縛自我。英雄精神是“海風(fēng)吹不斷”，解放精神是“江月照還空”。二者共同構(gòu)成了李白的人格世界。

李白的詩，大多

藐視權(quán)貴，浮云富貴。我們來看人生的各種崇拜如權(quán)勢的崇拜、金錢的崇拜等，往往不是別人給的，而是自己造成的。從中解放出來，方可得到生命高貴的自由。

解放精神，就是自由生命的超越的美，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”這里的明月，正是自由生命的象征。逸興就是一種不婆婆媽媽不拖泥帶水的生命狀態(tài)。所以解放精神，很大程度是自我解放，將自己的心靈解放出來。從各種自我制作的圈圈中解放出來。李白的詩，很大一個價值是自己解放自己，自己放開自己。

如《夢游天姥吟留別》“：我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。??安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白被放出京之后，遇到的一枚明月，溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩人往自由美麗的山山水水�！对孪陋氉谩罚骸盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢�！薄盁o情游”，就是與世俗之情完全不同的游，就是忘懷世俗之游�！盁o情游”是松開，是不現(xiàn)成。交歡就交歡，分散就分散；不因交歡而執(zhí)著，不因分散而悲哀。在遙遠的天邊，終有相遇之日。

人性精神

李白是最懂得友情的詩人，送孟浩然、送汪淪，都寫得很好；李白是高傲的，放浪的，不拘禮的，最沒有成規(guī)成矩的人，但是李白也兒女情長，中國文化中所說的性情中人，他也算一個。

如果李白只是英雄，只是解放，就只是俠與仙，或者，只是個外國人，就不能懂得中國文化的深處。中國文化的深處，是人性的感動，是人心與人心的照面。我們再看李白另外幾首月詩。

《金陵城西樓月下吟》“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。

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